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讀《信仰書簡》有感信仰書簡讀后感2000字

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讀《信仰書簡》有感信仰書簡讀后感2000字

16行管1班李曉群

勿庸諱言，在相當(dāng)一部分國人中，也包括一些大學(xué)生，存在

著精神迷失的現(xiàn)象。人們困惑，但也在思考。這樣，“在當(dāng)代中

國人的精神世界中，‘信仰’成為一個(gè)不能不談的重大問題了”。

對(duì)于高校教育工作者來說，如何通過與大學(xué)生平等對(duì)話，通過淺

易的語言，使這個(gè)頗有學(xué)術(shù)意味和現(xiàn)實(shí)爭議的主旨得以明晰，從

而使他們輕松愉快地辨識(shí)理想、建構(gòu)信仰，是一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

劉建軍教授及其作者團(tuán)隊(duì)，用平實(shí)的話語、學(xué)術(shù)的態(tài)度和信箋的

形式，別有新意地撰寫了《信仰書簡——與當(dāng)代大學(xué)生談理想信

念》。在閱讀了此文本后，我有一些心得體會(huì)迫切想與大家分享。

《信仰書簡》這本書是十幾位高校教師寫給學(xué)生們的幾十封

書信。這是些普通的信件，但其中討論的卻是一個(gè)不尋常的話題

——信仰。在娓娓道來的家常話語中，在充滿個(gè)性的思路言說中，

師生們探討了人類心靈世界中的這一敏感而奇妙的話題。什么是

信仰，怎樣來把握信仰？信仰對(duì)社會(huì)有何意義，對(duì)人生有何意義？

是否沒人都需要信仰，是否人人都具有信仰？當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做

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出怎樣的信仰選擇，樹立起怎樣的信仰呢？

央視著名主持人白巖松曾經(jīng)說過這樣一句話：“你總得信仰

些什么。”在談到人為什么要尋找信仰呢？白巖松引用了楊肅明

老先生曾經(jīng)說過的一句話，“人這一輩子要解決三個(gè)順序，這三

個(gè)順序不能錯(cuò)的。先要解決人和物之間的關(guān)系，解決人和人之間

的關(guān)系，最后一定要解決人和內(nèi)心之間的關(guān)系”。白巖松說：“這

是很有道理的，三十而立，要解決人和物之間的關(guān)系，人和工作

等等。接下來要解決人和人之間的關(guān)系，你可能為人父、為人子、

為人上級(jí)、為人下級(jí)，為人對(duì)手等等。當(dāng)人到40歲以后你可能

會(huì)面臨很大的挑戰(zhàn)，人生是一條單行線，終點(diǎn)是不可逆轉(zhuǎn)的，你

已經(jīng)隱約地看到終點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)一些問題，這個(gè)時(shí)候你思考人生究竟

是怎么回事，我究竟做的是不是有意義，財(cái)富積累的太多，如果

無從消化的話，我積累的意義又在哪里。出現(xiàn)的困惑太多，人必

須要解決自己與內(nèi)心之間的挑戰(zhàn)……”白巖松承認(rèn)：“人為什么

要有信仰，因?yàn)閷?duì)死亡恐懼，再往后就不那么簡單了，你要信一

些事情，我覺得才會(huì)慢慢平靜，才會(huì)靠近幸福，不信的話挺可怕

的。”圣經(jīng)中所羅門也說過：“死是眾人的結(jié)局，活人也將這事放

在心上！”只有那些智慧之人才會(huì)對(duì)遲早來臨的死亡有洞察和準(zhǔn)

備。因此，人要有信仰，沒有信仰的人就如沒有思想的傀儡，徒

有軀殼。

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這個(gè)社會(huì)的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；

蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥；僅僅因?yàn)樽约翰皇娣憧梢詩Z走與自

己無關(guān)人的性命；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，

便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。幫助摔倒人本是中華民族尊老愛幼

的美德，近年來屢次發(fā)生碰瓷現(xiàn)象，使“要不要扶”成為大多數(shù)

人面臨問題時(shí)的遲疑態(tài)度。最終“不要與陌生人說話”成為我們

這個(gè)時(shí)代人際關(guān)系的形象描述。理想，是一個(gè)被嘲笑的詞匯。這

樣的情形不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是隨處可見。本書中屢次提到的“小

悅悅”事件，著實(shí)讓人痛心，面對(duì)這樣一個(gè)弱小而可愛的小生命

遭遇著如此慘痛的折磨，一個(gè)個(gè)都視而不見，仿佛此時(shí)此刻只剩

下那掉了一地的道德與信仰！無論是沒有還是已經(jīng)失去信仰的人

兒，就如脫軌的列車，無法得到控制和約束，會(huì)變得心靈無所依

附，靈魂無處安放。

沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個(gè)缺乏信仰的社會(huì)里，便無

所畏懼，便不會(huì)約束自己，就會(huì)忘記千百年來先人的古訓(xùn)，就會(huì)

為了利益，讓自己成為他人的地獄。有人說，我們要守住底線。

但早就沒了底線，或者說底線被隨意地一次又一次突破，又談何

守住底線？可守的底線在哪里？

廈大人文學(xué)院教授易中天在主題為《文明與信仰》的講座中

說，沒有信仰的人并不可怕，但要守住底線，不唱高調(diào)。中華文

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明不講信仰，但講底線、信念，孔子說以直報(bào)怨，正當(dāng)防衛(wèi)，戲

稱那些唱高調(diào)的是批量生產(chǎn)偽君子。他還用地溝油舉例，說他們

沒有信仰是抬舉他們，他們是沒有底線，“孔乙己時(shí)期也在白酒

里摻水白開水，但至少還是白開水啊。”針對(duì)當(dāng)今一些沒有底線

的商家等現(xiàn)象，易中天先生作出了獨(dú)到的見解。我認(rèn)為，一個(gè)國

家要站的住，就必須要有底線；要發(fā)展，就必須要有信仰。這是

《信仰書簡》給我的答案。我想，怎樣尋找并建立信仰，一定得

先由守住底線開始，這是根本。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立怎樣的信仰？一開始，

我所認(rèn)為的信仰就是大而空的遠(yuǎn)大理想，離我們生活本身很遠(yuǎn)且

夠不著的。但在閱讀完《信仰書簡》一書后，我的想法有了很大

的改變。信仰并不是大而空，虛而不實(shí)的。而是落實(shí)在我們的每

一個(gè)行動(dòng)當(dāng)中。腳踏實(shí)地，實(shí)事求是虛心學(xué)習(xí)，做好本職工作，

一步一個(gè)腳步踏出自己的道理。這是實(shí)干，但光有實(shí)干是不夠的，

這時(shí)候你的信仰就驅(qū)使你去樹立合理正確的目標(biāo)，而不是讓你永

遠(yuǎn)夠不著，達(dá)不到的目標(biāo)，這才是真正的理想。志存高遠(yuǎn)也如此。

現(xiàn)在的我們正處于時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，面臨著社會(huì)發(fā)展和民

族復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)刻，我們要將信仰和實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，和

我們的學(xué)習(xí)工作結(jié)合起來，用崇高的共產(chǎn)主義信仰指導(dǎo)我們的學(xué)

習(xí)和工作。既要勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐，又要腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)。

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樹立切合自身實(shí)際且有前進(jìn)空間的目標(biāo)，尋求真正屬于自己的一

片凈土。