道家學(xué)派的創(chuàng)始人(道家學(xué)派的創(chuàng)始人是莊子)

我國道家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰

我國道家學(xué)派創(chuàng)始人是老子。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國或陳國。
中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時，受關(guān)令尹喜之請著《道德經(jīng)》。

道家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰？他的主要著作和思想主張是什么？

道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，他的主要著作是《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》主要講述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，其中也包括做人的道理。他的思想主張是無為而治，物極必反，講究順應(yīng)自然規(guī)律，不要過分干涉。

相信沒有人不知道道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，但是關(guān)于他的更多信息，有的人可能不知道。他姓李名耳，字聃，是春秋末期人。他是中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，也是道家學(xué)派創(chuàng)始人，后來被道教尊稱為祖師爺。他也是世界文化名人，世界歷史名人之一。

老子的著作是《道德經(jīng)》，又稱《老子》。《道德經(jīng)》主要講述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，其中也包括做人的道理。這部作品是中國歷史上最偉大的名著之一、對哲學(xué)、科學(xué)，政治等方面產(chǎn)生了深刻的影響。作品當(dāng)中的主要思想就是希望人們能夠用辯證的思想去看待事物，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

老子的思想主張其中有一個核心，就是“道”。世界萬物都要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能過分干涉，要尊重自然，所以在政治上他主張無為而治。他覺得國家不應(yīng)該主動發(fā)動戰(zhàn)爭，最重要的是做好防守，并且國家和國家之間最好是不要過分往來，以免引發(fā)一些戰(zhàn)爭。

在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反，他認(rèn)為很多事情都是有兩面性的，同樣不能強(qiáng)求，要順從事物發(fā)展規(guī)律。當(dāng)時，老子的思想是非常先進(jìn)的，是很多人都想象不到的，也可以說是超越社會發(fā)展的。雖然因為當(dāng)時時代背景，導(dǎo)致他的思想沒有得到皇室的支持，不過，依然不可否認(rèn)他思想當(dāng)中的價值。

以上就是老子的主要著作和思想主張。

道家創(chuàng)始人是誰？

道家創(chuàng)始人是張道陵。

張道陵（34—156），字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。道教創(chuàng)始人。因其最初創(chuàng)立的五斗米道又稱天師道，故又稱張?zhí)鞄煛?/p>

相傳為西漢開國功臣張良的第八世孫，漢光武建武十年正月十五日生于豐縣阿房村。張道陵的父親叫張大順，好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來能追隨先祖，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。

故事：

關(guān)于張道陵入蜀的原因，一是“聞蜀人多純厚，易于教化，且多名山”，對創(chuàng)教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災(zāi)厄所困”，他想用符、丹為人治病。

入川后，他先居陽平山，后住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志。永和六年（141年），張道陵著作道書24篇，自稱“太清玄元”，收徒設(shè)教，建立道教基層組織。奉其道者，須納五斗米，時稱“五斗米道”。

漢安帝元年（142年）張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”；同年又授“正一科術(shù)要道法文”，“正一盟威妙經(jīng)”，命為“三天法師正一真人”。

又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區(qū)機(jī)構(gòu)）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。

于是張道陵在巴蜀地區(qū)建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治，進(jìn)而設(shè)立祭酒，分領(lǐng)其戶，有如宰守。從這時起，道教開始有了正規(guī)教團(tuán)組織“正一盟威道”，后世也稱之為“天師道”。

誰是道家學(xué)派的創(chuàng)始人？

創(chuàng)始人：老子

道家學(xué)派，是以老莊學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。形成于先秦時期。其學(xué)說以“道”為最高哲學(xué)范疇，認(rèn)為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本原，道是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)”。

該學(xué)派用“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。主要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、司馬徽、諸葛亮、劉伯溫、王通等等。道家是道教形成的基礎(chǔ)，道教是道家的繼承和發(fā)展。

擴(kuò)展資料

對中國的影響：

1、對中國傳統(tǒng)政治的影響。道家對中國傳統(tǒng)政治的影響主要體現(xiàn)在道家黃老派的理論和實踐上。

2、對傳統(tǒng)法律制度的影響。道家思想作為中國傳統(tǒng)文化的思想支柱之一，曾以黃老道家的形式在先秦和西漢初期對中國古代法律制度產(chǎn)生了很大影響，以至于后世有人用道法家稱呼黃老道家。

3、對傳統(tǒng)軍事思想的影響。道家尤其是黃老道家，在致力于治身治國的同時，也對決定國家生死存亡的大事——戰(zhàn)爭給予了高度關(guān)注。

參考資料來源：百度百科-道家學(xué)派

參考資料來源：百度百科-道家

道教的創(chuàng)始人是誰？

道家的創(chuàng)始人、道教的始祖是老子。

道教，是發(fā)源于古代本土中國春秋戰(zhàn)國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式。直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生，至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子生活在公元前6世紀(jì)。中國古代歷史學(xué)家司馬遷說老子是孔子的當(dāng)代人。除此之外，司馬遷的著作《史記》中也有一本老子的傳記，也被稱為《史記》。司馬遷在《史記》中寫道，老子是楚國人，楚國位于今天的中國南部。

擴(kuò)展資料：

老子的成就主要體現(xiàn)在《老子》一書里。《老子》，又名《道德經(jīng)》或《德道經(jīng)》，和《易經(jīng)》《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。

1、天道理論

道作為天地萬物存在的本原與本體，締造、成就了天地萬物。但道成就天地方物，并非有意作為，而完全出于無意作為。老子曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是對道之狀態(tài)與作為的形容，而非道之外更有一實體的自然。

2、辯證思想

老子在《道德經(jīng)》第四十章提出“反者道之動”。這就是說，事物發(fā)展到一定程度，必然會向相反的方面轉(zhuǎn)化，所謂“物壯則老，“兵強(qiáng)則滅”。同時，事物的發(fā)展、事物向反面的轉(zhuǎn)化，并不是一下子實現(xiàn)的，需要經(jīng)歷一個數(shù)量上不斷積累的過程。

參考資料：百度百科-老子

參考資料：百度百科-道教