邵雍 梅花詩(邵雍梅花詩十首全文)

邵雍的梅花詩

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數(shù)之梅花詩》，是北宋時期易學(xué)家、道士邵雍所作的十首預(yù)言詩。因預(yù)言詩中有“數(shù)點梅花天地春”一句，所以稱為《梅花詩》。

第一節(jié) 北宋

蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來；

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

第二節(jié) 南宋

湖山一夢事全非，再見云龍向北飛；

三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。

第三節(jié) 蒙元

天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元；

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

第四節(jié) 朱明

畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿；

飛來燕子尋常事，開到李花春已非。

第五節(jié) 滿清

胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬；

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

第六節(jié) 北洋政府

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁；

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。

第七節(jié) 國民政府

云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙；

東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

第八節(jié) 當(dāng)朝

如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難；

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

第九節(jié) 未來

火龍蟄起燕門秋，原壁應(yīng)難趙氏收；

一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁。

第十節(jié) 未來

數(shù)點梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因；

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

擴展資料：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。

少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。

天圣四年（1026年），邵雍十六歲，隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。

宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十歲，游歷河南，因?qū)⒏改冈嵩谝了ê幽暇硟?nèi)南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。

宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。

嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出游時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。

參考資料來源：百度百科-梅花詩

邵雍 梅花詩

一、第一首詩預(yù)言北宋靖康事變。事情發(fā)生在邵雍死后第50年（公元1126）： 蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。 山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。 二、第二首詩預(yù)言南宋興廢事： 湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。 叁百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。 三、第三首預(yù)言元朝史事。 天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。 年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。 四、第四首預(yù)言明朝史事。 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。 第五首 胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。 第六首 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。 吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭 第七首 云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。 東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。 第八首 如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。 豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。 第九首 火龍蟄起燕門秋，原璧應(yīng)難趙氏收。 一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁. 第十節(jié) 數(shù)點梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因。 寰中自有承平日，四海為家孰主賓。 數(shù)點梅花天地春」一句是畫龍點睛之筆，全詩的題目即來自這里，所以叫《梅花詩》。經(jīng)過嚴冬考驗后的……遍及中國大陸以及全世界，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來。那是正法傳遍人間的時刻。天地回春，撥亂反正。到這里，詩中頭一句的「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」也就清楚了。世界上，無論是哪一門的修煉，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都講人是來自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國。所以才有「天門開」和「幾人歸去」之說。前文說，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實，許多人都是從非常美好的地方來的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來到這里等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠被埋在這人世滄桑中，再也無法回復(fù)那本有的圣潔和輝煌呢？ 「欲將剝復(fù)問前因」的「剝」、「復(fù)」為易經(jīng)中的兩卦。所謂剝極必復(fù)，也叫物極必反。歷史如轉(zhuǎn)輪，有前因必有后果。「欲將剝復(fù)問前因」也就是說，敢問這歷史的跌宕往復(fù)到底是為了什么呢？作者在這里其實是暗指：人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其「承平」之日。在經(jīng)歷了漫長的歷史滄桑之后，在承受了種種磨難和痛苦之后，甚至也包括前文「連宵風(fēng)雨」所指的……所遭受的史無前例的迫害之后，這茫茫寰宇終究會進入一個大同承平的時代。如果說人類的歷史是按照了一定的規(guī)律或史前的安排在演化的話，那么這部歷史大戲的結(jié)局便是個大圓滿。 「四海為家孰主賓」是說這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實上，……四海為家，足跡遍滿世界各地。后半句「孰主賓」，是問：在這場大型的人類歷史劇中，究竟誰是主角，誰又是配角？縱觀這預(yù)言中所描述的歷史變遷，一切不是按預(yù)先排好的劇本在上演嗎？也許，一切真像……；也許，這正是「欲將剝復(fù)問前因」中的「前因」，也就是《梅花詩》整篇預(yù)言的主題。

被人千百次解讀，邵雍的《梅花詩》，究竟表達了些什么？

“十二月將終，還驚歲律窮。藏冰方北陸，解凍未東風(fēng)。草昧徒尋綠，花梢強覓紅。探春春不見，元只有胸中。”邵雍《窮冬吟》“數(shù)點梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。”選自邵雍《梅花詩》節(jié)錄。

一、解讀

《窮冬吟》是宋朝著名的文學(xué)家理學(xué)家易學(xué)家邵雍的作品之一。他在極冷的12月，寫下這首《窮冬吟》，這個窮冬，是指冬天的最后一個月，但是很顯然他另外有點含義，就是冬天快過完了，而不是說這是一個貧窮苦難的冬天。

二、如何描繪12月

12月將要過完了，驚訝又一連到了歲末。北方的大陸田園，正值風(fēng)雪冰霜，東風(fēng)未到，霜雪尚未解凍。那么在草的上面徒勞地尋找綠色，在樹梢上強行地要想看到春花。在這樣的季節(jié)尋訪春天，春天是看不見的。但春天藏在了心中。這是向冬至致敬，也是向春天致意。因為在農(nóng)歷的十二月，其實早已經(jīng)蘊含春天的生機。此時太陽從冬至日開始起回歸，雖然草木樹梢都沒有轉(zhuǎn)綠，但實際在氣象學(xué)家，天文學(xué)家，聰慧的文學(xué)家的心里，春天其實已經(jīng)來了。它不在眼前，卻在冰寒里醞釀，在萬事萬物的骨子里，在人們的心中。

三、為何敬仰他

他研究了歷史上的偏門，《河圖》《洛書》伏羲的八卦六十四卦圖。寫出了《皇極經(jīng)世書》，這樣運用易理，研究宇宙起源以及社會變遷規(guī)律的著作。用現(xiàn)在的話說，他是一個著名的理論家，易經(jīng)研究者。而他的《梅花詩》，是站在一個非常宏觀的高度來看待歷史。其中梅花是他自己的坐標。他在大歷史的邊緣，像梅花一樣的站立，但是又不完全是那種道家或者儒家的冷眼虛無，這讓他的梅花詩別具一格，有著很深的歷史感和洞察力。而梅花同時又是一種樂觀強烈的比喻，比喻文化和人民。雖然戰(zhàn)亂不止，風(fēng)云跌宕，梅花卻永遠的開放。

這10首梅花詩，是一種預(yù)言，人們渴望在不安定里，獲得和平或者幸福的啟示。

宋，邵康節(jié) 梅花詩的出處

宋，邵康節(jié) 梅花詩的出處

北宋的一代鴻儒邵雍的《梅花詩》

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數(shù)之梅花詩》，是北宋時期易學(xué)家、道士邵雍所作的十首預(yù)言詩。因預(yù)言詩中有“數(shù)點梅花天地春”一句，所以稱為《梅花詩》。

擴展資料：

點評

清徐珂《清稗類鈔·方伎類·梅花詩》說：“宋邵康節(jié)其論本朝者云：‘胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。’此言世祖入關(guān)，定鼎燕京，后開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統(tǒng)辛亥八月十九日黎元洪起義武昌也。”

邵康節(jié)名叫邵雍，研究《易經(jīng)》有名，并把八卦占卜法改造成簡單的《梅花心易指掌法》和《梅花數(shù)》兩種。后人便托名偽造《梅花詩》。從上引文“其論本朝者云”一句來看，它也有所謂對宋、元、明各代的預(yù)言。但是，北京大學(xué)版社出版的傅漩琮等主編的《全宋詩》卻只字不及邵雍有《梅花詩》，可見是民間的偽作，而且當(dāng)在武昌起義之后較長之時。

民間還有一種托名邵雍所作的算命書《鐵板神數(shù)》，也叫《蠢子數(shù)》。明楊慎《丹鉛錄》指出：宋代學(xué)者張載有病，曾問邵雍：你很會算命，能對我的病算個結(jié)果嗎?邵雍說：如果是天命(即大規(guī)律)我可以知道，而世俗人一般所說的命(即具體事情)，我就無從知道了。楊慎據(jù)此而言：“康節(jié)之言如此，今世游食術(shù)人，妄造大定數(shù)，蠢子術(shù)，托名康書，豈不厚誣前賢?”所言游食術(shù)人就是不從事勞動生產(chǎn)，游手好閑，各地輾轉(zhuǎn)，靠算卦騙人度日的所謂術(shù)士。正是這種人偽造各種預(yù)言書。

徐珂《清種類鈔·方技類·以蠢子數(shù)推命》說：“此書于國初由關(guān)東傳至山西。原書八箱，五箱損于水，遂有無從檢查之八字，即訴之此流失之?dāng)?shù)。但云傳自康節(jié)，在宋以前即能測定滿洲姓氏耶?如瓜爾佳氏、妞鈷祿氏者，皆能算出，即可知其偽矣。”

徐珂不相信宋代人能預(yù)知清代滿洲人會有那些姓，從而認為這本書是偽作，這是很對的。所謂《鐵板神數(shù)》卜書的冊數(shù)多得要用八個箱子裝，過河時五箱掉在水中，算命術(shù)士遇到對有的人按八字不會算命時，便說這些命的算法因書掉在水中失傳。這本身就是胡說。宋代的書巳不是木簡，一種書會有這么多冊?算命的術(shù)士運送算命書，卻算不出它會掉在水中，成了極明顯的自我暴露。

參考資料來源：百度百科——梅花詩

梅花詩:大雪紛飛是什么意思

大雪紛飛指的是雪花大量飄落的樣子，形容雪非常大。

《梅花詩》又名《邵雍讖語》。

第一節(jié) 北宋

蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

（1）天門蕩開，指靖康元年金人攻破開封掠徽欽二帝史事，事情發(fā)生在邵雍死后第50年。天門，即北宋國都城開封。

（2）人去人來，指徽欽二帝被金主完顏亮俘虜，金兵并掠去宗室、后妃、工匠數(shù)萬人北上黑龍江。金人十萬鐵騎南下指幾人來。北宋由此滅亡。

（3）山河非完璧，指南宋與金國劃江淮而治，神州山河從此破碎。

（4）黃金禍胎，指金人及金國都黃龍府也。所謂“不信”者，因女真本為北方一極弱小之少數(shù)部族也。經(jīng)濟軍事與大宋皆無法相比，但北宋竟以堂堂中華之大而亡于其手。

第二節(jié) 南宋

湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。

三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。

（1）湖山一夢，湖即西湖，山即孤山。南宋人詩：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州。所謂風(fēng)景不殊，而世情全非也。

（2）云龍北飛，云龍指龍氣即王氣也。南宋軟弱，累世稱臣納貢于金朝，故云王氣北飛。

（3）三百年一日，兩宋自960年開國至1279年元軍南下而亡國，歷國計319年。約數(shù)300。終者，終結(jié)也。堂堂三百年王朝終結(jié)乃于一日。

（4）長天碧水，指南宋末代宰相陸秀夫背負幼帝趙丙于南海伶仃洋沉水死難，南宋亡國。所謂“嘆彌彌”者，邵雍乃宋人，故言本朝事特具感慨。

第三節(jié) 蒙元

天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

（1）天地相乘，天數(shù)五、地數(shù)六合則為十一。元自世祖忽必烈興國定都北京至順帝亡國共歷11帝。一原讀為一圓，即圓合也。

（2）甲子興元，1260年元世祖忽必烈即蒙古大汗位。1264甲子年定都燕京，國號大元。

（3）年華二八，指元至正28年朱元璋命徐達北伐攻克元大都。元朝歷祚共計163年，亦略應(yīng)于二八之?dāng)?shù)。1351年黃河崩決，紅巾白蓮教起義反元。元至正28年亡國，朱元璋立新朝大明。故云乾坤改。

（4）看盡殘花。元亡后元順帝北奔塞外，死于內(nèi)臣撲不花之暗害不言者，死而無言也。

第四節(jié) 朱明

畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。

飛來燕子尋常事，開到李花春已非。

（1）英雄起布衣，指朱元璋本為乞丐出身。

（2）朱門黃幾，朱門指朱姓。黃幾諧音皇基。朱元璋定都于南京，但皇基尚未穩(wěn)固，故云“朱門不是舊皇畿”。

（3）飛來燕子，燕子指燕王朱棣起兵南下廢建文帝。遷都于北京。飛來飛去尋常事也。

（4）李花，指李自成。李自成曾為流民，后為流寇。故稱李花子。1644年春，李自成攻入北京，崇禎帝縊死景山，明朝亡，故言春已非。李闖改朝換代國號稱大順。

第五節(jié) 滿清

胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

（1）胡兒即東胡指女真。滿清原為女真舊部。長安指京都，此謂北京。胡兒又指多爾袞，乃努爾哈赤第14幼子。1644年率滿清八旗軍長驅(qū)直入進駐北京。故曰騎馬走長安。

（2）海境指海防邊境即明屯兵之重鎮(zhèn)山海關(guān)。吳三桂引清兵，大破李闖軍于山海關(guān)前一片石戰(zhàn)場，清人從此而入主中原。

（3）兩言洪水，第一洪指洪秀全。第二洪指黎元洪。清朝敗亡于二洪。

（4）漢中指漢陽，即武昌。1910年武昌首義，成立臨時新政府與清朝分庭抗禮。清光，指清軍。宜者，移也。武昌起義后，清調(diào)北洋軍移師南下進攻武漢新政府。看者，觀望對峙也。

第六節(jié) 民國

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。

(1)漢天一白指漢人光復(fù)。漢江，江漢也。武昌首義于十月十日發(fā)動。武漢三鎮(zhèn)地在江漢。

(2)憔悴黃花指1911年黃花崗黃興首義失敗，七十二烈士犧牲。總，永也。總帶愁，即永遠懷著哀愁。

(3)吉曜喻指青天白日旗。箕斗，即北斗，喻北洋軍，其首領(lǐng)乃袁世凱也。箕、凱古音相通。斗有魁酋首領(lǐng)之義。

(4)金烏起滅指日本侵華,太陽古稱金烏，金烏棲于扶桑，扶桑即日本。海山指清末甲午戰(zhàn)爭日軍黃海海戰(zhàn)滅北洋艦隊，又攻克旅順口炮臺。1915年日本與袁世凱訂立滅亡中國之21條秘約。

第七節(jié) 當(dāng)朝

云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。

東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

(1)云霧各天，指民初之軍閥割據(jù)混戰(zhàn)。各者，割據(jù)也。各據(jù)一天。

(2)西北烽煙指蔣馮閻中原大戰(zhàn)。又紅軍長征抵西北據(jù)延安。

(3)東客西盜指日本侵華及西方列強入寇中華。

(4)胡兒指東胡，此指俄羅斯、蒙古。1929年發(fā)生中東路事件，中俄于黑龍江邊境沖突。蒙古在蘇俄支持下獨立。

第八節(jié) 未來

如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

(1)“世事局殘”指國民黨自立黨以來一直都只能作慘淡經(jīng)營。所謂“局初殘”者，開棋即是殘缺不全之局也。

(2)“共濟和衷卻大難”一句，暗藏“共和難”三字。又暗喻共產(chǎn)黨濟興、國共合作共抗國難。濟者，興起也。卻者，抗也。和衷，合作也。難者，艱難也。

(3)豹死留皮，豹古稱文豹，又稱文貍。象征孫中山。孫中山本名“文”。皮一席指留下三民主義總理遺囑。但只是一張皮。

(4)最佳秋色指1936年雙十二事件，長安即西安，張楊于西安扣蔣發(fā)動兵諫抗日。自此中華國運為之一轉(zhuǎn)。

第九節(jié) 未來

火龍蟄起燕門秋，原壁應(yīng)難趙氏收。

一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁。

(1)火龍即祝融，南岳太陽神，毛澤東也。燕門即香山。秋，即1949年10月，毛澤東開國于燕門，即天安門也。

(2)原璧讀為圓璧。趙氏指孤兒。毛澤東混元一統(tǒng)，但殘璧未圓于臺灣。遂陷入趙氏子之手。

(3)一苑（院）奇花指百花鳴放運動，春主指東君。東君即毛澤東。百花齊放，春君為主。說開即開，說殺即殺。故曰“春有主”。

(4)連宵風(fēng)雨指1957年后反右、躍進、文革連宵風(fēng)雨，運動不斷。但畢竟有驚無險故云不須愁。

第十節(jié) 未來

數(shù)點梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因。

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

(1)梅花（華）暗喻華國鋒與葉劍英（葉氏出身廣東梅縣）。有花有葉，故言數(shù)點梅花。天地春即1977年所謂“第二個春天”。

(2)剝復(fù)指剝極而復(fù)，即所謂“撥亂反正”。問前因，即清算歷史問題，大平反及大反思也。

(3)環(huán)中承平指鄧小平開辟小康之世。

(4)四海為家，指改革開放，中國走入世界，漸臻民主（孰主賓），中華國運自此而走向新境界、大復(fù)興。

梅花詩,三四前程

《梅花詩》是托名北宋·熙寧年間易學(xué)家邵雍根據(jù)自創(chuàng)的梅花易數(shù)法，推演成書的一部推測國運的讖語詩作。共作十節(jié)卦，每一節(jié)卦推測一個朝代的國運，主要記述各朝代滅亡時的情景。有人混亂解釋，胡亂饒舌，盅惑大眾，反對政治顛覆政權(quán)，必遭天殺。
第一節(jié)
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來；
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎
第二節(jié)
湖山一夢事全非，再見云龍向北飛；
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
第三節(jié)
天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元；
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
第四節(jié)
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿；
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
第五節(jié)
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬；
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
第六節(jié)
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁；
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
第七節(jié)
云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙；
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
第八節(jié)
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難；
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
第九節(jié)
火龍蟄起燕門秋，原壁應(yīng)難趙氏收；
一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁。
第十節(jié)
數(shù)點梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因；
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。