靈寶天尊是誰(靈寶天尊是誰的徒弟)

靈寶天尊是誰

靈寶天尊，全稱“上清靈寶天尊”，是道教“三清”尊神之一，下面一起來看看靈寶天尊是誰？

1、 靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高圣太上玉宸元皇大道君等，全稱“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元氣所成曰靈寶君靈寶天尊妙有上帝”由大道赤混太無元玄黃之氣化生。

2、 靈寶天尊居玄都七寶紫微宮、禹余天宮，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官觀“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左側，大多手捧如意或者太極。

3、 “玉清圣境無上開化元始天尊、上清真境太上大道玉宸道君靈寶天尊、太清仙境混元教主玄元皇帝道德天尊。”

以上的就是關于靈寶天尊是誰的內容介紹了。

靈寶天尊原型是誰?

靈寶天尊原型是通天教主。讀過封神和西游的朋友們都知道，通天教主的全稱為上清靈寶天尊，三清中他的法力最為深不可測，在天庭里也是地位及高，玉帝都得禮讓三分，在三生三世中，靈寶天尊輕易降服魔鳳凰，他召開的法會天君、太子都要去參加，可見其地位與通天教主無二。

靈寶天尊的傳說

靈寶天尊，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全稱太上玄皇高圣元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君，靈寶派稱太上玉晨玄皇大道君，簡稱上清大帝、太上道君、玉晨道君。號為靈寶，名為經寶，專門講述道教經書。

道教認為靈寶天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道觀之三清殿中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀于是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱官祭夏、民祭秋。一說八月初一，是天尊下降之日。

靈寶天尊是道教“三清”中的哪一位?

道教最高神靈“三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。

靈寶天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

擴展資料：

靈寶天尊象征無極生太極，太極成五行的道之進程。可以說是天道的生成過程，從此天地有規矩，萬靈歸其宗，為宇宙的繁榮奠定了基礎。

在道教典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鴻蒙世界，無所謂有，無所謂無，甚至于無所謂無所謂的玄妙狀態。就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。

參考資料來源：百度百科-靈寶天尊

靈寶天尊是誰（靈寶天尊究竟有啥來歷）

文：白馬晉一

【一】

身處神仙等級鏈頂端、名列三清之一的靈寶天尊，在《西游記》里似乎是一個打醬油的角色。

縱觀全書，天尊出場大抵只有三次。

第一次出現在第五回。

當時孫悟空受玉帝招安，被授封為齊天大圣，正處于人生巔峰。天庭閑來無事，便也常刷“朋友圈”。

且看描寫，“（孫悟空）只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友游宮，交朋結義。見三清稱個“老”字，逢四帝道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。”

可見，在天庭公員體系里，靈寶天尊同齊天大圣，大概也互粉好友。至少，表面是這樣。

第二次出現在第七回。

如來佛祖奉詔剪滅了作亂妖猴孫悟空，玉帝一時興起，便責令秘書張羅了一臺安天大會，宴請救駕佛陀。

“不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻”。

靈寶天尊屈身于給佛祖捧腳的一行獻禮隊伍中

第三次出現在四十四回。

當時取經團恰路過車遲國，孫悟空見道系出身的三位妖精國師（虎力大仙等）欺凌佛系人員，心中忿忿不平，便拉著兩位師弟大鬧三清觀，更將觀中供教眾膜拜的三清泥像拆下，來個大腳射門，一并踢進茅坑。

當然，在這場鬧劇里，靈寶天尊并未實際出場，屬于躺著也中槍類型。

【二】

靈寶天尊在《西游記》里，雖然沒有太多存在感。但我們如若翻開相關道典，便會發現他身份之尊貴。

靈寶天尊在古代原始信仰中，本稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。至南北朝時期，道士陶弘景編定《真靈位業圖》，將其列在第二神階之中位，僅次于第一神階中位的元始天尊（身份更甚位于第三神階的太上老君）。又至唐代時，曾稱其為太上大道君，宋代起，方才稱為靈寶天尊或靈寶君。

他的傳說也充滿神秘的宗教色彩。據相關道典記載，靈寶天尊在宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生，原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，后降臨于世，住在上清境的玄都玉京仙府，萬神朝拜，府中金童、玉女侍衛不計其數。

在民間供奉的三清殿中，靈寶天尊位居元始天尊左位（太上老君居右位），手持太極圖或玉如意，象征混沌始辨、陰陽初分的“太極”狀態，即宇宙形成的第二大世紀（第一世紀為“無極”狀態）。故民間又有傳說，其圣誕為陰生陽消、晝長夜短的夏至日。

在《西游記》四十四回，同樣也沿用了這種規制。如豬八戒，就有向孫悟空介紹三清觀偶像陳設，“中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。”

【三】

既然靈寶天尊位于三清神階的第二尊位，為何在《西游記》的亮相卻遠不及其他兩位天尊呢？

當然，這在原著里并無太多筆墨解釋，我們也無從得知。但如若翻來另一本題材相近的神話小說《封神演義》，或能從中找到些許端倪。

按現在通識說法，《封神演義》成書應在《西游記》之后。兩本書之間，文脈本不可互通的。但因成書大概于明朝嘉靖、萬歷這個時期，時點較為靠近，性氣多有相似之處。

比如《封神演義》里，西方神教里有位接引道人，對他的形象描寫是“身高丈六金身”，很顯然，他對標人設，即是《西游記》的如來（如來形象為“丈六金身”）。又如西方教準提道人，書中描述為“大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。”這和《西游記》第一回悟空初遇菩提祖師的描述，幾乎是一字不差的。又如《封神演義》里出現的文殊廣法天尊、慈航道人等，在《西游記》里都能找到對標人物，這里就不一一列舉。

那么，《封神演義》里，靈寶天尊對標人物又是何方神圣呢？不用說，即是截教通天教主了。

【四】

《封神演義》里的正派，無疑便是以姜子牙為首的反抗紂王暴政的有識之士，以及背后給他們站臺的闡教教主元始天尊、人教教主太上老君了。當然，有足夠分量和元始天尊、太上老君扳手腕的反派BOSS，自然就剩下靈寶天尊了。

有意思的是，《封神演義》七十七回里，太上老君為破誅仙陣，曾同通天教主有過一段單挑，相當地精彩。“（老君）把青牛一拎，跳出圈子來；把魚尾冠一推，只見頂上三道氣出，化為三清。”這里的三清，名曰上清、玉清、太清三位道人，其實無非老君所用幻術，如原文載：“老子一氣化的三清，不過是元氣而已，雖然有形有色裹住了通天教主，也不能傷他。此是老子氣化分身之妙，迷惑通天教主。”

也正是此時，三清具體概念于封神時代第一次出現，也為三教教主（元始天尊、通天教主、老君）在封神大戰結束后位列三清，埋下了伏筆。而這一切，似乎早已在他們師父鴻鈞老祖的安排之中，誠如老君戰罷通天教主，于青牛背上做歌一般，“曾拜鴻鈞（老祖）修道德，方知一氣化三清。”

【五】

結合《封神演義》的故事，我們大抵知道《西游記》里靈寶天尊（通天教主）低調的原因了。

西周代商戰役，背后卻暗藏神權的分配。三教大戰，死傷無數。而這些傷亡人士中，多為截教教眾。但這些人物，多封為神靈，在天庭或下轄單位辦公。比如聞太師被封為雷府天尊，又如奎木狼等二十八星宿將，也是截教出身。

天庭干將多有截教背景，作為他們的前領導，靈寶天尊處境頗為微妙。加之他是封神大戰的失利方，履歷本也就有污點。如是綜合考量，處世自然分外謹慎。

反觀因充盈天庭從而得益的玉帝，又顯老辣的政治手段，采取明升暗降的方式，竟將正反雙方元始天尊、靈寶天尊等的道場，一并由人界玉虛宮、碧游宮移至天界三清境。實為加以監控。

靈寶天尊的處境，倒也和三國時期名震一時的賈詡頗為相似了。

這位曾以一己之欲，造成漢末生靈涂炭的毒士，每每回顧自己的人生污點，時以投靠曹操的他，便祭出一段處事銘文，“以非太祖（曹操）舊臣，而策謀深長，懼見猜嫌，闔門自守，退無私交，不結高門。”在同樣的生存環境下，我們就不難理解靈寶天尊要和毛頭小子孫悟空互粉好友時，并欣然放下架子，對著西方如來佛祖大唱贊美詩了。

但是，低調又善于隱忍的靈寶天尊，背后是否又在謀劃什么呢？這或許便是神話故事里未解之謎了。

靈寶天尊是誰？為何他的地位比太上老君還高？

三清，是道教用語，三清分別指的是道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君。

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元始天尊、靈寶天尊和太上老君作為道教信仰中至高無上的“三清”，他們的排名難免會讓人比較一番，那么“三清”的排名，到底是怎樣的呢？他們之中誰地位最高？誰實力最強？三清的正式名字分別是“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”和“太清道德天尊”

三清之中知名度最高、人氣最旺的一個應該是太上老君，因為他在各種神話故事中的出鏡率最高。太上老君的原型李耳，其實早在公元前一千多年就出現了，但知道東漢時張道陵開創了五斗米道（其實就是天師道）才奉老子為教主。在《老子想爾注》中，“太上老君”這一成為才算是第一次加到老子身上，那時候五斗米道迅速發展，太上老君這個名號也就變得人盡皆知了。

元始天尊大約在晉代的時候才開始出現道教神系中，是由赤混洞太無元的青氣化生的，每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。原始天尊還是闡教的創立者，他手下的十二個弟子中，比較有名的包括太乙真人、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等。按照這個成就來說，太上老君可能略遜一籌。

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而在左慈、葛玄的金丹派中，元始天尊就是主神。在葛洪《枕中書》創立的系統中，太上老君只是太乙元君（道教原創的新神）的一個弟子。靈寶天尊在道教神系中出現大約是是南北朝時期，晚于元始天尊，他是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上大道君，也是隨劫度人。靈寶天尊是“三清”中的第二位大天尊，地位僅次于元始天尊，在道教官觀“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左側，大多手捧如意或者太極，但是靈寶天尊特別沒有存在感，知名度在三清之中是最低的。

這時候很多人一定會有疑問，既然太上老君出現的時間最早，知名度最大，那為什么還在三清之中排名墊底？因為不同的教派為了打壓其他教派的尊神而抬高自己尊神的地位，對于同相同的尊神，往往有不同的解釋。南北朝時期的陶弘景所著《真靈位業圖》中首先提到了“玉清、上清和太清”的概念，在他給三清定的座次中，就是玉清元始天尊>上清太上大道君（靈寶天尊）>太上老君，所以后來在三清殿中，都是元始天尊居于中，靈寶天尊居左，太上老君居右。

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唐代以后，因為老子姓李，所以官方強推老子為至高神，元始天尊的地位下降，雖被人稱為“三清之首”，但是老子在民間所受的崇奉要遠遠大于元始天尊了。

靈寶天尊是誰？為何他的地位比太上老君還高

我們知道，道教的最高神靈，一共有三位，也就是我們所說的“三清”，在道教的“神仙譜系”中，“三清”的崇高地位，是絕對無法撼動的。所謂“三清”，指的就是“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”和“太清道德天尊”。

“三清”雖然并列排在“神仙譜系”的最高位置，不過，在“三清”的內部，卻還是有所區別的。在“三清”之中，地位最高的，是“元始天尊”，次之是“靈寶天尊”，而排在第三位的，則是“道德天尊”。

在我們的印象中，“道德天尊”其實就是大名鼎鼎的老子，也就是“太上老君”。“太上老君”被尊為“道教始祖”、“太上道祖”，按理說，他的地位應該排在“三清”的第一才對，可為何，他不但沒有排在第一，甚至連第二也沒有排上，而是排在了“靈寶天尊”之后的第三位呢？這位靈寶天尊又是何許人也呢？為何他的地位，比“太上老君”都高？

在道經的記載中，“靈寶天尊”的身世，還有點兒像佛教的一教之主釋迦牟尼。話說在很久很久以前，靈寶天尊托胎于西方綠那玉國一名洪氏女子的腹中，直到三千七百年之后，靈寶天尊才降生于該國的一座大山附近，名為“器度”。

器度長大成人以后，便領略了“道”的真諦，于是，為了追求更高深的大道，器度就座在一顆枯萎的桑樹下，凝神思索了一百天。一百天之后，元始天尊就下凡把十部記載高深道法的經書，傳給了器度。

非但如此，元始天尊又把器度收為了弟子，讓他能夠跟隨在自己身邊修道。另外，元始天尊不但傳授器度經書，不但收器度為弟子，而且，元始天尊還賜給了器度一個尊號，而這個尊號就是——“靈寶天尊”。換句話說，靈寶天尊是元始天尊的弟子，而且就連他的“名字”，也是元始天尊給起的。

元始天尊，又稱“元始天王”，他是盤古開天辟地之后，由盤古的魂魄所化，也就是說，元始天尊就是宇宙間的第一位大神。元始天尊是第一位大神，他收了靈寶天尊之后，靈寶天尊也就成為第二大神了，顯然，無論是“第一神”還是“第二神”，都將位于道教“神仙譜系”的最高層。

道經認為，靈寶天尊就是“道”的化身，“道”的根本，他無處不在，充滿在宇宙的萬事萬物之中。靈寶天尊是元始天尊的受道弟子，而太上老君則又尊靈寶天尊為師，于是，“三清”內部的順序也就有了：元始天尊第一，靈寶天尊第二，太上老君第三。所以，當你在道觀看到“三清”像的時候，那么他們的座次一定是這樣的——元始天尊居中，靈寶天尊位列元始天尊的左手側（中國傳統禮節是“以左為尊”的），而道德天尊（太上老君）則位于元始天尊的右手側。

以上就是有關靈寶天尊的簡單介紹了。原來，靈寶天尊是元始天尊的徒弟，而太上老君又是靈寶天尊的徒弟，所以，“三清”之中誰高誰低，也就不言而喻了；當然，靈寶天尊為何能排在太上老君之上，也就不是問題了。