學而篇原文及翻譯

論語

學而篇

1.1子曰(1)：“學而時習之，不亦說乎(2)？有朋自遠方來(3)，不亦樂乎？人不知而

不慍(4)，不亦君子乎？”

【注釋】(1)子：《論語》中“子曰”的“子”皆指孔子。

(2)說：同“悅”，高興，喜悅。

(3)朋：在同一師門受學者。這里指志同道合的朋友。

(4)慍（yùn）：怨恨，惱怒。

【譯文】孔子說：“學習中時時加以溫習，不是很愉悅嗎？有朋友從遠方來，不是很快

樂嗎？別人雖不了解我，但我不怨恨，這不正是君子嗎？”

1.2有子曰(1)：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者，鮮矣(3)；不好犯上，而好作亂者，

未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與(4)！”

【注釋】

(1)有子：孔子的學生。姓有，名若。(2)弟：同“悌”，敬順兄長。

(3)鮮（xiǎn）：少。(4)與：同“歟（yú）”，語氣詞。

【譯文】有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很

少的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子行事致力于根本，確立了根本，

道也就產生了。孝悌就是仁道的根本吧！”

1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

【譯文】孔子說：“花言巧語，容色偽善，這樣的人很少有仁德。”

1.4曾子曰(1)：“吾日三省吾身(2)：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習

乎(3)？”

【注釋】(1)曾子：孔子學生。名參，字子輿。(2)三：泛指多次。省（xǐng）：反省檢

查。(3)傳（chuán）：傳授，指老師傳授的學業。

【譯文】曾子說：“我每天數次自我反省：為別人辦事是否盡心盡力了？與朋友交往是

否真誠守信了？對老師傳授的學業是否認真復習了？”

1.5子曰：“道千乘之國(1)，敬事而信(2)，節用而愛人，使民以時(3)。”

【注釋】

(1)道：治理。乘（shèng）：古代以四匹馬拉的兵車。

(2)敬事：指嚴肅的治事態度。

(3)時：這里指農時。

【譯文】孔子說：“治理一個具有千輛兵車的國家，要嚴肅治事并有誠信，要節約財用

并愛護百姓，要根據農時來使用民力。”

1.6子曰：“弟子入則孝(1)，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

【注釋】(1)弟子：指年少者。

【譯文】孔子說：“一個年輕人，在家要孝順父母，出門要敬順兄長，謹慎而有信用，

泛愛眾人而親近仁者。能做到這些尚有余力，那就去學習文章典籍。”

1.7子夏曰(1)：“賢賢易色(2)；事父母，能竭其力；事君，能致其身(3)；與朋友交，

言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【注釋】

(1)子夏：孔子學生。姓卜，名商，字子夏。

(2)賢賢：尊崇賢者。易：改變。色：女·色。這里指好色之心。或說“賢賢易色”專指

對妻子應重品德而輕姿色。

(3)致：奉獻。

【譯文】子夏說：“尊崇賢者而改變喜好女·色之心，侍奉父母能盡心竭力，事奉君上能

不惜性命，與朋友交往中說話有誠信。這樣的人即使沒有經過學習，我也一定說他學習

過了。”

1.8子曰：“君子不重則不威(1)，學則不固。主忠信。無友不如己者(2)。過，則勿

憚改。”

【注釋】(1)重：莊重。(2)不如己：指道德品性不同于己者。

【譯文】孔子說：“君子如果不莊重就不會有威嚴，他即使學習了也不會牢固。為人要

以忠信為主。不要與不同于自己的人交友。有了過失，就不要害怕改正。”

1.9曾子曰：“慎終追遠(1)，民德歸厚矣。”

【注釋】

(1)終：老死壽終。這里指父母去世。追遠：追念死亡久遠者。這里指祭祀遠祖。

【譯文】曾子說：“能謹慎辦理父母的喪事，追念死亡已久的遠祖，這樣就能使百姓的

德性趨歸敦厚。”

1.10子禽問于子貢曰(1)：“夫子至于是邦也(2)，必聞其政(3)。求之與？抑與之與？”

子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與(4)？”

【注釋】

(1)子禽：陳亢，字子禽。子貢：孔子學生。姓端木，名賜，字子貢。

(2)夫子：古代對男子的敬稱。這里指孔子。

(3)聞：聽見，知悉。(4)其諸：語氣詞，表示推測。

【譯文】子禽向子貢問道：“夫子每到一個國家，必定獲知這個國家的政事。是他自己

求得的呢？還是別人主動提供予他的？”子貢說：“夫子是以溫和、善良、恭敬、節儉、

謙讓的德行而得知國家政事的。夫子求得政事的方式，應是不同于別人求取的方式吧？”

1.11子曰：“父在，觀其志；父沒(1)，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

【注釋】(1)沒（mò）：通“歿”，死。

【譯文】孔子說：“父親在世時，觀察兒子的志向；父親去世后，觀察兒子的行為；他

能三年不改變父親生前的行事之道，可說是盡孝了。”

1.12有子曰：“禮之用，和為貴(1)。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知

和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

【注釋】(1)和：和諧，協調。

【譯文】有子說：“禮的運用，以和諧為可貴。過去圣明君王的治政之道，美好的地方

就在這里，無論小事大事都這樣來實行。但是，如遇行不通的時候，只是為了和諧而求

和諧，而不用禮加以節制，那也是不可行的。”

1.13有子曰：“信近于義，言可復也(1)。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親(2)，亦

可宗也(3)。”

【注釋】(1)復：實踐，履行。

(2)因：依靠，憑借。舊注或以“因”通“姻”，全句意為締結婚姻擇其可親之人。

(3)宗：尊敬。

【譯文】有子說：“所定的信約必須合于道義，這才是能夠履行的。態度恭敬應合于禮，

這才能遠離恥辱。所依靠的都是可親之人，這也就可尊敬了。”

1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學

也已。”

【譯文】孔子說：“君子飲食不求飽足，居住不求安適，行事勤敏而言語謹慎，能到有

道的人那里辨正是非，這可說是好學的了。”

1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(1)，富

而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨(2)。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始

可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【注釋】(1)未若貧而樂：一本“樂”下有“道”字。

(2)“如切如磋（cuō）”兩句：語見《詩經?衛風?淇奧》。切、磋、琢、磨，指對骨器、

玉器等器物的不同加工方式，比喻在道德學問上的磨礪研修。切，切斷。磋，銼平。琢，

雕刻。磨，磨光。

【譯文】子貢說：“貧困而不對人阿諛奉承，富貴而不驕傲自大，這怎么樣？”孔子說：

“這樣也可以了。但還不如貧困而樂道，富貴而好禮的人。”

子貢說：“《詩經》中說：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是說明這個道理吧？”孔

子說：“賜啊，現在可以與你談論《詩經》了，因為告訴你這一層意思，你能進一步領

會到那一層意思了。”

1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【譯文】孔子說：“不擔憂別人不了解我，擔憂的是我不了解別人。”