藏族天喪葬真實圖片(藏族獨特的喪葬)

西藏天葬到底是怎樣的一種文化，為何看過的游人表示接受不了？

去過西藏旅游的朋友都知道，西藏有一種特殊的喪葬儀式叫做天葬。那西藏天葬到底是怎樣的一種文化，為何看過的游人表示接受不了呢？一起來了解下吧。

西藏天葬的風俗是藏族、蒙古族等少數民族的一種傳統的喪葬方式，天葬就是是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，實施天葬的族人則認為死者順利升天。天葬核心是靈輪回往復和魂不滅，死亡只是人不滅的靈魂同陳舊的軀體分離，西藏等少數民族人推崇天葬，就是認為拿死去的“皮囊”來喂食鷲鷹，是最尊貴的布施方式，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界——舍身布施。

天葬在我國古書中也有記載。例如，“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹”——《周易·系辭傳》。直至現代，在西藏地區天葬儀式依然存在。

天葬儀式的過程也是非少數民族人難以接受的。天葬儀式是在天葬場舉行，天葬開始后，天葬師打開裹尸包，將尸體臉朝下置于天葬臺上，頭部用哈達固定在石柱上。先豎三刀，后橫三刀，意思是 “安息吧！”接著為死者肢解四肢，割成小塊，取出內臟，并向周圍的鷹示意。得到天葬師的招呼，鷹鷲紛紛上前，不多時，所有的肌肉和內臟都被子吃得干干凈凈。天葬師再把余下的骨頭砸碎后，拌以糌粑，捍成團團，再把地上的血水粘干，然后扔給鷹鷲，直到沒有一點遺漏。做完這一切，天葬師就到山下去洗手和刀具，整個天葬過程宣告結束。

雖然天葬過程讓常人很難接受，但神秘的天葬儀式是受法律保護的。任何組織和個人禁止對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像，或將天葬臺作為旅游景點組織游客游覽參觀。

天葬是西藏一種祭祀方式，有什么神秘之處？

神秘之處就是它不允許其他人去觀看，因為這樣的習俗，讓我們有一種看“恐怖片”的感覺，也正是因為這樣，天葬才能成為我們中國“恐怖祭祀”其一的理由。而且藏族人認為，天葬臺周圍山上的禿鷲，除吃人尸體外，不傷害任何小動物，是“神鳥”。天葬儀式一般在清晨舉行，死者家屬在天亮前，要把尸體送到天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。

一般送死者上天葬臺以星期一、三、五、六居多，星期天是不能上天葬臺的，那樣會被認為是很不吉利的，時辰多擇在清晨四至八時太陽未升起之前。葬習俗始于何時，未見具體而確切的記載，目前有好幾種說話：一種說法認為西藏一年內大部分時間為凍土層，堅硬難掘且又因樹木稀少難以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。

另一種更為可信的說法是天葬與佛教教義相吻合。在佛教中，“布施”是信徒奉行的準則，布施中的最高境界就是舍身，佛經中就有“舍身飼虎”的動人故事。關于天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬臺，尸體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。

藏民族在青藏高原上繁衍生息, 經歷了漫長的歷史歲月, 他們對宇宙和世界的認識有一種樸素的唯物意識。藏族先民把人類視作物質的一種形態, 準確地說, 人也被當作物質, 認為是可以轉化、可以演化的物質。正是這種樸素的唯物意識, 幫助藏族人在其靈魂深處坦然地認識死亡和對待死亡。

神秘感十足的西藏天葬文化為何禁止游客拍照？

神秘感十足的西藏天葬文化為何禁止游客拍照？

西藏是我國著名的佛教圣地，布拉達宮矗立在青藏高原，顯得那么神圣又恢宏。很多人都希望能夠到一次西藏，西藏也成為很多人向往的一個世外桃源，那里有清澈的湖水，五彩斑斕的幡旗，有虔誠的佛教信徒的念經的聲音，也有高高的藍藍的天空，一切都是那么美麗那么讓人心生向往，都想去西藏來體會高原的文化，也感受一把洗滌靈魂的清澈感覺。但是，西藏的天葬文化確實十分神秘，那里不許游客私自拍照，這到底是為什么呢？

西藏很多的文化都讓我們十分好奇，因為它們往往充滿著神秘氣息，這就你如藏族的一種喪葬傳統文化—天葬。天葬也就是指在人死后，把他的尸體運送到比較高的地方，讓禿鷲等飛禽走獸吃掉，看起來這種喪葬形式有點可怕和殘忍，是很多人聞所未聞的。

漢族人講究的喪葬文化是入土為安，大多數人死了就會被埋到地下，落葉歸根。同樣的，藏族人的天葬文化也有著很多的淵源，他們認為一個人肉體的死亡并不是這個人的終點，而靈魂的不滅特質和輪回特性開始進行。現在很多土葬為了環境保護和節約土地資源而取消，大多數人會采用火葬等形式，然而藏族的天葬文化卻一直保留到今天還在延續，而且也已經有很久遠的歷史可以追溯了。

去看天葬的游客是不允許拍照的，很多游客都想要拍照進行記錄或者留念，然而天葬目前來看是收到我國法律保護的，是不允許輕易拍照的一種非物質文化遺產，這也是藏族人對自己宗教信仰的尊重，對逝者表達了誠摯的思念。而且，天葬的時候人是不穿衣服，把皮肉暴露，而且也會有很多野獸來啄食尸體，總得來說還是比較血腥的，也是不方便游客進行參觀拍照的。

不管什么樣的墓葬方式，都是一個地方一個民族的傳統，包括對于藏族來說，也不是只有天葬這一種形式，而是很多種形式都可以進行，比如水葬或者土葬、樹葬、塔葬等等。如果能夠有幸去到青藏，雖然不能夠拍攝，但是也是很值得了解的方面。對于我們來說，藏族給我們的印象就是神秘，我們也是為他的神秘而著迷，包括布達拉宮的偉大建筑也好，或者是水葬火葬也好，都表達了對死者最成績最真摯的快樂。如果能夠有幸親身經歷，能夠親眼看見確實就是一個十分幸運的事情，不過不管怎樣，對于文化遺傳也是要以

保護為主。

真實的西藏“天葬”文化是怎樣的？

西藏的天葬文化是什么？禁止任何人拍照，游客：太令人震驚了！

俗話說得好：“如果去西藏，你可能會后悔一陣子，但是如果不去西藏，你會后悔一輩子！”只有真正踏上這片土地的人才能看到西藏的美麗。人們可以欣賞它。除了迷人的風景，西藏獨特的人文文化還吸引了許多游客。藏族文化是民族文化中不可或缺的一顆璀璨的明珠。

一次偶然的機會，我來到了西藏。只有真正找到這片土地，才能感受到西藏的美麗。這里有令人震驚的風景，但最吸引我的是西藏獨特的人類文化。人們在這片土地上創造了燦爛的藏族文化。

關于出生，衰老，疾病和死亡，每個人都知道這是一個不變的自然法則。不同地區，不同民族的人民都有自己的傳統fun葬方式，西藏也有fun葬方式，這與葬和火葬有所不同，但又是民族天空-葬的另一種獨特方式。

易經與孟子有相關記載。我們的藏族同胞也很久以前就形成了習俗。 2015年，地方政府還正式審議通過了《西藏自治區天葬管理條例》的制定。運動。當我在西藏旅行時，聽說西藏有一個天葬臺。然而，在西藏，天葬是一種神秘的儀式，一般不允許游客觀看。但是在當地居民中，我仍然或多或少地知道西藏的天葬葬是什么樣的。

首先是將死者置于天葬臺上，然后由一位特殊的天葬大師主持儀式。首先，用牛糞做火，點燃火后，撒上ts。然后，天葬大師將背誦經文以挽救死者，搖晃當地的小鼓，吹奏當地的圣歌。后來，越來越多的禿鷹會飛到這里，然后天葬大師直接將死者扔向這些鳥，讓它們吃。完成這些工作后，天葬師將下山洗手和其他相關用具。 ，整個天空的埋葬過程結束了。

體現了最高的狀態，即犧牲。天葬的核心是靈魂的不朽和轉世的往復。死亡只是舊身體與靈魂的分離，靈魂是不朽的。并不是有人說：“埋葬是靈魂進入天堂。”在藏傳佛教中，沒有“人死后可以上天堂”之類的東西。

聽了當地人的詳盡談話后，編輯仍然感到震驚。我從沒想過傳統習俗可以在現代文明中保存這么久。目前，還有很多關于空中葬禮的規定，例如不允許外人參加，在此過程中不得拍照和錄像等。這也是對藏族文化的一種尊重，尤其是對于我們作為外國游客的藏族文化，我們必須尊重他人的文化信仰。我不知道您如何看待這種獨特的文化？

西藏人死后，尸體如何處理？

西藏人死后的處理方式大致可分為六種傳統喪葬形式，具體如下：

1、塔葬：塔葬是所有喪葬形式中級別最高的一種，多在大活佛中進行。方法是將尸體用鹽水、藏紅花及其它特殊藥物抹擦處理，進行整容修飾后放在靈塔之內；也有些火化后，把骨灰存入靈塔。

2、火葬：拉薩地區只有高僧大德才能舉行這種葬儀，是一種高尚的葬禮。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”（小泥佛）供在宗教場所，或者帶到高山之巔隨風揚撒，或者撒進江河讓其隨波浪流向遠方。

3、天葬：天葬是現在西藏地區最普遍的葬法，將尸體運送到特定的天葬場，由天葬師進行解剖、支解，然后喂鷲鷹，意為把最后的遺體也獻給鷹。

4、水葬：主要流行在水深流急的雅魯藏布江沿岸和藏南深谷區。水葬時，將尸體背到河邊，節節肢解，投進急流；也有的地方圖省事，直接用白布裹尸，整個拋入江中。

5、土葬：土葬是西藏最早盛行的一種喪葬方式，現在的喜馬拉雅山以東以及墨脫、察隅等地依然保存土葬的習俗。

6、樹葬：主要針對年紀不滿8周歲的孩童，青藏高原東南部林區會將夭折孩童的尸體置于竹簍或木箱中，掛在特定的區域內的樹杈上的喪葬方式。

擴展資料

2005年西藏自治區人民政府發布了關于《天葬管理暫行規定》的通知，這是我國政府自1985年以來第三次專門發布關于保護西藏天葬臺的公告和通知，這為天葬這種藏民族擁有上千年歷史的喪葬習俗給予了充分的尊重和保護。

“第四條 天葬受法律保護。任何組織和個人禁止從事下列活動：

對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像；

通過報紙、雜志、圖書、廣播、影視、網絡等媒體刊登、播放、刻錄、轉載渲染天葬活動有關的文字、圖片、報道等；

將天葬臺作為旅游景點組織中外游客游覽參觀。

第十條 違反本規定，造成嚴重后果的，由縣級以上人民政府民政、公安部門依法處罰。

參考資料來源：人民網—西藏人的六種傳統喪葬方式

參考資料來源：百度百科—天葬