岑參怎么讀

岑參的“參”怎么讀？

岑參的“參”怎么讀？

引導語：《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風來，千樹

萬樹梨花開。”這兩句詩很多人都聽過，也知道是唐代詩人岑參的作

品，但是，說起對于岑參的名字的讀音，很多人卻會尷尬了，岑參的

“參”字應該怎么讀？為什么這么讀呢？以下是小編整理的岑參的

“參”怎么讀？，一起來看看吧。

問題：岑參的“參”怎么讀？

答案：岑參讀“céncān”

是不是很多人發現自己其實一直都讀錯了呢?岑參要是知道后世人

把他讀成人參的參，不知道會不會從地下跳起來哭/(ㄒoㄒ)/~~

為什么讀céncān？

曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國

人，孔子學生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國

南武城(即今山東費縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜

生點，字晰;點生參，字子輿;參生元，申”。

《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。

志存孝道，故孔子因之以作孝經。參后母之無恩，而供養不衰。及其

妻不賢，因出之終身不取妻。

曾參父子同為孔子學生，而曾參學問見長于其父。孔子的“弟子

三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學問外，

尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，

而為孔子采納的修身養性方法。據傳《大學》的作者就是曾參，曾參

也是《孝經》的作者，有人說曾參實為孔孟學說的承上啟下者，所以

世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。

曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是can?

我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳

授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。

清初學者車萬育(1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部

給事中，后升掌印)著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時習詩作對

的入門書。《聲律啟蒙》的“十二侵”——眉對目，口對心。錦瑟

對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾

參。……

毫無疑問，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車

萬育編書依據什么呢?我認為是依據唐宋詩。

在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：

慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，

聞者為沾襟;聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深?應是

母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心

不如禽!慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省

的初中課文，押的還是“侵韻”。

到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，

并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜

唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556)：東浮溪水渡長林，上坂回頭一

拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩》

卷562)。

可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念shen，不可動搖。

北宋有位詞人叫高似孫，對此質疑過，他認為：曾子者曾參……予

讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘

之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀點是——曾參

之“參”通“驂”(獨轅車所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀點后世應

者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》

轉載了一下，這是學者在書齋里的發現“趣味”，社會知曉面不廣。

而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積

非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語

譯注》(中華書局，1980年)所附《論語詞典》，以及《論語辭典》(安

作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月)都注作“音

shen”。

至于有關漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書中國

歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應該讀can,因為曹參字敬伯，理所

應當念“參拜”之“參”。有關詩證見蘇軾寫給黃庭堅的作品，如

“置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復歌呼相和，隔墻知是曹參”(蘇

軾《再和二首》,《全宋詩》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。

還有唐代邊塞詩人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得

到有效信息。已故文史學者蔣逸雪先生認為“岑有高峻義，故連類相

屬名參商之參”(王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮江史志通訊》1985

年)，《中國大百科全書中國文學卷》注作讀“shen”。這說法值得商

榷。筆者查到岑參曾祖文本、伯長清、父植，特別是乃兄岑況頗有文

名。杜甫詩贊曰;“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養長

大30歲，應舉登進士第。與哥哥取名“況”(“況”作“比況之況”

義)相聯系，岑參之“參”有“比勘、驗證”義。著名華人學者葉嘉瑩

教授2004年7月25日在題為《杜甫詩在寫實中的象喻性》的講演中

說：岑參的“參”字，有不同的讀音。由于孔子的學生曾參的“參”

讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時候都把岑參的“參”也拼成

“深”的讀音。可是根據考證，這個字不應該讀作“深”而應該讀作

“餐”。因為岑參曾寫文章說他的祖先有很多人都參與公卿之位，他

們家里希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。

因此，從俗以及歷史傳統，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之

“參”念can;如果嚴守古人名字解詁的規矩，三人名字的讀音應該一

樣，都念can。

【知識延伸】

【岑參簡介】

岑參(cénshēn)(約715-770)，祖籍南陽(今屬河南)，后徙居江陵

(今屬湖北)。曾任嘉州(今四川樂山)刺史，后人因稱“岑嘉州”。太宗

時功臣岑文本重孫。天寶三年進士。八年至安西節度使高仙芝幕府掌

書記，后又隨封常清至北庭任安西北庭節度判官。至德二載與杜甫等

五人授右補闕。后出任嘉州刺史，大歷五年卒於成都。工詩，長于七

言歌行。現存詩三百六十首。對邊塞風光，軍旅生活，以及少數民族

的文化風俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。風格與高適相近，

后人多并稱岑高。有《岑參集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷

(或為八卷)行世。《全唐詩》編詩四卷。

家世背景

岑參于開元三年(715年)生于河南仙州(今河南許昌附近)，時父為

仙州刺史。岑參的高祖善方時已由南陽棘陽(今河南新野縣)遷居荊州江

陵(今湖北江陵)。他出身于一個官僚貴族的家庭，曾祖父岑文本相太宗，

伯祖長倩相高宗，伯父羲相睿宗。但長倩被殺，五子同賜死，羲亦伏

誅，身死家破，岑氏親族被流徙的數十人。他的父親植曾作過仙、晉

(今山西臨汾)二州刺史，不幸很早就去世。

早年經歷

岑參幼年家境孤貧，只能從兄受學，岑參天資聰慧，五歲開始讀

書，九歲就能賦詩寫文。這種聰明早慧與他出生在書香門第的影響是

分不開的。岑參的父親開元八年(720年)轉晉州刺史，他隨父居晉州。

父死后，仍留居晉州，直至開元十七年(729年)才移居嵩陽(今河南登

封縣)。不久又移居潁陽(今河南登封縣西南七十里潁陽鎮)。嵩陽、潁

陽為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽，西峰少室在潁陽，兩

室相距七十里，岑參在這兩地都結有草堂。嵩高為五岳之一，奇峰峻

嶺，古木流泉。年輕的詩人在這幽靜的自然環境中潛心攻讀，嘯傲山

林，不僅在學問上打下了廣博的基礎，而且也初步形成了他那種沉雄

淡遠、新奇雋永的詩風。他早期的作品淡遠多于沉雄。出塞以后，沉

雄悲壯中亦不乏淡遠。岑詩的題材也是多種多樣。

仕宦生涯

岑參二十歲歲至長安，獻書求仕無成，奔走京洛，漫游河朔。天

寶三載(744年)，登進士第，授右內率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊

賦》，敘述家世淪替和個人坎坷。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙

芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報國壯志，在戎馬中開拓前程，但未

得意。天寶十載，回長安，與李白、杜甫、高適等游，深受啟迪。十

三載，又充安西北庭節度使封常清判官，再次出塞，報國立功之情更

切，邊塞詩名作大多成于此時。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推

薦他為右補闕。由于“頻上封章，指述權佞”(杜確《岑嘉州詩集序》)，

乾元二年(759年)改任起居舍人。不滿一月，貶謫虢州長史。后又任太

子中允、虞部、庫部郎中，出為嘉州刺史，因此人稱“岑嘉州”。罷

官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。客死成都舍。享年56歲。

岑參《春夢》賞析

洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。

枕上片時春夢中，行盡江南數千里。

俗語說：日有所思，夜有所夢。我們思骨肉，念朋友，懷家鄉，

憶舊游，往往形于夢寐。這么一件人人都會在日常生活遇到的小事，

經過詩人們的藝術處理，就會成為動人的形象，能夠更深刻和真摯地

表達出內心所蘊藏的感情，使讀者感到親切和喜愛。岑參這首詩，就

是寫夢而很成功的作品。

這首詩的前兩句寫夢前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹進了春風，

可見春天已經悄悄地來到。春回大地，風入洞房，該是春色已滿人間

了吧，可是深居內室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出現了

似的。季節的更換容易引起感情的波動，尤其當寒冷蕭索的冬天轉到

晴和美麗的春天的時候。面對這美好的季節，怎么能不懷念在遠方的

美人呢？在古代漢語中，美人這個詞，含義比現代漢語寬泛。它既指

男人，又指女人，既指容色美麗的人，又指品德美好的人。在本詩中，

大概是指離別的愛侶，但是男是女，就無從坐實了。因為詩人既可以

寫自己之夢，那么，這位美人就是女性。也可以代某一女子寫夢。那

么，這位美人就是男性了。這是無須深究的。總之，是在春風吹拂之

中，想到在湘江之濱的美人，相距既遠，相會自難，所以更加思念了。

后兩句寫思后之夢。由于白天的懷想，所以夜眠洞房，因憶成夢。

在枕上雖只片刻功夫，而在夢中卻已走完去到江南（即美人所在的湘

江之濱）的數千里路程了。用“片時”，正是為了和“數千里”互相

對襯。這兩句既寫出了夢中的迷離惝恍，也暗示出平日的密意深情。

換句話說，是用時間的速度和空間的廣度，來顯示感情的強度和深度。

（宋晏幾道《蝶戀花》云：“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人

遇。”即從此詩化出。）在醒時多年無法做到的事，在夢中片時就實

現了，雖嫌迷離，終覺美好。誰沒有這種生活經驗呢？詩人在這里給

予了動人的再現。

岑參《白雪歌送武判官歸京》賞析

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

此詩是一首詠雪送人之作。天寶十三載（754），岑參再度出塞，

充任安西北庭節度使封常清的判官。武某或即其前任。為送他歸京，

寫下此詩。“岑參兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），讀此詩處處不

要忽略一個“奇”字。

此詩開篇就奇突。未及白雪而先傳風聲，所謂“筆所未到氣已

吞”──全是飛雪之精神。大雪必隨刮風而來，“北風卷地”四字，妙

在由風而見雪。“白草”，據《漢書。西域傳》顏師古注，乃西北一

種草名，王先謙補注謂其性至堅韌。然經霜草脆，故能斷折（如為春

草則隨風俯仰不可“折”）。“白草折”又顯出風來勢猛。八月秋高，

而北地已滿天飛雪。“胡天八月即飛雪”，一個“即”字，維妙維肖

地寫出由南方來的人少見多怪的驚奇口吻。

塞外苦寒，北風一吹，大雪紛飛。詩人以“春風”使梨花盛開，

比擬“北風”使雪花飛舞，極為新穎貼切。“忽如”二字下得甚妙，

不僅寫出了“胡天”變幻無常，大雪來得急驟，而且，再次傳出了詩

人驚喜好奇的神情。“千樹萬樹梨花開”的壯美意境，頗富有浪漫色

彩。南方人見過梨花盛開的景象，那雪白的花不僅是一朵一朵，而且

是一團一團，花團錦簇，壓枝欲低，與雪壓冬林的景象極為神似。春

風吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現出景象的繁榮壯

麗。“春雪滿空來，觸處似花開”（東方虬《春雪》），也以花喻雪，

匠心略同，但無論豪情與奇趣都得讓此詩三分。詩人將春景比冬景，

尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖，

著想、造境俱稱奇絕。要品評這詠雪之千古名句，恰有一個成語

──“妙手回春”。

以寫野外雪景作了漂亮的開端后，詩筆從帳外寫到帳內。那片片

飛“花”飄飄而來，穿簾入戶，沾在幕幃上慢慢消融……“散入珠簾濕

羅幕”一語承上啟下，轉換自然從容，體物入微。“白雪”的影響侵

入室內，倘是南方，穿“狐裘”必發炸熱，而此地“狐裘不暖”，連

裹著軟和的“錦衾”也只覺單薄。“一身能擘五雕弧”的邊將，居然

拉不開角弓；平素是“將軍金甲夜不脫”，而此時是“都護鐵衣冷難

著”。二句兼都護（鎮邊都護府的長官）將軍言之，互文見義。這四

句，有人認為表現著邊地將士苦寒生活，僅著眼這幾句，誰說不是？

但從“白雪歌”歌詠的主題而言，這主要是通過人和人的感受，通過

種種在南來人視為反常的情事寫天氣的奇寒，寫白雪的威力。這真是

一支白雪的贊歌呢。通過人的感受寫嚴寒，手法又具體真切，不流于

抽象概念。詩人對奇寒津津樂道，使人不覺其苦，反覺冷得新鮮，寒

得有趣。這又是詩人“好奇”個性的表現。

場景再次移到帳外，而且延伸向廣遠的沙漠和遼闊的天空：浩瀚

的沙海，冰雪遍地；雪壓冬云，濃重稠密，雪雖暫停，但看來天氣不

會在短期內好轉。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，二句以夸

張筆墨，氣勢磅礴地勾出瑰奇壯麗的沙塞雪景，又為“武判官歸京”

安排了一個典型的送別環境。如此酷寒惡劣的天氣，長途跋涉將是艱

辛的呢。“愁”字隱約對離別分手作了暗示。

于是寫到中軍帳（主帥營帳）置酒飲別的情景。如果說以上主要

是詠雪而漸有寄情，以下則正寫送別而以白雪為背景。“胡琴琵琶與

羌笛”句，并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳

達一種急管繁弦的場面，以及“總是關山舊別情”的意味。這些邊地

之器樂，對于送者能觸動鄉愁，于送別之外別有一番滋味。寫餞宴給

讀者印象深刻而落墨不多，這也表明作者根據題意在用筆上分了主次

詳略。

送客送出軍門，時已黃昏，又見大雪紛飛。這時看見一個奇異景

象：盡管風刮得挺猛，轅門上的紅旗卻一動也不動──它已被冰雪凍結

了。這一生動而反常的細節再次傳神地寫出天氣奇寒。而那白雪為背

景上的鮮紅一點，那冷色基調的畫面上的一星暖色，反襯得整個境界

更潔白，更寒冷；那雪花亂飛的空中不動的物象，又襯得整個畫面更

加生動。這是詩中又一處精彩的奇筆。

送客送到路口，這是輪臺東門。盡管依依不舍，畢竟是分手的時

候了。大雪封山，路可怎么走啊！路轉峰回，行人消失在雪地里，詩

人還在深情地目送。這最后的幾句是極其動人的，成為此詩出色的結

尾，與開篇悉稱。看著“雪上空留”的馬蹄跡，他想些什么？是對行

者難舍而生留戀，是為其“長路關山何時盡”而發愁，還是為自己歸

期未卜而惆悵？結束處有悠悠不盡之情，意境與漢代古詩“步出城東

門，遙望江南路。前日風雪中，故人從此去”名句差近，但用在詩的

結處，效果更見佳妙。

充滿奇情妙思，是此詩主要的特色（這很能反映詩人創作個性）。

作者用敏銳的觀察力和感受力捕捉邊塞奇觀，筆力矯健，有大筆揮酒

（如“瀚海”二句），有細節勾勒（如“風掣紅旗凍不翻”），有真

實生動的摹寫，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再現了邊

地瑰麗的自然風光，充滿濃郁的邊地生活氣息。全詩融合著強烈的主

觀感受，在歌詠自然風光的同時還表現了雪中送人的真摯情誼。詩情

內涵豐富，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力。詩的語言明朗優

美，又利用換韻與場景畫面交替的配合，形成跌宕生姿的'節奏旋律。

詩中或二句一轉韻，或四句一轉韻，轉韻時場景必更新：開篇入聲起

音陡促，與風狂雪猛畫面配合；繼而音韻輕柔舒緩，隨即出現“春暖

花開”的美景；以下又轉沉滯緊澀，出現軍中苦寒情事；……末四句漸

入徐緩，畫面上出現漸行漸遠的馬蹄印跡，使人低回不已。全詩音情

配合極佳，當得“有聲畫”的稱譽。

岑參《逢入京使》賞析

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

天寶八載（749），岑參第一次遠赴西域，充安西節度使高仙芝幕

府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。

也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個

老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時想到請他

捎封家信回長安去。此詩就描寫了這一情景。

第一句是寫眼前的實景。“故園”指的是在長安自己的家。“東

望”是點明長安的位置。離開長安已經好多天，回頭一望，只覺長路

漫漫，塵煙蔽天。

第二句帶有夸張的意味，是強調自己思憶親人的激情，這里就暗

暗透出捎家書的微意了。“龍鐘”在這里是淋漓沾濕的意思。“龍鐘”

和“淚不干”都形象地描繪了詩人對長安親人無限眷念的深情神態。

三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上

寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功

名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復雜的。他一方面有對帝京、

故園相思眷戀的柔情，一方面也表現了詩人開闊豪邁的胸襟。

這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人

善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術手法加以提煉和概括，

使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親

切有味。”（見《藝概。詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，

自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。

岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》賞析

西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。

君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？

要讀懂這首七絕，至少要掃除兩重障礙。其一，是詩的寫作年代

及其時代背景；其二，是判斷最后一句話的語氣。

看題目，自然是送行之作。當時的虢州城，大抵依山建筑。西原

是城外一個地方。北出黃河的驛路是由城外繞山而去的。所以詩的開

頭，才有“西原驛路掛城頭”的話。此句驟看是寫景，城堞現出了一

角，遠處有重重疊疊的山，驛路在山上穿行，看來就象掛在城頭似的；

其實又是在敘事，點出送行題目。再把這第一句和次句連起來讀，還

可以看到一個雨中送客的場景。除了城堞聳峙，遠山一抹，驛路蜿蜓

之外，江邊還有送客亭；雨景中又仿佛可以看見行人上路，主人殷殷

相送。純然以寫景來敘事達情，卻又達到情景交融的藝術效果，這是

作者在攝取、提煉、表現三方面都下了力量的最好說明。

然而，這首詩不能看作是一般的送客應酬之作，詩人在詩中傾注

的思想感情，要比單純的送別友人深廣得多。岑參是于乾元二年（759）

至上元二年（761）出任虢州長史的，那時安史之亂還沒有結束。由于

戰亂，國土破碎，人民罹難，詩人親眼見到過的開元盛世景象已經一

去不復返了。就在這樣的背景上面，我們看到詩人感慨遙深地寫下了

這兩句話：“君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？”話里隱藏著一段

典故：有一年，漢武帝劉徹到河東（今山西地區）去，祭了后土之神，

又坐船在汾水上游覽、飲宴，高興起來，做了一首《秋風辭》。有

“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的話。漢武帝在位五十多年，

是漢朝的鼎盛時期，而唐朝從貞觀到開元一百多年間，國力之盛，比

起漢武帝時有過之而無不及。安史之亂一來，卻突然落得如此可悲的

局面，詩人自然是不能不有所感觸的。恰好李判官要到晉絳去，詩人

于是含蓄地向朋友提出這樣的探問：“李判官呵！你到汾水上的時候，

看看那里的云光山色，可還象漢武帝那個時代那樣雄偉壯麗么？”很

明顯，隱藏在這兩句話后面的，是詩人對于唐帝國衰落的深沉的嘆息。

漢武帝的豪情勝概已經不可再見了，唐帝國的聲威功業難道也是這樣

結束了嗎？一種對國家命運深切關懷的激情，在詩人胸中蕩漾。有了

這兩句，就給這首送行詩平添許多光彩，我們喜愛它，就不僅僅因為

它在藝術上的成就了。

岑參《寄左省杜拾遺》賞析

聯步趨丹陛，分曹限紫微。

曉隨天仗入，暮惹御香歸。

白發悲花落，青云羨鳥飛。

圣朝無闕事，自覺諫書稀。

詩題中的“杜拾遺”，即杜甫。岑參與杜甫在唐肅宗至德二年至

乾元元年初（757─758），同仕于朝；岑任右補闕，屬中書省，居右

署；杜任左拾遺，屬門下省，居左署，故稱“左省”。“拾遺”和

“補闕”都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的

唱和之作。

前四句是敘述與杜甫同朝為官的生活境況。詩人連續鋪寫“天

仗”、“丹陛”、“御香”、“紫微”，表面看，好象是在炫耀朝官

的榮華顯貴；但揭開“榮華顯貴”的帷幕，卻使我們看到另外的一面：

朝官生活多么空虛、無聊、死板、老套。不是么？每天他們總是煞有

介事、誠惶誠恐地“趨”（小跑）入朝廷，分列殿廡東西。但君臣們

辦了什么轟轟烈烈的大事？定了什么興利除弊、定國安邦之策呢？沒

有。詩人特意告訴我們，清早，他們隨威嚴的儀仗入朝，而到晚上，

唯一的收獲就是沾染一點“御香”之氣而“歸”罷了。“曉”、“暮”

兩字說明這種庸俗無聊的生活，日復一日，天天如此。這對于立志為

國建功的詩人來說，怎能不感到由衷的厭惡？

五、六兩句，詩人直抒胸臆，向老朋友吐露內心的悲憤。“白發

悲花落，青云羨鳥飛。”這兩句中，“悲”字是中心，一個字概括了

詩人對朝官生活的態度和感受。詩人為大好年華浪費于“朝隨天仗入，

暮惹御香歸”的無聊生活而悲，也為那種“聯步趨丹陛，分曹限紫微”

的木偶般的境遇而不勝愁悶。因此，低頭見庭院落花而倍感神傷，抬

頭睹高空飛鳥而頓生羨慕。如果我們聯系當時安史亂后國家瘡痍滿目、

百廢待興的時事背景，對照上面四句所描寫的死氣沉沉、無所作為的

朝廷現狀，就會更加清楚地感到“白發悲花落，青云羨鳥飛”兩句，

語憤情悲，抒發了詩人對時事和身世的無限感慨。

詩的結尾兩句，是全詩的高潮。闕事，指缺點、過錯。有人說這

兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人又何須“悲花落”、“羨鳥

飛”，甚至愁生白發呢？很顯然，這“圣朝無闕事”，是詩人憤慨至

極，故作反語；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統

治者，才會自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因為如此，

身任“補闕”的詩人見“闕”不能“補”，“自覺諫書稀”，一個

“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫的唐王朝失望的心情。

這和當時同為諫官的杜甫感慨“袞職曾無一字補”（《題省中壁》）、

“何用虛名絆此身”（《曲江二首》），是語異而心同的。所以杜甫

讀了岑參詩后，心領神會，奉答曰：“故人得佳句，獨贈白頭翁。”

（《奉答岑參補闕見贈》）他是看出岑詩中的“潛臺詞”的。

這首詩，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，棉里藏針，表面

頌揚，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒

發內心憂憤，使人有尋思不盡之妙。

岑參《涼州館中與諸判官夜集》賞析

彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。

涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。

琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。

河西幕中多故人，故人別來三五春。

花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。

一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

這首詩中所說的涼州，治所在今甘肅武威，唐河西節度府設于此

地。館，客舍。從“河西幕府多故人，故人別來三五春”等詩句看，

岑參此時在涼州作客。涼州河西節度使幕府中，詩人有許多老朋友，

常歡聚夜飲。

“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。”首先出現的是城頭彎彎

的明月。然后隨著明月升高，銀光鋪瀉，出現了月光照耀下的涼州城。

首句“月出”，指月亮從地平線升起，次句“月出”，指月亮在城頭

上繼續升高。

“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。”這是隨著月光的照耀，

更清晰地呈現了涼州的全貌。“涼州”，有的本子作“梁州”（今陜

西漢中市）。這是因為后人看到“七里十萬家”，認為甘肅涼州沒有

這種規模而妄改的。其實，唐前期的涼州是與揚州、益州等城市并列

的第一流大都市。“七里十萬家”，正是大筆淋漓地勾畫出這座西北

重鎮的氣派和風光。而下一句，就更見出是甘肅涼州了。涼州在邊塞，

居民中少數民族很多。他們能歌善舞，多半會彈奏琵琶。不用說，在

月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲。這里寫出了涼州城的歌舞繁華、

和平安定，同時帶著濃郁的邊地情調。

“琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。”仍然是寫琵琶聲，但已

慢慢向夜宴過渡了。這“一曲琵琶”已不是“胡人半解彈琵琶”的滿

城琵琶聲，乃是指宴會上的演奏。“腸堪斷”形容琵琶動人。“風蕭

蕭兮夜漫漫”，是空曠而又多風的西北地區夜晚所給人的感受。這種

感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增強了。

以上六句主要寫環境背景。詩人吸取了民歌的藝術因素，運用頂

針句法，句句用韻，兩句一轉，構成輕快的、詠唱的情調，寫出涼州

的宏大、繁榮和地方色彩。最后一句“風蕭蕭兮夜漫漫”，用了一個

“兮”字和迭字“蕭蕭”、“漫漫”，使節奏舒緩了下來。后面六句

即正面展開對宴會的描寫，不再句句用韻，也不再連續使用頂針句法。

“河西幕中多故人，故人別來三五春。”兩句重復“故人”二字，

見出情誼深厚。因為“多故人”，與各人離別的時間自然不盡相同，

所以說“三五春”，下語是經過斟酌的。

“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。”“花門樓”在這里即指

涼州館舍的樓房。二句接“故人別來三五春”，說時光迅速，又到了

秋天草黃的季節了。歲月催人，哪能互相看著在貧賤中老下去呢？言

下之意是要趕快建立功業。

“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”一個“笑”字，寫出岑

參和他朋友的本色。宴會中不時地爆發出大笑聲，這樣的歡會，這樣

的大笑，一生中也難得有幾回，老朋友們端著酒杯相遇在一起，能不

為之醉倒！

這首詩把邊塞生活情調和強烈的時代氣息結合了起來。全詩由月

照涼州開始，在著重表現邊城風光的同時，那種月亮照耀著七里十萬

家和城中蕩漾的一片琵琶聲，也鮮明地透露了當時涼州的闊大的格局、

和平安定的氣氛。如果拿它和宋代范仲淹的《漁家傲》相比，即可見

同樣是寫邊城，寫秋天的季節，寫少數民族的音樂，但那種“長煙落

日孤城閉”、“羌管悠悠霜滿地”的描寫，所表現的時代氣氛就完全

不同了。

至于詩所寫的夜宴，更是興會淋漓，豪氣縱橫，不是盛唐的人不

能如此。“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。”不是有感于時光流

逝，嘆老嗟卑，而是有著能夠掌握自己命運的豪邁感，表現出奮發的

人生態度。“一生大笑能幾回”的笑，更是爽朗健康的笑。它來源于

對前途、對生活的信心。同樣，末句“須醉倒”，也不是借酒澆愁，

而是以酒助興，是豪邁樂觀的醉。讀者從人物的神態中，能感受到盛

唐的時代脈搏。