不孝有三無后為大(不孝有三無后為大后面一句是什么)

“不孝有三,無后為大”的真正意思是什么?

“不孝有三，無后為大”這句話的正確解釋是：不孝的表現(xiàn)有很多，但其中以不盡后輩的本分為最大。意思并不是指沒有生育后代是最大的不孝。

“不孝有三，無后為大”的原典出處是《孟子·離婁 上》。上下文為“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”

整句話的意思：中華民族的領(lǐng)導(dǎo)者先賢舜，在娶妻的時(shí)候，沒有事先向父母進(jìn)行匯報(bào)。這一做法被視為是沒有做到一個(gè)后輩應(yīng)有的本分。

但實(shí)際上舜娶妻，是在堯考察了舜的德行后，再?zèng)Q定把女兒嫁給他的。所以舜雖然沒有預(yù)先稟告自己父母，但在有德行的君子眼中，舜的做法還是和向父母事先稟告了是一樣的。

通過以上內(nèi)容可以看出，長期以來中國人對(duì)于“不孝有三，無后為大”這句話存在著誤解。這句話的真正意思是鼓勵(lì)和規(guī)勸后輩盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

不孝有三,無后為大是什么意思

不孝有三,無后為大的意思有兩種：
一種意思是：不孝的行為有很多種，沒有做到盡后代的責(zé)任最為不孝。出自《孟子離婁上》，原文如下：孟子曰：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。”原文可解釋為：不孝的表現(xiàn)很多，但以不盡后輩的本分為最。舜在取妻的時(shí)候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做后輩的本分。
另一種意思是：無后指無主（無君，無尊），即目無尊長，在家事語境中是目無家主（家君，家尊）。原文可解釋為：不孝有三級(jí)，目無尊長居首。舜不稟告家長就娶妻，是目無尊長。

不孝有三,無后為大是什么意思？

“不孝有三，無后為大”，是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。

原文出處

《孟子·離婁上》：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”注意：這里的“后”的繁體字寫法是“後”，在古代這是兩個(gè)語義根本不同的字。

譯文：孟子說：「不孝順的事有三種，其中以不能盡到后輩的責(zé)任最為嚴(yán)重的。舜不先稟告父母就娶妻，就因?yàn)閾?dān)心沒有子孫，因此君子認(rèn)為他沒有稟告如同稟告過了一樣。」

擴(kuò)展資料

觀點(diǎn)爭議

觀點(diǎn)一：“無后”是“不盡后輩的本分”

把“無后”解釋為“不盡后輩的本分”，最早的說法大概出自李守力在2007年1月21號(hào)發(fā)表的博文：李守力《孟子》新得：“不孝有三，無后為大” 。

博文寫：【我們分析原文不難發(fā)現(xiàn)，孟子的本意并非是我們平常了解到的含義。我認(rèn)為更中肯的解釋應(yīng)該是：不孝的表現(xiàn)很多，但以不盡后輩的本分為最。舜在取妻的時(shí)候沒有稟告健在的父母，是沒有盡后輩的本分。

但君子認(rèn)為舜做到了稟告的本分（因?yàn)樗慈∑奘窃趫蚩疾炝怂吹牡滦泻鬀Q定把女兒嫁給他的，而此時(shí)，舜的父母對(duì)舜還有偏見和敵意，所以不便稟告。況且堯作為帝王是天下人民的父母，完全可以代替舜的父母）。”】

此后幾年，李守力這種看法被有的報(bào)紙的小文章轉(zhuǎn)述，但沒提到觀點(diǎn)的來源。再后來，江蘇衛(wèi)視著名節(jié)目“非誠勿擾”知名主持人孟非也轉(zhuǎn)述（也沒提及觀點(diǎn)的來源），導(dǎo)致網(wǎng)上議論。

觀點(diǎn)二：“無後”通假于無后，是目無尊長

中國倫理學(xué)會(huì)會(huì)刊、天津市社會(huì)科學(xué)院主辦的中國倫理學(xué)最高刊物《道德與文明》2020年第5期發(fā)表了劉霖映的論文《“不孝有三，無後為大”之“後”當(dāng)釋為尊者》 。內(nèi)容摘要：【孟子名言“不孝有三，無後為大”帶有事例式定義，“不告而娶為無後也”，即，不稟告家長而娶妻是“無後”的做法。

東漢以來學(xué)者們釋“後”為“子”或“後人”，并對(duì)舜例的“無後”增加否定詞“懼”，反向式改變?cè)囊宰x通句意。這破壞了原文和孟子的解釋，顛覆了儒家三孝觀的取向，曾子和孟子都視三級(jí)孝序的首位為對(duì)家長的尊敬問題。

其實(shí)，周代“後”和“后”可通假，周朝禮制里“後子”在諸子里地位獨(dú)尊，一般是嫡長子；夏商國王稱后，而周朝禮制稱王為天子，尊稱其妃為后，這會(huì)導(dǎo)致避諱。古“后”字是司之反寫，基本語義是主、君，擴(kuò)指尊者，它和君字都象形著發(fā)號(hào)施令，《爾雅》訓(xùn)曰“后者君也”，《說文解字》釋曰“君者尊也”。

孟子之“無”有時(shí)指目無，如“無父無君是禽獸也”。因此，“無後”應(yīng)該通假于“無后”，指無主（無君，無尊），即目無尊長，在家事語境中是目無家主（家君，家尊）。這種訓(xùn)義可聯(lián)系三孝觀而圓通地解釋舜例及“為大”，并旁通《詩經(jīng)》和《孟子》它處所談的相關(guān)話題。】

劉霖映論文對(duì)各種舊說法進(jìn)行了清理，第一部分末尾對(duì)“無后”釋為“不盡后人的義務(wù)”的說法提出過簡單而明確的否定：【有的網(wǎng)絡(luò)文章說“無后”是“不盡后人的義務(wù)”，可是不孝就是不盡后人的義務(wù)，“為大”在邏輯上無解。】

論文第五部分提出了不孝章的全文新譯是：【孟子說：不孝有三級(jí)，目無尊長居首。舜不稟告家長就娶妻，（在禮節(jié)上或行為現(xiàn)象上）是目無尊長。（但是，了解舜的一貫孝性及其家庭關(guān)系當(dāng)時(shí)形勢(shì)高度惡劣的）君子認(rèn)為（舜在特殊情況下不告而娶）猶如（人們?cè)谡Ｇ闆r下）稟告（而娶一樣合適）。】

不孝有三，無后為大的意思是什么？

不孝有三無后為大的意思是：不孝的表現(xiàn)有很多，其中以不能盡到后輩的責(zé)任為最大，意思并不是指沒有生育后代是最大的不孝，是鼓勵(lì)和規(guī)勸后輩盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

“不孝有三，無后為大”的原文出處是《孟子·離婁上》：“孟子曰：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。

不孝有三,無后為大是什么意思

“不孝有三，無后為大”的意思是不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫為最大。

傳統(tǒng)解釋：

1、古代釋無后為無子：東漢趙岐的《孟子章句》是最早的《孟子》注釋文獻(xiàn)，它解釋：“于禮有不孝者有三事……不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大。”繼承祖祀的子在古代社會(huì)指男子，就是“子女”并稱里的子。后世長期繼承他的說法。把后解釋為子，是解釋為某個(gè)類型的后人，所謂傳宗接代。

2、現(xiàn)代也說成無子孫：20世紀(jì)知名學(xué)者楊伯峻《孟子譯注》的翻譯是：“孟子說：‘不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫為最大。舜不稟告父母就娶妻，為的是怕沒有子孫，〔因?yàn)橄确A告，妻就娶不成〕因此君子認(rèn)為他雖沒有稟告，實(shí)際上同稟告了一樣。’”楊的譯文被其它的書采用。無子的結(jié)果是無孫，換個(gè)語詞說“沒有子孫”或“無子孫”，是繼承趙岐說法。

原文出處

《孟子·離婁上》：“孟子曰：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”

古代寫法是繁體字，孟子這段話里面，現(xiàn)代簡化字“后”的繁體字是“後”。需要注意：簡化字時(shí)代的“后”合并了繁體字時(shí)代的“後”和“后”，常規(guī)用法就是“後”的用法，而古代的“后”與“後”語義根本不同。

“不孝有三，無后為大”的拼音為bú xiào yǒu sān，wú hòu wéi dà。