有關(guān)讀書的詩(shī)

經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩(shī)詞

1.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩(shī)詞

讀書

陸游〔宋代〕

歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

譯文

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書

的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅

頭小字。

賞析

陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，

以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代。《讀書》雖以讀書為題

材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光

投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩(shī)包括《讀書》，仍然

充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活

色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的

讀書詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，

顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，

寫成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

“歸老寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。”這兩句直抒胸

臆，說(shuō)自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而

是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感

受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)

人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人

不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在

元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。”這兩句是寫實(shí)，

具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不

如從前了。寫這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透

過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方

式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x

書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩(shī)中最引人

注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，

從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想

傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，

平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的

場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫，更是對(duì)后人

告誡，寓意深遠(yuǎn)。

這首《讀書》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)

人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百

姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌

詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角

度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材

的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人

的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過(guò)

的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫

詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成

為不可或缺的題材。

2.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩(shī)詞

陸游〔宋代〕

六十余年妄學(xué)詩(shī)，功夫深處獨(dú)心知。

夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)。

譯文

六十年來(lái)我妄想學(xué)詩(shī)，到如今作詩(shī)的工夫才算達(dá)到深

處，這一點(diǎn)只有我自己知道。

夜來(lái)獨(dú)坐寒燈下，卻有豁然通達(dá)之感，不由發(fā)出會(huì)心的

一笑，整個(gè)人就像是服下金丹似的有脫胎換骨的舒適暢快的

感覺(jué)。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)

觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞

陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋

滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，

參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)

士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），

宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三

朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九

千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南

唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

3.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩(shī)詞

觀書

于謙〔明代〕

書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。

眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。

活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

譯文

書卷就好像是我的多年老友，無(wú)論清晨傍晚還是憂愁快

樂(lè)總有它的陪伴。

眼前瀏覽過(guò)無(wú)數(shù)的文字后，心中再無(wú)半點(diǎn)塵世間的世俗

雜念。

堅(jiān)持經(jīng)常讀書，新鮮的想法源源不斷的涌來(lái)用之不竭。

勤奮攻讀，像東風(fēng)里花柳爭(zhēng)換得形色簇新。

漫跨著金鞍，權(quán)貴們猶嘆芳蹤難尋，不相信我這書齋里

別有春景。

賞析

該詩(shī)盛贊書之好處，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代

知名民族英雄、詩(shī)人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)苦

練精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩(shī)寫詩(shī)人自我親

身體會(huì)，抒發(fā)喜愛(ài)讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形

象，頗有感染力。

詩(shī)的首聯(lián)用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日

從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書

不倦、樂(lè)在其中。頷聯(lián)用夸張、比喻手法寫詩(shī)人讀書的情態(tài)。

一眼掃過(guò)三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，更表現(xiàn)

詩(shī)人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。

這兩句詩(shī)使詩(shī)人專心致志，讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道

出了一種讀書方法。頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說(shuō)明勤讀

書的好處，表現(xiàn)詩(shī)人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《觀

書有感》“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)”句，是說(shuō)堅(jiān)

持經(jīng)常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，

永遠(yuǎn)清澈。“東風(fēng)”句是說(shuō)勤奮攻讀，不斷增長(zhǎng)新知，就象

東風(fēng)催開(kāi)百花，染綠柳枝一樣，依次而來(lái)，其樂(lè)趣令人心曠

神怡。尾聯(lián)以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。

讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是

思接千載，視通萬(wàn)里，這美好之情之境，豈是玩物喪志的游

手好閑者流所有以領(lǐng)略的！

4.經(jīng)典有關(guān)讀書的古詩(shī)詞

讀書

柳宗元〔唐代〕

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。

上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

縹帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾擾靈府，日與往昔殊。

臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。

竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。

倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。

欠伸展肢體，吟詠心自愉。

得意適其適，非愿為世儒。

道盡即閉口，蕭散捐囚拘。

巧者為我拙，智者為我愚。

書史足自悅，安用勤與劬。

貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。

譯文

幽居在這偏遠(yuǎn)地方絲毫不問(wèn)世事，每天只低頭把唐堯、

虞舜鉆研。

從上下千年細(xì)察古今世事，其間歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千

變?nèi)f化。

遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈嘆息。

看的次數(shù)太多，裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊

相連。

因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一

天。

打開(kāi)書本剛讀時(shí)覺(jué)得清清楚楚，丟開(kāi)書本又像是一無(wú)所

知。

一天到晚可以和誰(shuí)去說(shuō)話？只能與書籍日夜相伴。

疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。

伸伸懶腰舒展肢體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書心中自覺(jué)愉

快。

讀書得意是因?yàn)榕c書中之意契合，并不是想成為世間的

大儒。

把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的

束縛。

那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為

我愚蠢。

閱讀史書足以使自己快樂(lè)，何必為追求名利而勞碌？

要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使！

賞析

詩(shī)反映了詩(shī)人讀書的情形和感受，展示了一個(gè)憨態(tài)十足

的書癡形象。前六句為第一層，談讀書的起因及收獲；中間

十六句為第二層，敘述了讀書的困擾與樂(lè)趣；后六句為第三

層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)。全詩(shī)語(yǔ)言

簡(jiǎn)潔傳神，風(fēng)格古澹平和，與陶淵明詩(shī)風(fēng)很相近。

第一層，談讀書的起因及收獲。“幽沉謝世事，俯默窺

唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎

不問(wèn)世事，然而默默地讀著圣賢書。“上下觀古今，起伏千

萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”詩(shī)人博覽群書，從中知

道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起

伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書中人

物命運(yùn)同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木，追溯歷史是為

了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第二層敘述了讀書的困擾與樂(lè)趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以

“縹帙各舒散，前后互相逾。”書看的次數(shù)多了，裹書的賬

套都已松散，書卷的前后相連在一起，說(shuō)明讀書的勤奮。中

國(guó)柳宗元研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳文治認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書

都攤開(kāi)，前后翻閱，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的

探討、鉆研精神。“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。”因瘴氣所引

起的疾病擾亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就

已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，

徹卷兀若無(wú)。”打開(kāi)書本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開(kāi)書本

又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書》中說(shuō)“往時(shí)讀書，

自以不至抵滯，今皆頑然無(wú)復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已

后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩(shī)意互相印

證。“竟夕誰(shuí)與言？但與竹素俱。”一天到晚只有與書相伴。

“倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。”讀書疲倦了就倒臥在床上，

熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自

愉。”休息時(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)

讀書心中自覺(jué)愉快。讀書的目的究竟是什么呢？“得意適其

適，非愿為世儒。”王充《論衡·書解》：“著作者為文儒，

說(shuō)經(jīng)為世儒。”作為崇向堯舜之道的柳子，其思想體系主要

是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑

一顧的。讀書得意是因?yàn)榕c書中的意義相契合，而并不是想

成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘。”讀書的收獲，

不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束

縛。

第三層反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體

現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操。“巧者為我

拙，智者為我愚。”柳宗元的“智愚說(shuō)”受佛學(xué)的影響，也

與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不

為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右，公開(kāi)諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)

名奪利的世儒。最后四句立意更深：“書史足自悅，安用勤

與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”閱讀各種書籍，了解圣

賢、歷史，已足以使自己快樂(lè)，又何必要為追求名利而勞碌

奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。

此詩(shī)展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書癡形象：時(shí)而自笑，時(shí)而

悲戚；倦極了便倒頭睡下，醒來(lái)后伸展一下肢體，吟誦幾句

詩(shī)文，其境若此，如何不樂(lè)？所以詩(shī)人不由地感慨說(shuō)：“書

史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”由讀

書之悅悟到虛名之無(wú)益，并以曠達(dá)之語(yǔ)作結(jié)。通觀全詩(shī)，可

見(jiàn)柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂(lè)的一面，由

此形成平和古澹的詩(shī)風(fēng)，與陶淵明詩(shī)風(fēng)甚為相近。有專家認(rèn)

為該詩(shī)寫的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書生活的高度概

括，是其人生理想的真實(shí)寫照。全篇主要是敘述、議論，但

寫得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”，是了解柳

宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

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