三江源是哪三江(三江源是哪三江源)

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撰文、攝影：劉運澤LauRanger

三江始，華夏生。

三江源，

素有“中華水塔”美譽；

長江、黃河、瀾滄江發(fā)源地。

三江源紀念碑

尕丁寺乾坤灣

黃河、長江、瀾滄江三江源頭紀念碑

而在三江源，

“玉樹”——

必然是個備受矚目的名字。

當飛機穿過云層，

從平原再到高原；

從麥田再到雪山，

你會看到江河在大地上鋪展脈絡，

頂破云際的雪山綿延起伏，

山巒上的云層好似相連的湖泊。

此景就好像飲入口中的杯杯青稞酒，

讓人陶醉其中。

玉樹的平均海拔在4200米左右，幾乎超越對流層高度的1/3，大于與地球自轉(zhuǎn)相適應的行星系的臨界尺度，因而給大氣環(huán)流以極大的影響，形成特有的氣候狀況。玉樹北臨昆侖山脈和巴顏喀拉山脈，南望唐古拉山系，東接川西高山峽谷，西連藏北高原。也正是因為獨特的地理位置與氣候條件，造就了玉樹作為三江源區(qū)最為重要的一隅所展現(xiàn)出的獨特風光。

玉樹讓人未到時滿是期待，離開時流連忘返。

三江之源 源在玉樹

玉樹，

是長江、黃河、瀾滄江源頭所在地，

青藏高原腹地最核心的區(qū)域，

也是這片土地上的一個地理重心。

長江，在中華民族的美好心靈里，是一條悠長包容的大江。自源頭流出后，長江在玉樹境內(nèi)形成萬里奔騰規(guī)模，這一段的長江被稱為通天河。在長江流經(jīng)治多縣立新鄉(xiāng)葉青村時，拐了一個近乎完美的大彎——這里是最靠近源頭的大灣，長江第一灣由此而來。

通天河鐵索橋

行走在通天河鐵索橋上，通天河河水在腳下奔涌，河水的喧囂聲直入耳鼓，猶如吶喊的兵團。有了這座橋，人們使用牛皮筏往來兩岸已經(jīng)成歷史。

黃河源頭

黃河，像一頭脊背隆起，昂首欲躍的巨龍，在約古宗列盆地曲折蜿蜒，帶著鄂陵湖的圣潔，帶著扎陵湖的永恒，繞過積石山的偉岸，繞過西傾山的連綿，在水明如鏡的星宿海里如滿天繁星。從純凈的溪水變成渾黃的波濤，一路輾轉(zhuǎn)奔流5464公里，游走了大半個中國，直到傾盡對大地所有的情感，才安然融入大海。

瀾滄江的網(wǎng)狀水系

瀾滄江，是湄公河上游在中國境內(nèi)河段的名稱，藏語為拉楚，意思為“獐子河”。瀾滄江源區(qū)地形復雜，湖沼密布，冰峰高聳，河網(wǎng)縱橫，流經(jīng)之地有險灘、深谷、原始林區(qū)、平川，可謂是景致萬千。

覺沃神山 山在玉樹

在青藏高原，生活在這里的人們把一些特定的雪山根據(jù)歷史和傳說尊崇為神山、圣山。神山文化是藏族文化的一部分，對神山的尊崇也意味著對自然的尊崇，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的精神。匍匐于大地，對神山神瀑頂禮膜拜，凈化身心，與自然融為一體，虔誠的將自己置于天地之間，感知自己的靈魂與自然的對話。

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江嘉多德神山

若說中國還有秘境，

青海玉樹的尕朵覺沃絕對位列其中。

尕朵覺沃神山

尕朵覺沃是玉樹人自視為其守護神的千古名山，為創(chuàng)世九尊神山之一。和西藏的岡仁波齊、云南的梅里和青海的阿尼瑪卿并稱為藏傳佛教四大神山。整個尕朵覺沃是由一系列千姿百態(tài)的山峰組成的群山體，主峰海拔5470米，平均海拔4900米。其主峰山勢雄偉、險峻，其他山峰則十分象形，鬼斧神工，造就了無數(shù)美麗的傳說。

尕朵覺沃神山

昆侖之巔 峰在玉樹

山，是青藏高原的脊梁；

雪，則是這脊梁之魂。

巍巍昆侖山綿延5千余里，西自帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏，而后伸延至青海境內(nèi)。玉樹州曲麻萊縣的玉珠峰海拔6178米，是昆侖山脈東段的最高峰。高聳入云的玉珠峰，千巖萬壑的昆侖山橫空出世令萬古敬仰。氣勢磅礴，四季寒冬，銀裝素裹，群山連綿，萬仞云霄，大自然造就它獨特的風骨和神韻。身置于此，撲面而來的是浩然正氣，是震撼、是仰望、是驚嘆、是肅然起敬。

玉珠峰

玉珠峰又稱可可賽極門峰，這里有著獨特的自然景觀，可可西里就在它的腳下。適宜的海拔和路線使它成為世界業(yè)余登山愛好者的搖籃，高山探險旅游者的天堂。終年積雪的山頂似戴上了一頂雪帽，碩大壯觀的冰川一直延伸到山腳下的河床。自109國道來，無論東西哪個方向，都可以遠遠觀望玉珠峰美麗的身姿。

可可西里 疆在玉樹

可可西里

多年來，

她被世人所熟知的，

只有她的名字、傳說，

以及一段可歌可泣的英雄故事，

而她究竟在哪里，

卻少有人知。

可可西里，屬青海省玉樹藏族自治州治多縣管轄，與西藏羌塘、新疆阿爾金山連為一片。由于獨特的地理氣候，這里成為了地球上除極地之外最大的無人區(qū)。

年歲更迭，地質(zhì)變遷，成千上百個碎玉散珠般的幽靜湖泊，裝點在她那無垠的冰肌玉膚之上，除了風來時的聲音和那雨雪飄落的碎響，在此繁衍生息的野牦牛、野驢、白唇鹿、藏羚羊等高原精靈便是她常年的伴侶了。

可可西里是美麗的，是殘酷的。美麗的是她獨有的風貌；殘酷的是她的生態(tài)環(huán)境。

可可西里是親近的，又是遙遠的。青藏公路、青藏鐵路貫穿可可西里腹地，我們與她的距離甚至不足一米之遙；然而為了保護這個美麗而又脆弱的生態(tài)高地，我們又必須與她保持著絕對安全的距離，不能去做任何形式的打擾。

（※格爾木市公安局2020年9月4日發(fā)布通告稱：凡是出租車、私家車由格爾木載客前往可可西里自然保護區(qū)的一律必須先行前往公安機關進行備案，違者將依法依規(guī)嚴肅處理）

珍稀動物 棲在玉樹

玉樹是河的源頭、云的搖籃、

山的家園、雪的故鄉(xiāng)，

同時也是動物的世界。

野牦牛

據(jù)統(tǒng)計，玉樹藏族自治州境內(nèi)主要棲息有白唇鹿、馬鹿、麝、藏野驢、野牛、藏羚羊、黃羊、巖羊、盤羊、雪豹、棕熊、猞、黑頸鶴、藏馬雞、雪雞、天鵝等。屬于國家一類保護動物的有7種，屬于國家二類保護動物的有14種。從生態(tài)地理角度，可將全州野生動物的分布規(guī)律歸納為四個生態(tài)類群：即高寒荒漠、半荒漠類群；高寒草甸草原類群；山地森林、灌叢、草原類群；耕地農(nóng)區(qū)類群。

白唇鹿

藏馬雞

在旅途中，即便是與某些野生動物相遇，也萬不可去驚擾，這是在保護野生動物，同時也是在保護我們自己。

狼

藏野驢

康巴文化 根在玉樹

自古以來，康巴地區(qū)的人們較早地接觸了來自青海、甘肅等地的黃河文化，來自四川、重慶的巴蜀文化、長江文化，以及來自云南的多民族文化中的精華部分。在漫長的時代變遷中，逐漸將這些文化融入到自有文化之中，形成了特點較為鮮明，有別于其他藏區(qū)的康巴文化。

康巴歌舞

在整個康巴地區(qū)，玉樹具有典型的世界屋脊風光，以高曠博大，雄險純真，迷離多彩為顯著特色。這里有剽悍粗獷的康巴漢子，婀娜多姿的藏族姑娘，善良和藹的老人，靈動快樂的孩童。在語言、服飾、宗教、民俗、民居建筑、民間文化等各個方面無不令人耳目一新，流連忘返。

格薩爾王神授藝人

玉樹的康巴文化從本質(zhì)上來講是具有人文主義精神的文化，它的人文特質(zhì)中有著青藏高原游牧民族深厚的歷史淵源以及千年藏傳佛教的文化積淀，獨特而又鮮活，這種獨特的生態(tài)文化又反過來使得玉樹成為了一塊生命的“凈土”。

佛教四派 容在玉樹

玉樹屬藏族聚居的全民信教區(qū)，藏傳佛教距今已有800多年的歷史，因地處中原通往西藏的唐蕃古道上，以藏傳佛教為中心的寺院頗多，宗教色彩濃厚。

佛教的派別有著千差萬別的不同，卻也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，佛教四派在玉樹這片神奇的土地上求同存異和諧共生。各派寺院均享有盛名，久而久之成為了僧眾們不遠萬里朝覲的圣地。

結(jié)古寺（薩迦派），藏語全稱“嘎·結(jié)古頓珠楞”，漢譯：“位于結(jié)古，令人心儀的眾生義成洲”。

尕爾寺（噶舉派）。群山相鄰，圣湖相應，在艱石巨峰之中，尕爾寺宛若一朵圣潔的蓮花，盛開在懸崖峭壁之上。

尕丁寺（初奉寧瑪派），坐落在瀾滄江的一個支流孜曲河第一彎，孜曲河在山川之流淌自然巧妙的形成了兩個環(huán)形，而恰恰就是這對環(huán)形在高處遠望形成了一個太極圖，因此以風水寶地而出名。

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貢薩寺（格魯派），擁有世界上最大室內(nèi)宗喀巴大師造像，安靜祥和地坐落在玉樹治多縣嘉吉阿尼噶寶山坡上。

格薩爾王 魂在玉樹

玉樹州格薩爾王廣場

格薩爾是世界上最長史詩《格薩爾王傳》中的傳奇英雄。史詩始終貫穿著抑強扶弱，積極進取、正義戰(zhàn)勝邪惡這個主題。

格薩爾王三十大將靈塔

目前，全國藏學界、格學派普遍認同甘孜州德格縣阿須鎮(zhèn)是格薩爾的出生地，玉樹州曲麻萊縣麻多鄉(xiāng)格拉扎是覺日賽馬稱王后起名為格薩爾王的地方，玉樹州囊謙縣達那寺（格薩爾三十大將靈塔）是格薩爾王最終魂歸之地。現(xiàn)今在玉樹、那曲、昌都、果洛、甘孜等地有一些能滔滔不絕地口述格薩爾王故事的特異功能藝人，被藏族人稱為“神授藝人”，是藏地文化的一大奇葩。

格薩爾王曾使用過的氈帽

達那寺，傳說是藏區(qū)唯一一座格薩爾“嶺國”國寺。達那寺藏語全稱為“達那僧格南宗”，漢譯“馬耳獅子城堡”。達那山山峰酷似馬耳，故名達那（“達那”，藏語，意為 “馬耳”）。

達那寺經(jīng)堂里供奉有9米高的格薩爾王及其部將的塑像

嘉那瑪尼 石在玉樹

自人類誕生的那一天起，

這個世界原本的平靜便被打破。

向善的信仰，往往是人們尋得純粹、自然的重要途徑，無論是對自然的信仰、對權(quán)力的信仰、對宗教的信仰還是對金錢、物質(zhì)的信仰，只要它是向善的，就足以讓這個世界回歸自然、純粹、美好、和諧——這，就是信仰的力量。

刻有六字真言的瑪尼石

在青海玉樹，這種向善的信仰尤為令人驚嘆。藏民們會將六字真言刻在石頭上并堆積在一起，刻有六字真言的石頭叫做瑪尼石，瑪尼石堆積在一起的地方叫做瑪尼石堆或者瑪尼石經(jīng)城。兩百多年前，結(jié)古寺的第一世嘉那活佛來到結(jié)古鎮(zhèn)東面的新寨村居住，步入晚年的活佛沒有停止修行的腳步，他在這里開始修建嘛尼堆，人稱“嘉那嘛尼”。

隨著歲月的流逝，嘛尼石堆越來越大，在200多年的時間里，這里堆積了長300米，寬80米，高3米,大約25億塊嘛尼石堆。

新寨村本地的村民擅長刻石技藝，高明工匠很多。這種刻石技藝，一代代傳承下去，精益求精，成為這里的地方特色專擅。每每婚喪嫁娶、重大節(jié)日和佛事活動時，人們都會來這里獻石并轉(zhuǎn)“廓拉”（圍著石城邊轉(zhuǎn)圈行走邊誦經(jīng)祈禱），這里的匠人們自然就忙得不可開交。更重要的是他們認為做這樣的工作，可以與佛更近距離溝通交流，是積累圣德的神圣工作。

通天河西岸，結(jié)古鎮(zhèn)東32公里，勒巴溝摩崖石刻

勒巴溝水瑪尼

唐蕃古道 路在玉樹

在中國，有眾多的古道，古道既為古時的交通要道，它們或是商貿(mào)之路，或者兵家必爭之路，在這其中，唐蕃古道、茶馬古道、絲綢之路并稱中國三大古道。

唐蕃古道是我國古代歷史上一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原內(nèi)地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經(jīng)之路。它起自陜西西安（即長安），途經(jīng)甘肅、青海，至西藏拉薩（即邏些），全長3千余公里。整個古道橫貫中國西部，跨越舉世聞名的世界屋脊，聯(lián)通我國西南的友好鄰邦，故亦有絲綢之稱。

千年唐蕃古道

1300年前，文成公主從西安（古長安）出發(fā)經(jīng)法門寺、蘭州、西寧、日月山、青海湖、瑪多（扎陵湖、鄂陵湖）、至玉樹境內(nèi)停留時間最長，留下了大量膾炙人口的動人故事與珍貴遺跡，這些都具有很高的歷史人文價值。

文成公主廟

文成公主廟

三江源，

是旅行者們的圣地，

是攝影家們的夢鄉(xiāng)。

而玉樹，

正是這圣地的中心，

是三江源的“萬源之源”。

《華夏地理》雜志2020年9月新刊