君子成人之美

《論語》經典名句背誦90句

1.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語?述而》）

――君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。

2.君子喻于義，小人喻于利。（《論語?里仁》）

――君子明白大義，小人只知道小利。

3.君子和而不同，小人同而不和。（《論語?子路》）

——君子與人交往融合但不如膠似漆，小人之間看上去如膠似漆但內心勾心斗角。

4.君子周而不比，小人比而不周。

――有道德修養的君子廣泛地團結群眾而不結黨營私，小人互相勾結而不團結一致。

5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已。（《論語

?學而》）

――君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的

上是好學的人了。

6.君子學道則愛人，小人學道則易使也。（《論語?陽貨》）

――君子學習了儒道能夠愛護人民，小人學習了儒道就容易被使喚。

7.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語?顏淵》

8.君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語?衛靈公》）

9.曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。（《論語?顏淵》）

――曾子說：君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助我怕培養仁德。

10.君子求諸己，小人求諸人。

11.君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（《論語?憲問》）――

君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏

懼。

12.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”《論語?子路》——孔子說：“君子坦蕩

而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”

13.君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。（《論語?陽貨》）

――君子認為義是最可貴的，君子只有勇沒有義，就會搗亂造反；小人只有勇沒有義，就

會做土匪強盜。

14.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

（《論

語?子張》）

――子貢說：君子的過錯啊，就像日食和月食啊。犯錯了，人們都看得見，改正了，人們

都還敬仰他。

15.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）

――孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰

當，然后才可以成為君子。”

16.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，

不亦遠乎！”（《論語?泰伯》）

---一個讀書人，應當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。以實現仁德

為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為此理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠

嗎？”

17.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。（《論語?子路》）

――他行為能知有恥，出使四方，能不辱沒君命，可算是士了。

18.當仁，不讓于師。（《論語?衛靈公》）

――擔當實現仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。原指以仁為任，無所謙讓。后指

遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

19.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語?衛靈公》）

——志士：有堅定意志的人。仁人：仁民愛物、道德高尚的人。

志士仁人，沒有為了求生而損害仁的，只有犧牲自身來成全仁的。

20.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語?

雍

也》）

――所謂仁，就是自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別

人通達。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。

21.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

――吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，這里面也是很有樂趣的。用不義的手段所得到的

財富與地位，對于我來說好像浮云一樣。

22.子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”（《論語?

述而》）

――孔子說：“人生規律不進行休養，學到知識而不講出來，聽到有最佳的行為方式而不

去做，有不善的行為而不改正，這都是我所憂慮的。”

23.克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（《論語?顏

淵》

――克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸

于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？

24.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語?顏淵》）

――不符合禮制規定的，不能看，不能聽，不能說，不能動。

25.興于《詩》，立于禮，成于樂。（《論語?泰伯》）

――人的道德修養，開始于學《詩》，自立于學禮，完成于學樂。

26.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語?子罕》）（2009全國）

――孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

27.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語?雍也》）――

聰明的人明理通達，隨機應變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁

厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役于物，

也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。

28.人而無信，不知其可也。（《論語?為政》）

――人如果不講信用，不知道他能做些什么。

29.言必信，行必果。硁（keng）硁然小人哉！（《論語?子路》）

——出一言必信，不反悔。做一事必果決，不轉變。淺陋而固執，那是小人呀！

30.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《論語?公冶長》）

――（孔子說）我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間

都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想。

31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語?子罕》）

――孔子在河邊說：“那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）。”

32.楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已

而！今之從政者殆而！”《論語?微子》

――楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道

德這么衰弱？過去的事已經無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的

從政者危險呀！”

33.成事不說，遂事不諫，既往不咎。

――已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究

了。

34.舉直錯諸枉，能使枉者直。（《論語?顏淵》）

――舉用正直的人，把他們放在邪惡的人之上，能使邪惡的人變得正直。“錯”通“措”

35子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”《論語.憲問》

――孔子說：“國家政治清明時，說話正直，行為正直；國家政治黑暗，行為正直，說話

娓婉謹慎。”（“孫”通“遜”，謹慎）

36.述而不作，信而好古，竊比于我老彭。（《論語?述而》）

——轉述先哲的思想而不創立自己的思想，相信且喜好古人的東西，我私下把自己比做李

耳和彭祖。

37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語?述而》）

38.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語?子罕》）

――軍隊的統帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。

39.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損

矣。（《論語?季氏》）

---有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的

人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背

后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的。

40.益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，

樂宴樂，損矣。（《論語?季氏》）

——有益的喜好有三種，有害的喜好也有三種。喜歡有節制的享受禮樂帶來的快樂，喜歡

引導人做善義的事情，喜歡有很多賢良的朋友，對自己是有益的啊。喜歡驕縱作樂，喜歡

肆意無約束的游玩，喜歡聚眾宴飲作樂，對自己是有害的啊。

41.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從

心所欲，不逾矩。（《論語?為政》）

---我十五歲時開始立志向學，三十歲時完成了自我人格的建立，四十歲時不再困惑，五

十歲時明白了命運是怎么一回事，六十歲時聽到任何話都能平心靜氣，七十歲以后，更

能夠隨心所欲，卻不會逾越規矩。

42.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

（《論語?學而》）

――曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：為主人出謀獻計做到忠心不二了嗎？與

朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經常溫習了嗎？”

43.學而時習之，不亦說（yuP）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？（《論語?為學》）

――學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高

興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

44.不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語?述而》）

――學生不到苦思不解的時刻，我不去開導他；學生不到想說又說不出的時刻，我不去啟

發他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發他了。（反：類推）

45.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）

46.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語?雍也》）

——懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

47.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語?為政》）

48.學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語?為政》）

49.朝聞道，夕死可矣。（《論語?里仁》）早晨聽到真理，晚上死去也甘心。

50.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。（《論語?衛靈公》）

――我曾經整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒有益處，還不如去學習。

51.默而識之，學而不厭，誨人不倦。

52.顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘

人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”《論語?子罕》

――顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力

鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步步地

誘導，用豐富地文獻教我博學，又用一定地禮儀來約束我的行動，我想停止學習都不可

能。”

53.宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇（圬）也！于予與何誅？”

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。—

—宰予大白天睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對

于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說：“起初我對于人，聽了他

說的話就相信他的行為；現在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是

由于宰予的事而改變。”

54.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。（《論語?公冶長》）

――他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用“文”做他的

1—[謚號。

55.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘

憂，不知老之將至云爾？”《述而》

――葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人

啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而

矣。”

56.子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂—。賢哉回也！”

（《論語?雍也》）

――孔子說：“多么賢德啊，顏回吃的是一簞飯，喝的是冷水，住在窮陋的巷子中，

別人都受不了這種貧困的生活，顏回卻仍然不改生活的樂趣。多么賢德啊，顏回！”

57.歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語?子罕》）

――到了寒冷的時候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在

逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。

58.食不厭精，膾不厭細。（《論語?鄉黨》）

厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細

做。

59.己所不欲，勿施于人。（《論語?衛靈公》）

60.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也,未若貧而樂,富而好禮者

也。”一一子貢說：“貧窮卻不巴結奉承，富有卻不驕奢，怎么樣？”孔子說：“已經

很不錯了，但比不上貧窮卻能樂道，富有卻能好禮。”

61.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語?子路》）

――處于領導地位的人自身端正了，不用發布命令，別人也會照著你的樣子去做；如果自

身不正，即使發號施令，也沒有人聽從。

62.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語?里仁》）

――看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有無和他一樣的毛病。

63.《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

64.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。

（《論語?陽貨》）

――詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，

遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。

65.子曰：“過而不改，是謂過矣。”《論語?衛靈公》

――孔子說：“有錯不改，這才是真錯。”

66.禮之用，和為貴。

――禮的實際運用，和諧是最重要的。

67.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不

中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無

所茍而已矣。

――名分不正，說起話來就不順當合理；說話不順當合理，事情就辦不成；事情辦不成，

禮樂也就不能興盛；禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當；刑罰不得當，百姓就不知怎

么辦好。所以君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通，君

子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。

68.富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以

其道得之，不去也。（《論語?里仁》）

――富和貴，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。貧和賤，是人所厭惡的啊；

不是他的道得到它（貧賤），不去掉啊。

69.工欲善其事，必先利其器。（《論語?衛靈公》）

70.子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”〈〈論語?子罕》

孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇

敢，勇敢的人不一定高尚。”

73.子曰：“人無遠慮，必有近憂。”《論語?衛靈公》

――孔子說：“人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。”

74.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”〈〈論語?八佾》――孔子

說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容

忍？”

75.子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”《論語?八佾》――孔子說：“《關

雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。”

76.子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《論語?子張》

――子夏說：“廣博學習并且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德

就在其中了。”

77.子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”――孔

子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得

上，他的愚笨別人趕不上。”《論語?公冶長》

78子曰：“性相近也，習相遠也。”《論語?陽貨》

——孔子說：“人的本性是相近的，由于環境不同才相互有了差別。”

79子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”《論語?陽貸》

――孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來說，是應唾棄的。”

80.曾子言

曰：

“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”《論語?泰伯》

――曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”

81.子曰：“不在其位，不謀其政。”〈〈論語?泰伯》――孔子說：“不在那個位置

上，就不要想那個位置上的事

82子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”《論語?子路》

――孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，

就做不成大事。”

83子曰：“道不同，不相為謀。”《論語?衛靈公》

――孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃。”

84.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〈〈論語?學而》――孔子說：“不怕沒

人了解自己，就怕自己不了解別人。”

85子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《論語?憲問》

――孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己沒有能力。”

86子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”《論語?衛靈公》――孔子說：“君

子擔心自己沒有能力，不擔心別人不了解自己。

87.哀公問曰：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短

命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”《論語?雍也》

――魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學

生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了，現在沒有那樣的人

了，沒有聽說誰是好學的。”

88子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”《論語?衛靈公》

――孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。”

89.子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，貝U以學

文。”《論語?學而》

――孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，

要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，

還有余力的話，就再去學習文獻知識。”

90.季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；

舉善而教不能，則勸。”《論語為政》

――季康子問：“要是老百姓尊敬，忠誠而互相勉勵，如何辦？”孔子回答說：“嚴肅

認真地對待他們，老百姓就會尊敬；孝順父母，慈愛幼小，老百姓就會忠誠；提舉好人而

教育那些能力弱的人，老百姓就會相互勉勵。