千里共嬋娟的意思(天崖共此時(shí)千里共嬋娟的意思)

千里共嬋娟的意思是什么？

意思是：明月千里寄出相思，明月的價(jià)值自然是無(wú)法衡量的，雖然有高山阻隔在我們中間，但也因?yàn)榕c我們的相思有關(guān)而變得更有價(jià)值，正因?yàn)槲覀兿喔羟Ю铮嗨疾鸥@得珍貴。

這是常見(jiàn)的情詩(shī)和祝福語(yǔ)。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。出處《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。

此詞作于宋神宗熙寧九年（1076）中秋，當(dāng)時(shí)作者在密州（今山東諸城）。詞以月起興，以與其弟蘇轍七年未見(jiàn)之情為基礎(chǔ)。

圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，表達(dá)了詞人對(duì)親人的思念和美好祝愿，也表達(dá)了在仕途失意時(shí)曠達(dá)超脫的胸懷和樂(lè)觀的景致。

擴(kuò)展資料：

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。

立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

千里共嬋娟是啥意思？

這句話是出自宋代詩(shī)人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。這句話的意思是只希望自己思念的人平安長(zhǎng)久，不管相隔千山萬(wàn)水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及美好祝愿。

水調(diào)歌頭

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

擴(kuò)展資料：

《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，此詞寫(xiě)于1076年中秋，此時(shí)的蘇軾和他的弟弟蘇轍(子由)已經(jīng)四年沒(méi)見(jiàn)面了。先秦有詩(shī)曰：“棠棣之花，萼胚依依。兄弟之情，莫如手足。”更何況蘇軾與子由政見(jiàn)相投，互相支持。其早年曾與子由有過(guò)“功成身退，夜雨對(duì)床”的約定。

而當(dāng)時(shí)的蘇軾因與主持變法的王安石政見(jiàn)相左，所以自求外調(diào)知密州，引謂是仕途迷蒙，有一種苦悶在心頭，是千萬(wàn)句話并與由說(shuō),中秋(農(nóng)歷八月十五)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。這天的月亮最大最圓。人們把它作為合家團(tuán)圓的象征。但寫(xiě)此詞的時(shí)候蘇軾在密州任職。這天晚上，蘇軾喝了一夜的酒。

趁著酒興。揮毫寫(xiě)下了這不朽的名句。官場(chǎng)失意的詞人不道凄涼語(yǔ),反說(shuō)只要大家都健康地活著。雖然人隔千里。照耀我們的還是同一個(gè)月亮。不僅表現(xiàn)了樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度。而且借月說(shuō)事。與中秋的背景非常吻合。可謂情景交融。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。

在月亮身上集中了人類(lèi)許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

參考資料來(lái)源：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟--百度百科

千里共嬋娟的意思是什么?

“月圓人團(tuán)圓，千里共嬋娟”的意思是月亮圓滿，正是一家人聚在一起的好時(shí)節(jié)，即便相隔千里，也可以一起欣賞這美麗的月光。表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方親人朋友的思念之情以及美好祝愿。
月圓人團(tuán)圓出自“月是故鄉(xiāng)明，月圓人團(tuán)圓”。千里共嬋娟出自蘇軾《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
月圓的意思是月亮變圓的時(shí)候。
團(tuán)圓：
1、親屬團(tuán)聚，多指夫妻而言。杜甫《又示兩兒》詩(shī)：“團(tuán)圓思弟妹，行坐白頭吟。”
2、指劇情的圓滿結(jié)局。李漁《慎鸞交·計(jì)竦》：“怕的是戲到團(tuán)圓諸事了，非晉爵，即加封誥，卻不道勝事留些馀地好。”
3、圓貌。元稹《高荷》：“颭閃碧云扇，團(tuán)圓青玉疊。”
千里：指路途遙遠(yuǎn)或面積廣闊。《左傳·僖公三十二年》：“師之所為，鄭必知之，勤而無(wú)所，必有悖心，且行千里，其誰(shuí)不知。”
共：
1、相同，一樣。
2、彼此都具有、使用或承受。
3、一起，一齊。
4、總計(jì)，合計(jì)。
嬋娟：形容姿態(tài)美好。古詩(shī)文里多用來(lái)形容女子，也形容月亮、花等。

千里共嬋娟是什么意思

　“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這句話出自北宋詩(shī)人蘇軾《水調(diào)歌頭》里的千古名句。大致的意思是，雖然相隔分離，只要親人平安，依舊可以跨越青天，共享美麗的月光。這里的“嬋娟”是美好的樣子，指嫦娥，也就是代指天上的明月。【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟一些美好的事物，在這首詩(shī)里特指月亮。雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。

千里共嬋娟是什么意思？

源出于宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》的最后一句，原詞為：

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
“千里共嬋娟”是說(shuō)，遠(yuǎn)隔千里、天各一方的親人們共同欣賞這明月，以月為媒傳遞相思。這體現(xiàn)了詞人自我情感解脫的境界。

千里共嬋娟的意思

意思是：即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。

出自：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時(shí)所作。

原文：

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

宋代：蘇軾

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

譯文：

明月從什么時(shí)候開(kāi)始有的呢？我拿著酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇，太高了我經(jīng)受不住寒冷。

起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在窗戶上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧。

可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這事兒自古以來(lái)就很難周全。希望人們可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

這首詞是宋神宗熙寧九年（公元1076年）中秋節(jié)作者在密州時(shí)所作。蘇軾曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，熙寧七年（公元1074年）蘇軾被調(diào)到密州任職。

到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。

賞析：

詞的上片開(kāi)始寫(xiě)道：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”這里蘇軾化用了李白的《把酒問(wèn)月》中的 “青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”一聯(lián)。蘇軾對(duì)李白的詩(shī)句稍加變化，就增強(qiáng)了情感的表達(dá)。

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“月”這一意象所蘊(yùn)含的意義也是具有多義性的。李達(dá)武老師在《中國(guó)古代詩(shī)歌精神》中個(gè)歸納出了月的象征的多義性，比如，“憂患的寄托，孤獨(dú)的象征”。

“美人的風(fēng)貌，明君的象征”、“愛(ài)情的見(jiàn)證，忠誠(chéng)的象征”、“鄉(xiāng)情的投射，無(wú)私的象征”、“理想的化身，事業(yè)的象征”、“性情人格的顯現(xiàn)，社會(huì)時(shí)代的投影”等。

蘇軾在詞中，“月”就成了一個(gè)有生命的、懂得情感的意象，當(dāng)然也就成為自己情感傾訴的對(duì)象，因而先對(duì)青天發(fā)問(wèn)，“明月幾時(shí)有”、“今夕是何年”。

問(wèn)話來(lái)得很是有力量，不但表現(xiàn)出了人間滄桑，而且把視角轉(zhuǎn)入了天上的明月，從而暗示了人間的恨別與所帶來(lái)的苦惱、惆悵。就詩(shī)句來(lái)說(shuō)，“今夕是何年”。

是借用唐人小說(shuō)《周秦行記》中的典故。《周秦行記》中有這樣一首詩(shī)：“香風(fēng)引導(dǎo)大羅天，月地云階拜洞天。共道人間惆悵事，不知今夕是何年。”

這詩(shī)歌的意義表現(xiàn)了宇宙茫茫，無(wú)始無(wú)終，滄海桑田而引發(fā)了惆悵無(wú)限之感。蘇軾化用“今夕是何年”，也就是借用詩(shī)歌所蘊(yùn)含的無(wú)限惆悵之感。

詩(shī)人在無(wú)限的惆悵中想到了“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。在這里，蘇軾明確地表現(xiàn)了內(nèi)心的矛盾。要“乘風(fēng)歸去”，離開(kāi)人世間，擺脫世俗的煩惱。

卻“又恐”、“高處不勝寒”。而“乘風(fēng)歸去”出自《列子·黃帝篇》中的“列子乘風(fēng)而去”。從《列子·黃帝篇》來(lái)看，這句話的意義表現(xiàn)了物我兩忘的境界。

所以蘇軾化用了這句來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)在心理——忘記一切，但“又恐瓊樓玉宇”、“高處不勝寒”，這就表現(xiàn)了蘇軾的矛盾心理——出世和入世思想的矛盾。

因而，也只好“起舞弄清影，何似在人間”。“起舞弄清影”是化用了李白《月下獨(dú)酌》中 “我歌月徘徊，我舞影零亂”意。這與上面相接，詞人也就在月光之下翩翩起舞，影子也隨人舞動(dòng)。

這就表明了蘇軾對(duì)出世的否定，其實(shí)也就是通常所說(shuō)的幸福在人間，也只有人間才有這樣美好的生活啊!　　詞的下片有中秋的圓月聯(lián)想到人間的分離。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。”月光移動(dòng)著，照在 “朱閣”上，有照在“綺戶”上，明亮的月光使我難以入睡。“不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓?”月亮你不應(yīng)該有什么怨恨。

你為什么都在人間有別離時(shí)你就圓了呢?今天晚上的月亮多么圓啊，可是人卻不能團(tuán)圓!是啊，因?yàn)椤叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”嘛!

這里詩(shī)人借月“長(zhǎng)向別時(shí)圓”表現(xiàn)了離愁別緒的情感，而“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，卻又理性地表達(dá)了“此事古難全”的思想。這不但是一種無(wú)可奈何自慰。

而且也是蘇軾對(duì)人生的感悟。因此，在最后用 “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”作結(jié)。這里化用了謝莊《月賦》中：“美人邁兮音塵闋，隔千里兮共明月。”

可以說(shuō)，蘇軾的化用，不但提高了詞的境界，而且以理馭情，不但表達(dá)了對(duì)親人的祝愿，也是自己得到了解脫。這里蘇軾把離愁別恨又以一種曠達(dá)的方式加以處理，更表現(xiàn)出詩(shī)人豪放飄逸的情懷。