不惑之年是指多少歲?
意思是指人到中年（這里中年指四十歲），經歷了很多事，也想通了很多事，不會像青年那樣困惑了。不惑之年作為40歲的代稱。
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。也指遇事能明辨不疑。
不惑，是對于仁義禮有完全的了解，有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循禮，但并不完全了解，孔子說：“智 者不惑。”又說：“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”即 表明了智和仁的關系。因此，不惑是對于仁義禮有完全的了解，達到智者的地步。
擴展資料：
孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳順”等描述人生的軌跡。從文學作品中我們可以知道，在古代，對不同年齡段都有著別稱，這并不是特指某個年齡，而是達到一定年齡后對這個年齡段的一種稱呼。
幼年
初度：小兒初生之時。
赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。
牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音，指1歲。
孩提：指2—3歲的兒童。
始齔：男孩8歲，女孩7歲。根據生理狀況，男孩8歲、女孩7歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：八九歲至十三四歲的少年。
九齡：9歲。
指數之年：9歲。
黃口：10歲以下。
幼學：10歲。《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼學。”
外傅之年：兒童10歲。
少年
金釵之年：女孩12歲。
豆蔻：指女子十三四歲至十五六歲。
舞夕之年：少年13至15歲。
及笄：指女子15歲。
志學之年：孔子曰，“吾十有五而志于學。”
青年
成童：15或15稍上的年歲。
舞象之年：少年15至20歲。
二八：為16歲。
破瓜、碧玉年華：女子16歲。
加冠：指男子20歲。古時男子20歲行加冠禮，表示已成年。
弱冠：古人20歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。
桃李年華：女子20歲。
花信年華：女子24歲。
而立（而立之年）：30歲，因為《論語》有言，“三十而立，四十而不惑。”
始室：30歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。
克壯：正當壯年，古代30歲為壯。
半老徐娘：女子30歲。
中年
不惑（不惑之年）：40歲為“不惑之年”。
艾：50歲。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50歲。
六九年：即54歲。
老年
耳順、耳順之年、花甲之年：均指60歲。
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指60歲以上。
耆：古稱60歲的人為“耆”。
下壽：古人以60為下壽，指60歲以上。
還歷壽：61歲的壽辰。
從心之年：70歲。
古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。
懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耋：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄耋之年。
喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十歲。
傘壽：80歲壽辰。因傘字的草體形似八十，故稱“傘壽”。
中壽：指80歲以上。
米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。
上壽：90歲為上壽。
白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。
期頤：指百歲高壽。
茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
雙稀、雙慶：140歲。
不惑之年是多少歲
不惑之年是指人中年四十歲。
形容人到中年（四十歲）能明辨事理而不致迷惑。
出自孔子及其弟子的語錄結集《論語》選自《論語·為政篇》
原文子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。
翻譯
孔子說：“我大約十五歲志于學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。
三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身于社會。
四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。
其他古代年齡稱謂：
襁褓：不滿周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲，男孩八歲。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三四歲。
不惑之年是多少歲?
不惑之年是四十歲的代稱，不惑之年也用來形容人到中年，即四十歲，這是一個大概的年齡，不惑之年能明辨事理而不致迷惑。
不惑之年出處 《論語·為政篇》:“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”
“不惑之年”本來是用來形容人到四十歲能明辨事理而不致迷惑，后來就直接用來指四十歲左右的人。古時候，除了用“不惑”來形容四十歲左右的人以外，還用“襁褓”來形容不滿周歲的嬰孩，總角是對幼年的總稱；豆蔻是指十三四歲的女子；還有二十歲的男子被稱為“弱冠”；而滿十五周歲結發的女子被稱為“及笄”。而民間有著“不惑之年三不換，知命之年三不碰”的說法，所謂的“三不換”是指不換工作、不換感情、不換健康。
《論語·為政篇》
原文：
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
注釋：
①有(yòu)：同“又”。古文中表數字時常用“有”代替“又”，表示相加的關系。
②立：站立，成立。這里指立身處世。
③耳順。對于外界一切相反相異、五花八門的言論，能分辨真偽是非，并聽之泰然。
翻譯：
孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能隨心所欲地說話做事，又不會超越規矩。”
解讀：
在本章中，孔子闡述了道德修養的過程在于不斷地進取和完善。他在敘述自己一生的經歷時，體會到了道德修養并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要長時間的學習和鍛煉，有個循序漸進的過程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，發自內心的自愿去遵守道德規范，而不是違背心意地勉強去做。另外，孔子這些做人做事的經驗，也是想讓后人拿來借鑒，給他們指明正確的修道之路。
1、“吾十有五志于學”，是說孔子十五歲的時候就立志做學問了。當時，男子十五歲就屬于成人了，也是人們開始懂事的開端。而且，從十五歲到三十歲之間，是人們獲取知識的黃金時段，此時立志向學，也是做好的選擇。
2、“三十而立”，經過十五年學習和磨礪，到了三十歲才算有點兒成就。在孔子眼中，自己二十歲的時候還屬于“不知禮，無以立也”的階段。直至三十歲時，才學成知禮，得以立身。這也就是說，通過十五年的學習，他才算確定了自己的人生觀點，明白了做人處世的道理，以及安身立命的行為準則。不過，這時雖然得以立身，但是還存有懷疑，思想上容易出現搖擺。在現代，此句大多被理解為開始創立自己的事業，這與孔子的意思完全是兩回事情，大家應當有所區分。
3、“四十而不惑”，這句話是緊承上句而言的，也就是說又過了十年，到了四十歲的時候，才確定了自己堅持的觀點和準則，按照既定的人生理想努力前行。無論是做人還是做事，都有著明確的行為準則，以及判斷是非的標準和處世原理，不會再出現猶疑不定的現象了。不過，做到這一步只是對人生的一般性理解，若想做到更好，還需要繼續努力才行。
4、“五十而知天命”，到了五十歲時，方知天命，此時他才真正了解自己到底能做些什么。在他看來，天命不僅是一種未知的存在，還有著一定的合理性，自己既然沒有能力改變這種天命，就應做好今生該做之事。“五十而知天命”屬于人生思想上的理解了，要比“不惑之年”的理解深入許多。
5、“六十而耳順”，到了六十歲時，才能辨明善惡是非。另外，大家應當注意，此處的耳順并不是生理上的問題。孔子的意思是說，自己從十五歲開始學習做人處世，好話壞話都聽了不少，到了六十歲的時候，才不會因為這些話而喜怒無常，真正做到明辨是非和內心的平靜。到了這個境界以后，遇事才會有著鎮定自如的表現。
6、“七十而從心而欲，不逾矩”，又經過了十年的洗禮，孔子才算如愿到達了“從心而欲”的境界。然而，“從心而欲”并不代表著自己可以隨便胡來，也是有限制的，即“不逾矩”，這個規矩就是“禮”。在孔子看來，人的行為應當受到“禮”的約束，即便是自由也不能超越禮制，進而衍變成無止境的欲望。只要自己的言行合乎禮制，看透人生世相，做到無欲無求，這種境界才是道德修養的最高境界。
儒家士子追求的最高境界就是讓人民“安居樂業”，世界上幾乎所有優秀的政治家都為這四個字而努力過。孔子這些話，是為了告誡后學，道德修養的過程是很漫長和艱難的，只有在工作中多多體會，才能真正理解為人之道和為政之道，修成君子。
不惑之年需要的改變：
1、首先要有目標，有希望，心態要年輕，要積極。
我們不能因為困難多，壓力大而自我放棄，更不能在困難面前止步，憂慮來憂慮去，因為這樣下去只會讓將來更糟。有人曾說，如果你的心態年輕就永遠不會老，我們不能做三四十歲的老人，我們要永遠有目標，有希望，力爭到六七十歲了，心態還是年輕人；有干勁兒，有精神!有目標，有希望，自信是你成功的關鍵。一個充滿自信的人，有一種氣場，值得別人的尊重，我們辦什么事也會順利許多；事情都是人做出來的，只要你堅持著做，就會就有希望。你沒見過有八九十歲的老人還上綜藝節目，做表演嗎？你沒聽過新聞報道七十歲的老人還在英語學習上取得了相當了不起的成績，醫學家孫思邈，在100歲左右還在寫書，相比之下，我們40歲不到的人，我們就說老了，不覺得慚愧嗎？我們的不放棄，我們的堅持，不單單是為了我們自己，更是為孩子們樹立一個良好的榜樣：永不放棄。所以不管從哪一方面說遇到困難我就挺著堅定的步伐走上去，有了目標，我們就有動力就不會消沉，終有成功的一天！焦慮的原因是你消沉，沒有目標…找到目標，積極行動，你就不會再焦慮！
2、要善于學習，活到老學到老，人老并不可怕，可怕的是人自我消沉，故步自封。
我們只有善于學習，活到老學到老，緊跟時代潮流，必要的時間，我們可以向年輕人學習，這樣我們才永遠不會被拋棄。你學的多，懂的多，會應用新時代知識。這樣在與年輕人的溝通中，就很方便，不至于這不會那不懂而邊緣化，也容易讓他人理解你。另一方面學得多懂得多，你是一個有學識，有才華的人，在哪里都會受到尊重，這樣等歲數大的時間可以做年輕人堅強的后盾，不會拖他們的后腿，你說這樣的人會被他們嫌棄嗎？不會，你只會成為他們的驕傲和學習榜樣。家長可以想辦法在工作之余，和孩子們打成一片，共同學習，共同成長。孩子小的時間，是向我們學習；但是等孩子長大以后我們要向他們學習，在這種共同學習，共同成長中見證生活的真義！有時間你的焦慮來源于與時代脫節，跟不上時代！而活到老學到老，緊跟時代潮流，都很好地解決了這一點。
3、要敢于擔當。
進入不惑之年，我們應該明白，我們這一生想要的是什么了。我們不能再像年輕的時間，只顧自己，只管玩了。因為我們現在成家立業。并且不惑之年，這關鍵的時刻，不管以前我們做的怎么樣，我們現在都應該提醒自己，一切以我們的家為重，以我們的家人生活幸福為重，要敢于承擔責任了。以前我們沒有好好學技術，我們現在要抓緊最后的機會進行大力的沖刺;以前忽略了家人，業余對于他們的付出太少，我們現在應該抽出一定的時間，跟他們相聚，溝通。以前不想吃苦，不想加太多的班，因為太累；但是也正因為如此，我們到現在一事無成，技術沒學到，錢也沒有；現在我們應該變一變了，多加班，多掙錢，不單單為了妻兒，更是為了我自己。什么是幸福，什么是快樂？妻子開心了，孩子有歡欣笑語了，自己才覺得幸福。敢于擔當，敢于承擔自己的責任。是我們做一切事的動力。想通了這些，你還會為因為錢財都給了妻兒而覺得憤憤不平嗎？妻兒好就是自己好，趕快用正能量趕走你的焦慮吧。
4、不惑之年，身體漸漸的沒有以前好了。
其實這個這個時間我們應該注意自己的身體健康了。最好業余時間自學一點穴位知識，中醫草藥知識，做一些自我保健，穴位按摩等，一定程度上學會中醫養生，畢竟身體好，將有充沛的精力讓我們更好的奮斗。我們往往會發現我們身體好的時間，往往信心百倍，既然這樣，我們就正好順勢學習中醫養生，一方面可以做自我保健，讓身體保持良好的狀態，幫助他人。這樣往往身體好一點了，我們也不會那么容易焦慮了。
5、不惑之年，我們的人際關系變得復雜了，我們要從多方面與人打交道。
在家里，在家里我們上有老下有小，與老少妻兒都打好交道，在工作上，事業上，我們要與上司還有朋友等客戶等處理好相應的關系。家和萬事興，和氣生財，人到中年，到了這個歲數，脾氣應該熄一熄，在家庭中，我們應該擰成一股繩，我們不能一家人之中，老婆做老婆的，自己做自己的，甚至有的時間，我們的目標相互沖突;如果這樣做，你在家怎么也不會發財，反而會經常吵架，破財。其實在我們想法有沖突的時間，我們應該求同存異，找到關鍵點，共同點想辦法把大家的目標統一起來。方法可以不一樣，但是大家的目標要一致，才能減少內耗成就幸福家庭！
不惑之年是多少歲
不惑之年是多大歲數？
不惑之年是多少歲
不惑之年是40歲。
不惑之年是40歲，形容人到中年（四十歲）能明辨事理而不致迷惑。出自孔子及其弟子的語錄結集《論語·為政篇》：“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”
意思是孔子說：“我十五歲就立志學習，三十歲能夠有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲為人處世可以隨心所欲卻又不超出規矩。”
不惑之年的故事
孔子在齊國居住了三年，一心希望能為齊景公服務，讓其接受自己的“仁政”思想，但為齊相晏嬰所阻，感到非常失望。
于是孔子返回魯國重新拿起教鞭，以做學問和教書育人來彌補自己在政治上的失意，也因此而領悟了更多的事理，那時正是孔子四十歲左右的時候，所以孔子才發出“四十而不惑”的感慨。
也因此才有了《論語·為政篇》里的：“子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
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