女媧是蛇還是人(女媧是蛇還是人?)

女媧是中國上古傳說中的人類之母，但她好端端一個(gè)人，為什么會是人首蛇身呢？首先，要從原始崇拜說起。

除了中國以外，還有許多古代文明都有蛇崇拜，比如印度，他們把蛇當(dāng)做神靈一樣膜拜，再如意大利，有神秘的游蛇節(jié)，尼泊爾人把認(rèn)為蛇可以驅(qū)逐妖魔鬼怪，等等。那么，為什么人類會有蛇崇拜呢？

蛇會蛻皮，在古人看來，這是一種重生的象征，好像會死而復(fù)活，生生不息一般，這種“再生”力量，被看做是生命的延續(xù)，因此被人們崇拜。

蛇是水生動物，在古代，許多水生動物都被人類與繁衍相聯(lián)系，比如青蛙。而人出生之前，就浸泡在母體中的羊水里面的，因此，水孕育萬物，也是人類的共識。

既然水孕育萬物，又被人類與繁衍關(guān)聯(lián)起來，那么蛇自然就成了多子的象征，同理，青蛙、魚等水生動物，一樣有多子多福的象征。而女媧造人，這是她最大的功勞和特征，被塑造成蛇身人首，也就不奇怪了。

蛇彎彎扭扭的樣子，就像人的腸子一樣，胎兒孕育在母體的腹部，腸子也在人的腹部，因此，腸也被古人與生殖繁衍關(guān)聯(lián)起來了。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》就明確記載了：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神。”足見先秦乃至上古時(shí)期，人們對腸的重視。

實(shí)際上，以上四種特點(diǎn)，都可以歸納為人類最原始的生殖崇拜。

《山海經(jīng)》中雖然有“女媧之腸”的說法，但并沒有明確說女媧是人首蛇身——這一說法，是東晉郭璞為《山海經(jīng)》注的時(shí)候補(bǔ)充的：

“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”

再說女媧造人的傳說，最早也是在東漢出現(xiàn)的，在此之前，我沒有找到相關(guān)的記載：

“女媧搏黃土做人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”——東漢《風(fēng)俗志》

也有人說，女媧人首蛇身的最早出差是西漢司馬遷作《史記》，因?yàn)椤妒酚洝と时炯o(jì)》有記載：

“女媧氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰女希女。”

因此，人們也認(rèn)為女媧和伏羲是兄妹，但是，《三皇本紀(jì)》是唐朝人司馬貞為了補(bǔ)全《史記》而作，并非司馬遷所作。

很明顯，東漢和唐朝，距離傳說的時(shí)代已經(jīng)太遠(yuǎn)了，郭璞的注和造人傳說，以及司馬貞的補(bǔ)寫，只能作為參考，而不能作為定論。

易中天先生著《易中天中華史》，說女媧其實(shí)是女蛙，就是青蛙。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，青蛙是比蛇更能代表多子多孫的動物，所以在母系氏族社會，青蛙更受人類的崇拜。

后來人類從母系社會過渡到父系社會，蛇和龜這兩種男性象征的動物，超越了青蛙的地位，女媧才成了人首蛇身的樣子。

再后來，女媧和人皇伏羲，被塑造成了兄妹（或夫妻），他們是一男一女兩條蛇，交纏在一起，同樣象征著生命的繁衍。

至于女媧到底是人首蛇身，還是出于原始的青蛙崇拜，這都不重要，我們只需要記住，每個(gè)文明，都有自己的神話傳說，這是人類祖先共同的智慧，是對未知的探索，對自然的敬畏。