易經(jīng)64卦圖解

【周易64卦詳解完整版】

乾為天第一

【原文】乾①。元亨、利貞②。

【譯文】乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。

【注釋】①乾，卦名。《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。每卦有四

個(gè)組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，最小的單

位是爻，基本單位是經(jīng)卦，每卦由二個(gè)經(jīng)卦，或者說(shuō)由六爻組成。經(jīng)卦有八個(gè)，

即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質(zhì)，如乾

代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。八個(gè)經(jīng)卦互相重迭構(gòu)成六

十四卦。經(jīng)卦兩兩相重就產(chǎn)生了具有內(nèi)部關(guān)系的復(fù)合卦象。根據(jù)八個(gè)經(jīng)卦所代表

事物的物理屬性，從而形成了相制相克、相和相應(yīng)的一系列矛盾，用以象征性地

概括表示自然、社會(huì)的種種現(xiàn)象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不

同角度對(duì)這些矛盾進(jìn)行解說(shuō)，從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個(gè)經(jīng)卦，

又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內(nèi)卦。這種位置區(qū)分

與卦象、爻位聯(lián)系起來(lái)，也是分析卦、爻意義的重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本卦是同卦相

疊(乾下乾上)。六畫都是陽(yáng)爻(陽(yáng)爻，參見(jiàn)本卦初九爻題注)，用以象天，喻龍，

比喻有才德的君子。后人說(shuō)《易》多附會(huì)，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純

陽(yáng)剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念(可詳《說(shuō)卦》各篇)·②元亨、利

貞，是兩個(gè)貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進(jìn)行分析。大概可

歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它指占

筮時(shí)神靈感應(yīng)的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異

常現(xiàn)象，比如說(shuō)夢(mèng)境中的現(xiàn)象，用以向神靈卜問(wèn)其吉兇。元，大。亨，通。利貞，

《說(shuō)文》：“貞，卜問(wèn)也。”利貞，猶言吉利的貞卜。

【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，萬(wàn)物資始③，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物

流形⑤。態(tài)呀終筆⑥，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天⑦。乾道變化，各正性命。保

合大和，乃利貞⑧。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧⑨。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：偉大啊，上天的開(kāi)創(chuàng)之功。萬(wàn)物依賴它獲得生命的胚

胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬(wàn)物，賦予形體。太陽(yáng)運(yùn)行，

升上降下，出東沒(méi)西，向南朝北，六方位置，依太陽(yáng)的軌跡而得以確定。太陽(yáng)駕

駛著六條飛龍?jiān)诳罩杏幸?guī)律的運(yùn)行。這種運(yùn)行變化，形成季節(jié)氣候，萬(wàn)物從而在

大自然中找到適合生存的地位。天的運(yùn)行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是

達(dá)到普利萬(wàn)物，正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬(wàn)種

物類，給萬(wàn)國(guó)帶來(lái)普遍的康寧。

【注釋】①彖(tuan團(tuán)去聲)，《周易正義》：“彖，斷也，斷定一卦之義，所

以名為彖也。”古人以《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、

《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)，故又稱《易

傳》。②乾，天。元，始，猶言創(chuàng)始。③資，憑借，依賴。④統(tǒng)。統(tǒng)率。統(tǒng)天，

猶言統(tǒng)屬于天。⑤品，品類。這里用如動(dòng)詞，有繁殖義。品物，繁殖萬(wàn)物。流，

這里引申為賦予。流形，賦予形體。⑥大明，高亨說(shuō)：“《集解》引侯果曰：‘大

明，日也。’甚是。終，謂日入；始，謂日出。”⑦御，《集解》引茍爽曰：御者，

行也。”上古神話，日乘著六條飛龍拉著的車子，以羲和為御，運(yùn)行在天空。⑧

保，保持。合，調(diào)整。大和，大讀為太。太和，指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的

關(guān)系。利，施利。貞，中正。《彖》、《象》釋貞多用此意，與經(jīng)意有出入。⑨

庶，眾。庶物，猶言萬(wàn)物。首出庶物，當(dāng)指天的功德超出萬(wàn)種物類。咸，皆，周

遍。

【原文】《象》曰①：天行健，君子以自強(qiáng)不息②。

【譯文】《象辭》說(shuō)：天道剛健，運(yùn)行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，

自強(qiáng)不息。

【注釋】①象，《易·乾》疏：“圣人設(shè)卦以寫萬(wàn)物之象。后人用文字以釋萬(wàn)

物之所象，故曰象。”《象》，易傳名，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對(duì)

卦辭、爻辭進(jìn)行解釋，評(píng)價(jià)，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。②行，王

引之說(shuō)：“行，道也。天行謂天道也。”君子，指德才兼?zhèn)涞娜恕！断筠o》釋卦辭，

通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強(qiáng)地聯(lián)系起來(lái)加以闡發(fā)。

【原文】

初九①：潛龍勿用②。

《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。

【譯文】

初九：潛藏的龍，無(wú)法施展。

《象辭》說(shuō)：潛藏的龍，無(wú)法施展，因?yàn)槌蹙抨?yáng)爻處在一卦的下位，所以壓

抑難伸。

【注釋】

①初九：爻題。易卦的爻題，以“九”標(biāo)示陽(yáng)爻，以“六”標(biāo)示陰爻。又以初、二、

三、四、五、上標(biāo)示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關(guān)系而言，初、三、

五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為

下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位，

五看作天位，三看作人位。陰爻、陽(yáng)爻在這些位置上的分布構(gòu)成了一定的爻位關(guān)

系。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)(詳見(jiàn)各爻分析)。②潛龍勿用，比

喻君子壓抑予下層，不能有所作為。

【原文】

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人①。

《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔铮缕帐┮病?/p>

【譯文】

九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。

《象辭》說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開(kāi)始謀取能

夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。

【注釋】

①見(jiàn)，讀若現(xiàn)，出現(xiàn)。見(jiàn)龍，系“龍見(jiàn)”的倒裝，猶言龍出現(xiàn)。在田，猶言出現(xiàn)

在大地上。王弼說(shuō)。‘出潛離隱，故曰‘見(jiàn)龍’，處于地上，故曰‘在田’。德施周普，

居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過(guò)亢。

利見(jiàn)大人，唯二五焉。”王弼對(duì)于《乾》卦整體結(jié)構(gòu)的解說(shuō)頗為有理。本卦陽(yáng)爻，

由初爻而升到上位，爻辭以龍?jiān)诘叵拢碎g，天空各個(gè)層次的變化來(lái)比擬這一爻

象，從而附會(huì)出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運(yùn)。見(jiàn)龍?jiān)谔铮侈o以龍

出潛在田，表示初九陽(yáng)爻升進(jìn)一步，居于下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫

了壓抑的處境，開(kāi)始步予社會(huì)生活，創(chuàng)造建功立業(yè)的條件o

【原文】

九三：君子終日乾乾①，夕惕若，厲，無(wú)咎②。

《象》日：終日乾乾，反復(fù)道也。

【譯文】

九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，

但終究沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：君子整日里勤奮努力，意思是反復(fù)行道，堅(jiān)持不舍。

【注釋】

①乾乾，勤奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無(wú)義。厲，危險(xiǎn)。無(wú)咎，沒(méi)有

災(zāi)難。本爻為陽(yáng)位，居下卦之極。根據(jù)《系辭》“三與五，同功而異位，三多兇，

五多功”的理論，可見(jiàn)本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇

險(xiǎn)的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒(méi)有災(zāi)難。

【原文】

九四：或躍在淵，無(wú)咎①。

《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。

【譯文】

九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難。

【注釋】

①或躍在淵，九四陽(yáng)爻居上卦下位，根據(jù)《系辭》“二與四，同功而異位，其

善不同。二多譽(yù)，四多懼”的理論，可見(jiàn)本卦九四之爻，象征著處于進(jìn)可取譽(yù)，

退可免難的轉(zhuǎn)折時(shí)期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，

進(jìn)可升騰于云天之外，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無(wú)災(zāi)難。

【原文】

九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人①。

《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲并凇?/p>

【譯文】

九五：龍飛騰在空中，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。

《象辭》說(shuō)：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

【注釋】

①飛龍?jiān)谔欤骶犹幾鹳F之位。②造，朱熹說(shuō)：“造，猶作也。”大人造，猶

言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽(yáng)位，又處

于上卦中位，可謂性象相合，所處得當(dāng)，喻指君子處世得意，其事業(yè)如日中天。

【原文】．

上九：亢龍有悔①。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

【譯文】

上九：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困。

《象辭》說(shuō)：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不

可能長(zhǎng)久保持的。

【注釋】

①亢，王肅說(shuō)：“窮高曰亢。”子夏《傳》：“亢，極也。”悔，《系辭》：“悔

吝者，憂虞之象也。”亢龍有悔，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統(tǒng)

治者，脫離臣民，孤高無(wú)輔，必遭災(zāi)禍。因?yàn)樯暇胖常尤灾M頭，在本卦

系統(tǒng)中，乃是孤立無(wú)援之象。

【原文】

用九①：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

《象》曰：用九天德，不可為首也。

【譯文】群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，吉利。

《象辭》說(shuō)：六爻全陽(yáng)，純陽(yáng)純剛正是天道之性，至高無(wú)上，不可能再有別

的首領(lǐng)。

【注釋】

①用九，《乾》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作“迥九”。迥，通。用九即為

通九，猶言六爻皆九。屬陽(yáng)性，表示全陽(yáng)爻將盡變?yōu)殛庁场＂谟镁盘斓拢颉肚?/p>

卦六爻皆為九，屬純陽(yáng)純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。

【文言】

【原文】《文言》曰①：元者，善之長(zhǎng)也。亨者，嘉之會(huì)也②。利者，義之

和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞

固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞。”

此四德者，故日。“乾。垂、亨、犁、客。”

【譯文】《文言》說(shuō)：元，是眾善的首領(lǐng)。亨，是眾美的集合。利，是義理

的統(tǒng)一。貞，是事業(yè)的主干主。君子履行仁義就足夠可以號(hào)令大眾，眾美的結(jié)合

就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅(jiān)持正道就足夠可以成就

事業(yè)。君子身體力行這四種美德，所以說(shuō)：“《乾》卦具有這四種品德：元、亨、

利、貞。”

【注釋】①《文言》，十翼之一，專釋乾、坤兩卦的義理。②嘉，《說(shuō)文》：

“嘉，美也。”

【原文】初九曰：“潛龍勿用。”何謂也子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，

不成乎名，遯世無(wú)悶①，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，

潛龍也。”九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”何謂也子曰：“龍，德而中正者也。

庸言之信，庸行之謹(jǐn)②，閑邪存其誠(chéng)③，善世而不伐④，德博而化。《易》曰：

‘見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。’君德也。”九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。”

何謂也子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。

知至至之⑤，可與言幾也⑥。知終終之⑦，可與存義也。是故居上位而不驕，在

下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。”九四曰：“或躍在淵，無(wú)咎。”

何謂也子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德惰業(yè)，欲

及時(shí)也。故無(wú)咎。”九五曰：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。”何謂也子曰：“同聲相應(yīng)，

同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，

本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：“亢龍有悔。”何謂也子曰：“貴而無(wú)位，

高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。”

【譯文】初九爻辭說(shuō)：“潛藏的龍，無(wú)法施展。”這是什么意思孔子說(shuō)：“龍

是比喻有才德而隱居的君子。操行堅(jiān)定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而

沒(méi)有苦悶，言行不為世人所賞識(shí)而沒(méi)有煩惱。樂(lè)意的事就施行它，憂患的事就避

開(kāi)它，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖，這是潛龍的品德。”九二爻辭說(shuō)：“龍出現(xiàn)在大地上，有

利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。”這是什么意思孔子說(shuō)：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。

日常言論講究誠(chéng)信，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠(chéng)的秉性，引

導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易經(jīng)》上說(shuō)：‘龍出現(xiàn)在大地

上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。’就是說(shuō)民間出現(xiàn)了有才德的君子。”九三爻辭說(shuō)：“君

子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒(méi)有災(zāi)難。”這是

什么意思孔子說(shuō)：“君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修

飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，

從而努力去捕捉一瞬即逝的事機(jī)；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的

道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮

努力，隨時(shí)提高警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害。”九四爻辭說(shuō)：“也許跳進(jìn)深潭，

沒(méi)有災(zāi)難。”這是什么意思孔子說(shuō)：“有時(shí)處在上位，有時(shí)處在下位，本來(lái)就是變

動(dòng)無(wú)常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時(shí)奮進(jìn)，有時(shí)退隱，本來(lái)就是應(yīng)時(shí)變化

的，不是什么喜愛(ài)離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進(jìn)學(xué)業(yè)，隨時(shí)準(zhǔn)備著

抓住時(shí)機(jī)全力以赴，所以沒(méi)有災(zāi)難。”九五爻辭說(shuō)：“龍飛騰在天，有利于會(huì)見(jiàn)貴

族王公。”這是什么意思孔子說(shuō)：“聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。

水向低濕的地方流動(dòng)，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興

起，萬(wàn)物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬(wàn)物都

歸屬于各自的類別當(dāng)中。”上九爻辭說(shuō)：“升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困。”這

是什么意思孔子說(shuō)：“身份顯貴而沒(méi)有根基，地位崇高而沒(méi)有人民，有才德的壓

抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動(dòng)必招禍殃。”

【注釋】①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無(wú)悶，猶言甘心隱居，無(wú)所

煩悶。②兩庸字，李鼎祚說(shuō)：“庸，常也。”庸言、庸行，猶言日常的言行。③閑，

《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐，善，這里用如動(dòng)詞。善世，獬

青明導(dǎo)世人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能。⑤知至至之，前至字，名

詞，發(fā)展。后至字用如動(dòng)訶。⑥今本無(wú)“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言

字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今據(jù)補(bǔ)。幾，《系辭》下曰：“幾

者，動(dòng)之微，吉兇之先見(jiàn)者也。”即今所言事機(jī)、征兆。⑦知終終之，前終字，

名詞，結(jié)果。后終字，用如動(dòng)詞。

【原文】“潛龍勿用”，下也①。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保瑫r(shí)舍也。“終日乾乾”，行事也。

“或躍在淵”，自試也。“飛龍?jiān)谔臁保现我病！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也②。“乾元”“用

九”，天下治也。

【譯文】“潛伏的龍，無(wú)法施展”，是說(shuō)有才德的君子壓抑于底層。“龍出現(xiàn)

在大地上”，是說(shuō)君子暫時(shí)隱伏等待時(shí)機(jī)。“終日里勤奮努力”，是講君子刻苦修

身自強(qiáng)不息。“也許跳進(jìn)深潭”，是講君子投身社會(huì)自我考驗(yàn)。“龍騰飛在天”，是

講君子獲得地位治國(guó)治民。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)

衰。“天的美德”“純陽(yáng)全盛”，是講天下政治安定。

【注釋】①沙少海先生說(shuō)：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時(shí)舍也’、‘行

事也’等句結(jié)構(gòu)方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛龍勿用何乎必窮處

于下也。’似王本原有‘處’字。”②窮，極限，窮極。窮之災(zāi)，猶盲事物發(fā)展到極

限，必遭窮困之災(zāi)。

【原文】“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保煜挛拿鳍佟！敖K日乾乾"，

與時(shí)偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②。“飛龍?jiān)谔臁保宋缓跆斓垄邸！翱糊堄谢凇保?/p>

與時(shí)偕極④。“乾元”“用九”，乃見(jiàn)天則。

【譯文】“潛伏的龍，無(wú)法施展”，初九陽(yáng)爻居下位，象征萬(wàn)物蟄伏，陽(yáng)氣潛

藏。“龍出現(xiàn)在大地上”，陽(yáng)爻上升一位，象征萬(wàn)物發(fā)生，大地錦繡，風(fēng)光明媚。

“終日里勤奮努力”，陽(yáng)爻再進(jìn)一位，象征萬(wàn)物蓬勃，與時(shí)俱進(jìn)。“也許跳進(jìn)深潭”，

陽(yáng)爻又升上一位，象征陽(yáng)氣更盛，天道發(fā)生變化。“龍飛騰在天空”，陽(yáng)爻上升到

崇高的地位，象征時(shí)值金秋，天的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，

陽(yáng)爻上升到極限，象征陽(yáng)氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”“純陽(yáng)全盛”，陽(yáng)爻依

位次而上升，陽(yáng)氣依時(shí)節(jié)面旺盛，六爻全陽(yáng)，將盡變?yōu)殛庁常瑥亩w現(xiàn)了天道運(yùn)

行的原則。

【注釋】①文，紋章，此處講草木生發(fā)，大地錦織有文采。明，明媚。②革，

變化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，處于上卦中位，此位又稱天位。此

爻是全卦之主爻，集中體現(xiàn)了天的品德屬性。④偕，《說(shuō)文》：“偕，俱也。”

與時(shí)偕極，猶言陽(yáng)爻依次上升，陽(yáng)氣依時(shí)旺盛，一同達(dá)到了極限。⑤天則，天的

法則。’

【原文】乾元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，

不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也②。

時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

【譯文】《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、

貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天

下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強(qiáng)、勁健、適中、

均衡，達(dá)到了純粹精妙的境地。六個(gè)陽(yáng)爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽(yáng)

氣的結(jié)晶——太陽(yáng)，駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩酗w行，分布著云彩，降灑著雨露，普

天之下同享和平。

【注釋】①王念孫說(shuō)：“乾元下亦當(dāng)有亨字。”此說(shuō)是，今據(jù)補(bǔ)。②六爻發(fā)揮，

旁通情也，猶言周流錯(cuò)綜于六個(gè)爻位之問(wèn)的陰陽(yáng)之爻，發(fā)動(dòng)舒展，溝通反映出天

道、地道、人道的情狀。

【原文】君子以德為行，日可見(jiàn)之行也。“潛”之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未

成，是以君子弗“用"也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》

曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田

①，故“乾乾”因其時(shí)而“惕”，雖危“無(wú)咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下

不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“無(wú)咎”。夫“大人”者，與

天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違，

后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎況于鬼神乎“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，

知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣

人乎！

【譯文】君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應(yīng)該落實(shí)在行動(dòng)上。

“潛”的意義在于，隱伏而不顯露，當(dāng)自身修養(yǎng)尚未達(dá)到成熟的程度，所以君子不

能有所作為。君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，通過(guò)詰疑來(lái)辨明是非，以遠(yuǎn)大作為內(nèi)心

的目標(biāo)，以仁義作為履行的責(zé)任。《易經(jīng)》說(shuō)：“飛龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)

見(jiàn)貴族王公。”這就是說(shuō)出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽(yáng)爻

處在重疊的陽(yáng)爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位，也沒(méi)有占據(jù)

地位，還須勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，不過(guò)處境雖然險(xiǎn)惡，還沒(méi)有災(zāi)難。九四陽(yáng)

爻處在重疊的陽(yáng)爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位，又沒(méi)有占

據(jù)地位，也沒(méi)有占據(jù)人位，所以有“也許”的說(shuō)法。“也許”這個(gè)詞就是表示遲疑。

但沒(méi)有災(zāi)難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬(wàn)物，他的

光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與

鬼神相配合，吉兇一致。他的行動(dòng)先天而發(fā)，但上天不會(huì)背棄他，他的行動(dòng)后天

而發(fā)，那是依奉天時(shí)行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢更何況鬼神呢“亢奮”

這個(gè)詞意思是，自以為自己的事業(yè)只會(huì)發(fā)展不會(huì)衰敗，只會(huì)存在不會(huì)消亡，只會(huì)

勝利不會(huì)失敗。也許只有圣人才能了解進(jìn)退存亡的相互聯(lián)系，恰當(dāng)?shù)匕盐账鼈兓?/p>

相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點(diǎn)，恐怕只有圣人吧！

【注釋】①重剛而不中，九二陽(yáng)爻為剛，九三陽(yáng)爻為剛，所以說(shuō)“重剛”。九

三不在上下卦的中位，所以說(shuō)“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻

為天位，下卦中位第二爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，

所以說(shuō)，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即

第三爻，為人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。

天風(fēng)姤第四十四

【原文】姤：女壯，勿用取女①。

【譯文】姤卦：夢(mèng)見(jiàn)女子受傷。筮遇此卦，不利于娶女。

【注釋】①垢(gòu)，卦名。本卦為異卦相疊(巽下乾上)。上卦為乾，乾為天；

下卦為巽，巽為風(fēng)。天下有風(fēng)，吹拂萬(wàn)物；陰陽(yáng)交遇，萬(wàn)物盛壯。在《彖》、《象》

看來(lái)，用喻君王在上，頒教命于下，風(fēng)行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名

曰姤。姤，當(dāng)讀為遘，《說(shuō)文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦與夬卦卦象相

對(duì)，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的組卦。壯，借為戕，傷。取，借為娶。女壯，當(dāng)為夢(mèng)占辭，

即求筮的人以夢(mèng)中之事求占吉兇。

【原文】《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也①，“勿用取女，”不與長(zhǎng)也。天地

相遇，品物咸章也②。剛遇中正③，天下大行也。姤之時(shí)，義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：姤，就是相遇的意思，即指初六陰爻與其余五陽(yáng)爻相

遇。卦辭所講的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一陰爻與五陽(yáng)爻相遇，像一女遇

五男，他們之間是不能長(zhǎng)久相處的。卦象又顯示：天地相構(gòu)，陰陽(yáng)交流，萬(wàn)種物

類成長(zhǎng)壯大。九二陽(yáng)爻、九五陽(yáng)爻分別居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，

秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相構(gòu)，陰陽(yáng)交流，合乎時(shí)宜，循乎時(shí)

序，其意義是十分重大的。

【注釋】①柔遇剛，本卦的基本結(jié)構(gòu)是，初六陰爻居于下，其余五陽(yáng)爻居于

上。意為陰爻初生，即所遇者皆為陽(yáng)爻，故曰“柔遇剛”。②品，種類。品物，猶

言物類，萬(wàn)物。咸，皆。章，猶言茂盛。③剛遇中正，本卦九二陽(yáng)爻，為剛，居

下卦中位，九五陽(yáng)爻，為剛，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行貞正之道。

【原文】《象》曰：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為乾，乾為天；下卦為巽，巽為風(fēng)，可見(jiàn)天

下有風(fēng)，是姤卦的卦象，君王觀此卦象，從而效法于風(fēng)之吹拂萬(wàn)物，施教化于天

下，昭告四方。

【注釋】①后，君。誥，告。

【原文】

初六：系于金柅①。貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。贏豕孚蹢躅②。

《象》曰：系于金柅，柔道牽也。

【譯文】

初六：細(xì)柔之線牽附于黃銅柅子之上。這是吉利的貞兆。若占問(wèn)有所往，則

必逢兇險(xiǎn)，就象瘦弱的豬被不情愿地拖回來(lái)。

《象辭》說(shuō)：細(xì)柔之線牽附于黃銅柅子上，是說(shuō)柔物被牽制于剛物，以像柔

弱者依附于剛強(qiáng)者，則獲吉利。

【注釋】

①金，這里指黃銅。柅(nǐ尼)，高亨說(shuō)：“織布帛的一種工具，纏線于其上，

線之一端系于機(jī)，此物東北人呼為‘鬧子’，鬧即柅之轉(zhuǎn)音。”系于金柅，是夢(mèng)中之

象，求筮者以此求占吉兇。本卦六爻皆以夢(mèng)象為占。夢(mèng)中之象多為日常生活中現(xiàn)

象的反映，無(wú)深義。《象》不甘以平易解之，故作高深之辭，這是布道者慣用的

手法。②羸，瘦弱。豕，豬。孚，讀為桴(fú)，牽引。蹢躅(zhízhú)，徘徊不前的

樣子。

【原文】

九二：包有魚(yú)①，無(wú)咎，不利賓②。

《象》曰：包有魚(yú)，義不及賓也③。

【譯文】

九三：廚中有魚(yú)。占得此爻，沒(méi)有災(zāi)禍，但不利宴請(qǐng)賓客。

《象辭》說(shuō)：廚中有魚(yú)，有魚(yú)無(wú)肉，乃小康之象，不宜大肆宴請(qǐng)賓客。

【注釋】

①包，《釋文》：“包，本亦作庖。”即廚。包有魚(yú)，夢(mèng)占之辭。②賓，這里用

如動(dòng)詞，猶言宴請(qǐng)賓客。③義，讀為宜。

【原文】

九三：臀無(wú)膚，其行次且①。厲，無(wú)大咎也。

《象》曰：其行次且，行未牽也。

九三：臀部負(fù)傷，行走困難。占得此爻，有危險(xiǎn)，但尚無(wú)大的災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：行走困難，因?yàn)闆](méi)有人扶持。

【注釋】

①膚，肉，臀無(wú)膚，猶言臀部負(fù)傷。次且，借為趑趄。馬融說(shuō)：“卻行不前也。”

此句為夢(mèng)占辭。

【譯文】

【原文】

九四：包無(wú)魚(yú)。起兇①。

《象》曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。

【譯文】

九四：廚中無(wú)魚(yú)。筮遇此爻，有所動(dòng)作必遭兇險(xiǎn)。

《象辭》說(shuō)：廚中無(wú)魚(yú)之爻，顯示其人必遭兇險(xiǎn)。因?yàn)榫潘年?yáng)爻而居陰位，

像君王失其權(quán)位，脫離民眾。

【注釋】

①起，孔穎達(dá)說(shuō)：”起，動(dòng)也。”

【原文】

九五：以杞包瓜，含章，有殞自天①。

《象》曰：九五含章，中正也。有殞自天，志不舍命也②。

【譯文】

九五：匏瓜纏著杞樹(shù)生長(zhǎng)，隱印的瓜紋很好看。忽然從頭頂上方掉下一個(gè)瓜

來(lái)。

《象辭》說(shuō)：九五爻辭講的隱含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含

中正之德。自天上殞落，說(shuō)明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。

【注釋】

①“以杞”三句，沙少海先生說(shuō)：“以，這里通倚，訓(xùn)纏著。包，這里通匏。包

瓜，猶言匏瓜。章，訓(xùn)文彩。含章，猶言很有文彩。天，這里聲假為顛，訓(xùn)頭頂。

殞，訓(xùn)掉下。”天，《象辭》解如字，與經(jīng)意不合。此句記

夢(mèng)中之象，但無(wú)貞兆之辭。②不，高亨說(shuō)：“當(dāng)讀為否，否，閉塞不通也。舍，

借為捨。志不舍命，即志否捨命，謂其志閉塞不得行，則舍棄生命也。”

【原文】

上九：姤其角①，吝，無(wú)咎。

《象》曰：姤其角，上窮吝也。

【譯文】

上九：遭遇野獸，處于它的角鋒之下，不是好兆頭，但沒(méi)有大的災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：遭遇野獸，處于它的角鋒之下，因?yàn)樯暇抨?yáng)爻居一卦之盡頭，

像人處于窮困之境地。

【注釋】

①姤，遭遇。“姤其角”也是夢(mèng)象。

天地否第十二

【原文】(否)①：否之匪人②，不利君子貞，大往小來(lái)。

【譯文】否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的卜占，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰。

【注釋】①否字當(dāng)重，原經(jīng)文無(wú)，今補(bǔ)。否，卦名。本卦是異卦相疊(坤下乾

上)。本卦結(jié)構(gòu)正與泰卦相反。此種卦象表示，陽(yáng)氣上升，陰氣下沉，互不相通，

天地閉塞，萬(wàn)物咽阻，所以卦名曰否。否，《釋文》“閉也，塞也。”②否，隔閡，

蒙蔽。匪人，邪人，小人。

【原文】《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”則是天地不交而

萬(wàn)物不通也；上下不交而天下無(wú)邦也；內(nèi)陰而外陽(yáng)；內(nèi)柔而外剛；內(nèi)小人而外君

子①，小人道長(zhǎng)，君子道消也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：“為小人所隔閡，這是不利子君子的卜問(wèn)，事業(yè)也將

由盛轉(zhuǎn)衰”。上卦為乾為天為君，下卦為坤為地為臣。上乾下坤，表示天地互不

交感，萬(wàn)物將閉塞窒息。君臣不交感，國(guó)家將要衰微滅亡。外卦為陽(yáng)為剛，內(nèi)卦

為陽(yáng)為柔，預(yù)示陰氣充沛而陽(yáng)氣消散，這是外強(qiáng)中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻

小人，外乾內(nèi)坤，這種卦象又顯示小人在朝，君子任野。小人得勢(shì)其道盛長(zhǎng)，君

子失勢(shì)其道消退。

【注釋】①“天地不交”等五句，此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會(huì)意義，

正與泰卦相反，可參見(jiàn)前注。

【原文】《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難①，不可榮以祿②。

【譯文】《象辭》說(shuō)：天地隔閡不能交感，萬(wàn)物咽窒不能暢釜，這是否

卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國(guó)家政治否塞之時(shí)，應(yīng)思隱居不仕，以崇尚儉

約來(lái)躲避災(zāi)難，不要以利祿為榮。

【注釋】①儉，儉約。以儉德，猶言以儉約為美德。辟，借為避。②榮，

王引之說(shuō)：“榮，讀為營(yíng)，惑也。”此說(shuō)可通。或說(shuō)榮，這里用如動(dòng)詞，榮以祿，

猶言以利祿為榮。

【注釋】

初六：拔茅茹，以其匯①，貞吉，亨。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

【譯文】

初六：連根拔掉茅草，及其同類，占得此爻則吉利，亨通。

《象辭》說(shuō)：連根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君側(cè)，為國(guó)

盡忠。

【注釋】

①“拔茅”句，此與泰卦初九爻辭同，參見(jiàn)前注。

【原文】

六二：包承①，小人吉，大人否亨。

《象》曰：大人否亨，不亂群也。

【譯文】

初六：廚中有肉，這對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)是吉利，對(duì)貴族來(lái)說(shuō)并不是通泰的表現(xiàn)。

《象辭》說(shuō)：貴族身處窘境，則能心懷懲戒，使其安守本分。

【注釋】

①包，借為庖，庖廚。承，高亨說(shuō)：“借為脀，烝肉也。”

【原文】

六三：包羞①。、

《象》曰：包羞，位不當(dāng)也②。

【譯文】

六三：廚中有美味。

《象辭》說(shuō)：心懷羞愧，因?yàn)椴诺虏环Q其位。

【注釋】

①包，借為庖。羞。饈本字，美味。《象辭》釋“包羞”為“抱羞”，其結(jié)構(gòu)

如今之抱恨，抱愧之類·與經(jīng)意有別。②“位不當(dāng)”，此以六三爻位為據(jù)，六三陰爻

而居陽(yáng)位(第三爻為陽(yáng)位)，是處位不當(dāng)，像人才德不稱其位o

【原文】

九四：有命①，無(wú)咎，疇離祉②？

《象》曰：有命，無(wú)咎，志行也。

【譯文】

九四：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，誰(shuí)能得到賞賜呢？

《象辭》說(shuō)：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，說(shuō)明君王論功行賞，臣下盡職

效力，各行其志。

【注釋】

①有命，君王有賞賜之命。②疇，誰(shuí)。離，遭遇。社，福。

【原文】

九五：休否①，大人吉②，其亡，其亡，系于苞桑③。

《象》曰：大人之吉，位正當(dāng)也④。

【譯文】

九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險(xiǎn)呵，危險(xiǎn)，國(guó)家命運(yùn)好

像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。

《象辭》說(shuō)：九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因?yàn)榫盼逯尘由县?/p>

中位，像其人憂國(guó)憂君，才德正當(dāng)其位。

【注釋】

①休，高亨說(shuō)：“休猶怵也，恐懼也。”否，與泰相反，危難。②大人，指

貴族王公。③苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，系于苞桑，這是比喻的手法，

說(shuō)明國(guó)勢(shì)阽危，危危欲墜。④“位正當(dāng)”，此以九五爻像、爻位為據(jù)。九五陽(yáng)爻居

上卦中位，是處位得當(dāng)，喻人才德稱其職位。

【原文】

上九：傾否①，先否，后喜。

《象》曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。

【譯文】

上九：短暫的惡運(yùn)，先遇惡運(yùn)后交好運(yùn)。

《象辭》說(shuō)：惡運(yùn)快終了，好運(yùn)豈迢遙。命運(yùn)交變之際，什么力量可以制

止呢？

【注釋】

①頃，高亨說(shuō)：“傾借為頃。頃，頃刻之時(shí)間。”

天山遁第三十三

【原文】遁①：亨。小利貞。

【譯文】遁卦：通達(dá)。小有利之占問(wèn)。

【注釋】①遁，卦名。本卦為異卦相疊(艮下乾上)。上卦為乾，乾為天；下

卦為艮，艮為山。天下有山，天高山遠(yuǎn)，正是賢人君子擺脫桎梏，避免災(zāi)害，掛

冠懸笏，退隱山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《說(shuō)文》：“遁，逃也。”

【原文】《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)①，與時(shí)行也。“小

利貞”，浸而長(zhǎng)也②。遁之時(shí)義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：“遁”、“亨”，即是退隱則通泰的意思。九二陽(yáng)爻為剛，

居外卦而處中位，六二陰爻為柔，居內(nèi)卦而處中位，像小人盤踞于內(nèi)，志得意滿；

君子退隱于外，明哲保身，這是時(shí)勢(shì)造成的局面。君子退隱守貞，有利于自身，

而無(wú)利于國(guó)事。小人之勢(shì)漸浸增長(zhǎng)，當(dāng)此時(shí)君子及時(shí)退隱，意義是重大的。

【注釋】①剛當(dāng)位而應(yīng)，本卦九五陽(yáng)爻，為剛，居外卦中位(外卦即上卦)，

是為剛當(dāng)位。六二陰爻，為柔，居內(nèi)卦中位(內(nèi)卦即下卦)，同位之爻，剛?cè)嵯鄳?yīng)。

像君子在野，而小人在朝，針?shù)h相對(duì)，激烈斗爭(zhēng)。②浸而長(zhǎng)，此以初六、六二爻

象為據(jù)。初六陰爻，升進(jìn)一位，居于第二爻，像陰柔之勢(shì)漸漸生長(zhǎng)。沙少海先生

說(shuō)：“浸上當(dāng)有‘柔’字，蓋轉(zhuǎn)寫誤脫。浸，訓(xùn)漸。”

【原文】《象》曰：天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有

山，天高山遠(yuǎn)，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報(bào)惡的方法對(duì)付小

人，而是采取嚴(yán)厲的態(tài)度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠(yuǎn)離小人。

【原文】

初六：遁尾①，厲。勿用有攸往。

《象》曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也？

【譯文】

初六：君子全部隱退，國(guó)家就危險(xiǎn)了。不能有所作為了。

《象辭》說(shuō)：逃遁隱藏仍未脫離危險(xiǎn)，若能堅(jiān)持苦斗，設(shè)法取勝，有什么

災(zāi)難

【注釋】

①尾，《方言》十二：“尾，盡也。”《象辭》解“尾”為微，意隱匿，隱藏。

與經(jīng)意有出入。

【原文】

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)①。

《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

【譯文】

六二：抓來(lái)用黃牛革繩緊緊捆綁，這樣就不能解脫了。

《象辭》說(shuō)：用黃牛革繩捆綁，表示意志堅(jiān)固。

【注釋】

①勝，能，可能。說(shuō)，讀為脫。莫之勝說(shuō)，猶言沒(méi)有什么能夠解脫出去。

【原文】

九三：系遁①，有疾，厲。畜臣妾，吉。

《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。

【譯文】

九三：被拖累而不能決然隱退，就像身染重病，情形危險(xiǎn)。在這種情況下，

蓄養(yǎng)奴婢或可有利。

《象辭》說(shuō)：被拖累以至不能決然隱退所造成的危險(xiǎn)，有如被疾病折騰得

疲憊不堪，所以說(shuō)蓄養(yǎng)奴婢則吉，意思是暫且養(yǎng)疾療傷，不可貿(mào)然行動(dòng)。

【注釋】

①系，拘系，拖累。系遁，猶言被拖累而不能退隱。

【原文】

九四：好遁①，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

【譯文】

九四：喜愛(ài)隱居，這對(duì)君子是吉利的，對(duì)小人則未必。

《象辭》說(shuō)：君子不以利祿為心，喜愛(ài)隱居；小人以利祿為心，不甘退隱。

【注釋】

①好，讀如愛(ài)好之好。

【原文】

九五：嘉遁，貞吉。

《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也。

【譯文】

九五：退隱以時(shí)，值得贊美，卜問(wèn)前程，通泰吉利。

《象辭》說(shuō)：退隱以時(shí)，值得贊美；遵循正道，所以吉利，因?yàn)樗嫘恼?/p>

直，品德崇高。

【原文】

上九：肥遁，無(wú)不利①。

《象》曰：肥遁，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

【譯文】

上九：遠(yuǎn)走高飛，退隱山林，無(wú)不利。

《象辭》說(shuō)：上九爻辭講遠(yuǎn)走高飛，退隱山林，無(wú)不利，說(shuō)明其人善觀形

勢(shì)，急流勇退。

【注釋】

①肥，沙少海先生說(shuō)：“肥，當(dāng)借為飛，古本亦作飛。肥遁，猶言遠(yuǎn)走高

飛，退隱山林。《淮南子·師道訓(xùn)》：‘遁而能飛，吉莫大焉。’《后漢書·張衡傳》：

‘利飛遁以保名。’都說(shuō)明同一意義。

風(fēng)地觀第二十

【原文】觀①。盥而不薦，有孚颙若②。

【注釋】①觀，卦名。本卦為異卦相疊(坤下巽上)。本卦下卦為坤，坤為

地；上卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)行大地，吹拂萬(wàn)物，喻君王巡視邦國(guó)，觀察民情，施

行德教，風(fēng)化社會(huì)，所以卦名曰觀。觀，《說(shuō)文》：“諦視也。”含觀察、觀看二

義。②盥，當(dāng)讀為灌，祭祀時(shí)用酒灌地以迎神。薦，獻(xiàn)，指獻(xiàn)牲。孚，同俘。颙

(yóng)，《說(shuō)文》：“大頭也。”孚顧，指俘虜?shù)念^被打腫了。

【譯文】觀卦：祭祀時(shí)灌酒降神而不獻(xiàn)人牲，因?yàn)橛米骷漓氲姆數(shù)念^

部腫了，不能用作祭品。

【原文】《彖》曰：大觀在上①，順而巽，中正以觀天下②，觀。“盥而

不薦，有孚颙若”③，下觀而化也④。觀天之神道，而四時(shí)不忒⑤。圣人以神道

設(shè)教，而天下服矣。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，義為柔順，上

卦為巽，義為謙遜，觀卦有柔順謙遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，

像君臣守中正之道，而九五陽(yáng)爻居于群陰爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名為

觀。“國(guó)君祭神，灌酒而不獻(xiàn)牲，但是虔誠(chéng)而又肅敬。”臣民觀摹而感化。看到四

時(shí)運(yùn)行井然有序，就能觀察到上天神秘的原則。圣人根據(jù)神道來(lái)制定教化萬(wàn)民的

理論體系，天下就能馴化服從。

【注釋】①大觀，遍觀，普遍觀察。②中正以觀天下，此以九五、六二

爻象爻位為據(jù)。觀的九五為陽(yáng)爻而居上卦中位，六二為陰爻而居下卦中位，是為

得位，像君臣各得其位，各司其職，所以說(shuō)“中正”。九五陽(yáng)爻之下分列四陰爻，

像君臨萬(wàn)民，俯祭民情，所以說(shuō)“觀天下”。③《象辭》釋“孚”為誠(chéng)信，釋“颙”為

恭敬，與經(jīng)意不符。④下，臣民。化，感化。⑤忒，《集解》引虞翻曰：“忒，

差也。”

【原文】《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方①，觀民，設(shè)教。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)行大地吹

拂萬(wàn)物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法于周流八方的風(fēng)，從而巡視邦國(guó)，觀

察民情，推行教化。

【注釋】①省，《說(shuō)文》：“省，視也。”方，邦國(guó)。

【原文】

初六：童觀①，小人無(wú)咎，君子吝。

《象》曰：初六童觀，小人道也。

【譯文】

初六：愚蠢近視，對(duì)一般百姓來(lái)講尚無(wú)大礙，但對(duì)于擔(dān)負(fù)政治責(zé)任的君子

來(lái)說(shuō)，將會(huì)鑄成大錯(cuò)。

《象辭》說(shuō)：初六爻辭講，愚蠢近視，這正是小人們的思想特征。

【注釋】

①童，孩童，這里喻指幼稚無(wú)知。

【原文】

六二：闚觀①，利女貞。

《象》曰：闚觀女貞②，亦可丑也。

【譯文】

六二：囿于一孔之見(jiàn)，這是有利于女人的貞兆。

《象辭》說(shuō)：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬可丑的行為。

【注釋】

①闚，寫窺同，窺觀，猶言從門縫或孔穴中視物，即一孔之見(jiàn)。②闚觀，

《象辭》釋為女人暗中觀察男人，把經(jīng)意中屬于認(rèn)識(shí)論范疇的觀察狹隘化了。

【原文】

六三：觀我生進(jìn)退①。

《象》曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

【譯文】

六三：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施。

《象辭》說(shuō)：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施，這才未失去用

人行政的正道。

【注釋】

①我生，猶本姓，這里泛指親族。

【原文】

六四：觀國(guó)之光①，利用賓于王②。

《象》曰：觀國(guó)之光，尚賓也③。

【譯文】

六四：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)。筮遇此爻，有利于朝覲君王。

《象辭》說(shuō)：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)，此來(lái)者為國(guó)賓。

【注釋】

①國(guó)之光，國(guó)家最可寶貴，最可玄耀的東西。②賓，賓客。這里用如動(dòng)詞，

指作客。賓于王，猶言朝覲君王。

③尚，即上。尚賓，即上賓，猶言王室之賓客，國(guó)賓。

【原文】

九五：觀我生，君子無(wú)咎。

《象》曰：觀我生，觀民也。

【譯文】

九五：善于觀察親族之意向，君子可以無(wú)過(guò)錯(cuò)。

《象辭》說(shuō)：觀察親族之意向，就是觀察天下萬(wàn)民的意向。

【原文】

上九：觀其生①，君子無(wú)咎。

《象》曰：觀其生，志未平也。

【注釋】

①其，他。其生，猶言他姓，與我生相對(duì)而言，泛指其他氏族，部落。

【譯文】

上九：觀察其他部族的意向，君子可以無(wú)過(guò)錯(cuò)。

《象辭》說(shuō)：觀察其他部族的意向，是因?yàn)樯形慈婷迩闆r，心不踏實(shí)，

決心難下。

山地剝第二十三

【原文】剝①：不利有攸往。

【譯文】剝卦：有所往則不利。

【注釋】①剝，卦名本卦是異卦相疊(坤下艮上)。本卦上卦為艮，艮為山，

下卦為坤，坤為地。高山屹立于大地，風(fēng)雨侵蝕，山石剝落。警誡君王提防小人

與政，侵凌君子，剝蝕國(guó)家。所以卦名曰剝。剝，《釋文》引馬云：“落也。”

【原文】《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也①。“不利有攸往”，小人長(zhǎng)也。

順而止之，觀象也②。君子尚消息盈虛③，天行也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：剝，剝落，意思是陰柔太盛，使陽(yáng)剛剝落。“有

所往則不利”，因?yàn)樨诚蟊砻餍∪藙?shì)力正強(qiáng)。下卦為坤，義為順，上卦為艮，義

為止，委曲求全，靜止無(wú)為，這是觀察形勢(shì)作出的結(jié)論。君子應(yīng)該遵循消長(zhǎng)盈虛

的規(guī)律，因?yàn)檫@是天道。

【注釋】①柔變剛，本卦五陰爻在下，一陽(yáng)爻在上，是陰柔太盛，足以

壓倒陽(yáng)剛。②象，卦象所顯示的恿義。③尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，

生長(zhǎng)。

【原文】《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，

風(fēng)雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而

厚結(jié)民心，使人民安居樂(lè)業(yè)。

【注釋】①下，指庶民百姓。厚下，猶言厚結(jié)民心。安宅，猶言安居。

【原文】

初六：剝床以足①。蔑貞②，兇。

《象》曰：剝床以足，以滅下也。

【譯文】

初六：床足脫落。無(wú)須占問(wèn)，這是兇險(xiǎn)之象。

《象辭》說(shuō)：床足脫落，這是自毀根基。

【注釋】

①剝，脫落。剝床以足，王弼注：“猶云剿床之足也。”②蔑，《釋文》引

馬云：“蔑，無(wú)也。”蔑貞，猶言無(wú)須卜問(wèn)。或讀蔑為夢(mèng)，蔑貞，夢(mèng)之占問(wèn)。譯文

不取。此爻“剝床以足”及六二“剝床以辨”，六四“剝床以膚”皆為象占之辭，即這

種現(xiàn)象皆夢(mèng)中所見(jiàn)，為其異常，故拈蓍以占其兇吉。

【原文】

六二：剝床以辨，蔑貞，兇①。

《象》曰：剝床以辨，未有與也②。

【譯文】

六二：床板脫落。無(wú)須占問(wèn)，這是兇險(xiǎn)之象。

《象辭》說(shuō)：床板脫落，這是自毀輔佐。

【注釋】

①辨，高亨說(shuō)：“辨讀為牑，床板也。”余同初六爻辭。②與，助，輔佐。

【原文】

六三：剝之①，無(wú)咎。

《象》曰：剝之無(wú)咎，失上下也。

【譯文】

六三：割取鄰國(guó)鄰邑的土地人民，可以無(wú)災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：割取鄰國(guó)鄰邑的土地人民，可以無(wú)災(zāi)禍，因?yàn)猷弴?guó)鄰邑的統(tǒng)

治者已失去了上下臣民的支持。

【注釋】

①之，猶言他，泛指代訶。

【原文】

六四：剝床以膚，兇①。

《象》曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。

【譯文】

六四：剝?nèi)〈采系膲|席，這是兇險(xiǎn)之象。

《象辭》說(shuō)：剝?nèi)〈采系膲|席，災(zāi)禍就在眼前。

【注釋】

①膚，高亨說(shuō)：“膚，席也。”

【原文】

六五：貫魚(yú)以宮人寵①，無(wú)不利。

《象》曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。

【譯文】

六五：宮人依次當(dāng)夕受寵，無(wú)所不利。

《象辭》說(shuō)：宮人依次當(dāng)夕受寵，秩序不亂，厚薄均勻，因而終無(wú)憂患。

【注釋】

①貫魚(yú)，猶今言魚(yú)貫，依次而進(jìn)之意。寵，寵愛(ài)。

【原文】

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬①。

《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

【譯文】

上九：勞者不得食，不勞者得食；君子乘坐華麗的車子，小人的草屋不蔽

風(fēng)雨。

《象辭》說(shuō)：君子乘坐華麗的車輛，這是老百姓沉重的負(fù)擔(dān)。小人的破屋

不蔽風(fēng)雨，這種取象表明終究難保平安。

【注釋】

①?gòu)]，草房。副，破爛。

火地晉第三十五

【原文】晉①：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖英凇?/p>

【譯文】晉卦：康侯用成王賜予的良馬來(lái)繁殖馬匹，一天多次配種。

【注釋】①晉，卦名。本卦為異卦相疊(坤下離上)。上卦為離，離為日；

下卦為坤，坤為地。太陽(yáng)照大地，萬(wàn)物欣欣向榮；君子沐德業(yè)，操行天天向上。

所以卦名曰晉。晉，《說(shuō)文》：“晉，進(jìn)也。日出而萬(wàn)物進(jìn)。”②康侯，名封。周

武王弟。初封于康，故稱康侯或康叔。后封子衛(wèi)。錫，借為賜，賜予。晝，聲假

為周。晝?nèi)眨q言周日、終日、整日。三接，指多次交配。

【原文】《彖》曰：晉，進(jìn)也。明出地上①。順而麗乎大明②。柔進(jìn)而

上行③，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印币病?/p>

【譯文】《彖辭》說(shuō)：晉，就是進(jìn)取的意思。晉的上卦為離，離為日；

下卦為坤，坤為地，可見(jiàn)晉卦的卦象是太陽(yáng)高懸，出于大地之上。大地卑順，處

于太陽(yáng)照耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晉卦的基本結(jié)構(gòu)是

“柔進(jìn)而上行”，象征著臣子的事業(yè)蒸蒸日升，所以“康侯能夠用成王賜予的良馬

繁殖馬匹，一日之內(nèi)多次配種”。

【注釋】①明，太陽(yáng)。下句“大明”亦指太陽(yáng)。②順，下卦為坤，坤為大

地，大地卑伏順從。麗，附麗，依附。③柔進(jìn)而上行，本卦初、二、三、五均為

陰爻，為柔，陰爻由初位上升到第五位，故曰：“柔進(jìn)而上行”。

【原文】《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“本卦上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太

陽(yáng)照大地，萬(wàn)物沐光輝”，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而光大自身的光明

之德。

【原文】

初六：晉如①，摧加，貞吉。罔孚裕②，無(wú)咎。

《象》曰：晉如，摧如，獨(dú)行正地。裕無(wú)咎，未受命也。

【譯文】

初六：攻擊敵人，打垮敵人，卜問(wèn)得吉兆。勝利之師沒(méi)有捕捉俘虜，沒(méi)有

搶掠財(cái)物，不會(huì)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：攻擊敵人，打垮敵人，這是因?yàn)閷浤茏裱溃匀〉?/p>

了勝利。從容部署，克敵制勝，沒(méi)有災(zāi)難，說(shuō)明將帥能因勢(shì)制宜，獨(dú)斷于心。

【注釋】

①晉，進(jìn)，這里指進(jìn)攻。如，猶之，作代詞，指代敵人。下“如”同。②罔，

無(wú)。孚，同俘。裕，《說(shuō)文》：“衣物饒也。”罔孚裕，意即沒(méi)有捕捉俘虜，沒(méi)有

搶奪財(cái)物。《象辭》于此斷句有別，且解“裕”為從容，與經(jīng)

意有別。參見(jiàn)譯文。

【原文】

六二：晉如，愁如①，貞吉。受茲介福于其王母②。

《象》曰：受茲介福，以中正也。

【譯文】

六二：攻擊敵人，壓倒敵人，卜問(wèn)得吉兆。因?yàn)榈玫搅讼茸婺傅谋佑荧@得

大福。

《象辭》說(shuō)：之所以受此大福，因?yàn)榱尘酉仑灾形唬袢说弥姓?/p>

道。

【注釋】

①愁，高亨說(shuō)：“借為遒，迫也。”如，猶之。見(jiàn)前注。②茲，此。介，大。

王母，祖母。

【原文】

六三：眾允①，悔亡。

《象》曰：眾允之，志上行也。

【譯文】

六三：萬(wàn)眾一心，全力進(jìn)攻，無(wú)所悔恨。

《象辭》說(shuō)：眾人信任，其志向就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

【注釋】

①允，當(dāng)借為*。沙少海先生說(shuō)：《說(shuō)文》：‘*，進(jìn)也。’這里*與晉通，指

戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)攻。”從本卦的各爻辭看，這是一個(gè)講戰(zhàn)爭(zhēng)的卦，依其整體結(jié)構(gòu)分析，

此說(shuō)有理。《象辭》釋“允”為信任，與經(jīng)意不符，又緣此解說(shuō)為“志上行也”，顯

系牽強(qiáng)。

【原文】

九四：晉如鼫?zhǔn)螈伲憛枴?/p>

《象》曰：鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

【譯文】

九四：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問(wèn)得兇兆。

《象辭》說(shuō)：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問(wèn)得兇兆，因?yàn)榫潘年?yáng)爻而居陰位，

像人處于不利的地位。

【注釋】

①鼫，《子夏傳》作碩。鼫?zhǔn)笪寮迹阂弧⒛茱w不能過(guò)屋；二、能游不能渡

谷；三、能穴不能掩身；四、能緣不能窮木；五、能走不能先人。(蔡邕《勸學(xué)

篇》王注)

【原文】

六五：悔亡，失得勿恤①。往，吉。無(wú)不利。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

【譯文】

六五：無(wú)所悔恨，吃了敗仗，不要?dú)怵H。只要再接再厲，終必轉(zhuǎn)敗為勝。

無(wú)所不利。

《象辭》說(shuō)：受到挫失，不要?dú)怵H，勇往直前，定有喜慶降臨。

【注釋】

①失得，猶言失利。勿恤，不要擔(dān)心，不要?dú)怵H。

【原文】

上九：晉其角①，維用伐邑②。厲，吉，無(wú)咎，貞吝。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

【譯文】

上九：攻擊敵人，必須較量敵我雙方的力量，可以考慮攻擊敵人的城邑。

但其結(jié)局難料：或許危險(xiǎn)，或許吉利，或許沒(méi)有災(zāi)難，或許正踐兇兆。

《象辭》說(shuō)：考慮到攻擊敵人的城邑，這說(shuō)明王道未能廣泛實(shí)行，以致屬

邑叛亂。

【注釋】

①晉其角，沙少海先生說(shuō)：“其，這里用同則。角，訓(xùn)較量。《孫子虛實(shí)

篇》：‘角之而知有余不足之處。’”②維，考慮。用，采取。

火天大有第十四

【原文】大有①：元亨。

【譯文】大有卦：昌隆通泰。

【注釋】①大有，卦名。本卦是異卦相疊(乾下離上)。上卦為離，離為火，

下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪，如此則政治

清明，國(guó)運(yùn)昌盛，所以卦名曰大有。有，《詩(shī)有駜》：“歲其有。”毛傳：“豐年

也。”可知有，即豐收。

【原文】《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，而上下應(yīng)之曰大有②。其

德剛健而文明③，應(yīng)乎天而時(shí)行④，是以“元亨”。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：大有，六五之受居上卦中位，處尊貴之位得貞正

之道，而且上下五陽(yáng)爻與之和應(yīng)，像人臣居極位，行事貞正，群僚和洽，事業(yè)有

成。所以說(shuō)大有。此種卦象顯示：人有剛健文明之德，順應(yīng)天道，依時(shí)行事，所

以說(shuō)：“昌隆通泰”。

【注釋】①“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位為據(jù)。六五，陰爻，性

柔順，居于上卦中位，乾之中位為尊貴之位，所以說(shuō)，柔得尊位而大中。②“上

下應(yīng)之”句，此以全卦之象為據(jù)。大有六五陰爻居上卦中位，其余五陽(yáng)爻圍繞于

它，所以說(shuō)上下應(yīng)之。③“其德剛健”句，大有下卦為乾，乾性剛健，上卦為離，

離義文明，像人品德剛健光明。④“應(yīng)乎天”句，大有下卦為乾。乾為天。天之運(yùn)

行遵四時(shí)之序，像人所行遵天道而順時(shí)宜。

【原文】《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善①，順天休命②。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，

明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法于火，洞察善惡，抑惡揚(yáng)善，

從而順應(yīng)天命，祈獲好運(yùn)。

【注釋】①遏，《爾雅釋詁》：“遏，止也。”即制止。揚(yáng)，表彰，發(fā)揚(yáng)。

②休，《爾雅釋詁'。“休，美也。”休命，佳運(yùn)。

【原文】

初九：無(wú)交害①，匪咎，艱則無(wú)咎。

《象》曰：大有初九，無(wú)交害也。

【譯文】

初九：不要彼此侵害，即沒(méi)有災(zāi)禍，既使處于艱難之中，也沒(méi)有災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：大有初九爻辭說(shuō)，不要彼此侵害。

【注釋】

①無(wú)，用同毋。表示禁止的否定副詞。交害，彼此侵害。

【原文】

九二：大車以載，有攸往，無(wú)咎。

《象》曰：大車以載，積中不敗也①。

【譯文】

九二：用大車裝物載人，有明確的目的地，沒(méi)有災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：用大車裝物載人，物積于車中不會(huì)散失。

【注釋】

①敗，失散，丟失。

【原文】

九三：公用亨于天子①。小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

【譯文】

九三：天子宴請(qǐng)公侯。小人則不能參與。

《象辭》說(shuō)：天子宴請(qǐng)公侯，(小人不能參與)因?yàn)樾∪藚⑴c國(guó)政，將是國(guó)

家的禍害。

【注釋】

①公，這里指群臣。亨，即亨，當(dāng)作饗，宴會(huì)。

【原文】

九四：匪其彭①，無(wú)咎。

《象》曰：匪其彭，無(wú)咎，明辯晰也。

【譯文】

九四：用曝曬男巫來(lái)求雨，旱情嚴(yán)重，但沒(méi)有災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：反對(duì)壞人壞事沒(méi)有災(zāi)禍，因?yàn)槊饔诳疾毂嫖觥?/p>

【注釋】

①匪其彭，沙少海先生說(shuō)：“匪，借為昲(fèi)。《廣雅釋詁》‘昲，日暴也。’

彭，借為尪(wāng)。虞翻本作尪，跛足男巫。古時(shí)天旱，往往把巫尪放在烈日下

曬，甚至用火燒，叫他求雨。”《象辭》解“匪”為反對(duì)，

解“尪”為邪惡，匪其彭，猶言反對(duì)邪惡。為經(jīng)意有出入。

【原文】

六五：厥孚交如威如①，吉。

《象曰：厥孚交如②，信以發(fā)志也③。威如之吉，易而無(wú)備也④。

【譯文】

六五：來(lái)犯之?dāng)潮痪o緊捆綁，嚴(yán)厲懲罰，吉利。

《象辭》說(shuō)：其人誠(chéng)信坦白，因?yàn)樗哉\(chéng)信來(lái)表現(xiàn)自己的志向。威服眾人

之所以吉利，因?yàn)楸娙司次罚瑒t能平安而不困憊。

【注釋】

①厥，其。孚，同俘。交，同絞，猶言捆綁。威，用如動(dòng)詞，脅迫，懲罰。

如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“孚”為誠(chéng)信，釋“交”為皎，潔白，坦白。③發(fā)，

表明，發(fā)志，猶言表達(dá)志向。④備，借為憊，困憊。

【原文】

上九：自天祐之，吉，無(wú)不利。

《象》曰：大有上吉，白天祐也。

【譯文】

上九：上天保祐，吉利，無(wú)所不順利。

《象辭》說(shuō)：大有是大吉大利之卦，因?yàn)榈玫缴咸斓谋５v。

兌為澤第五十八

【原文】?jī)盯伲汉唷＠憽?/p>

【譯文】?jī)敦裕汉嗤ā＜呢懖贰?/p>

【注釋】?jī)叮矩詾橥韵喁B(兌下兌上)。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相

連，兩水交流之象，喻上下相和，則團(tuán)結(jié)一致，朋友相慕，則切磋講習(xí)，這是一

個(gè)令人歡欣的場(chǎng)面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說(shuō)：“兌，說(shuō)也。”說(shuō)，即悅。

【原文】《彖》曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外①，說(shuō)以“利貞”②，是以順

乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民③，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣

哉。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：兌，就是喜悅的意思。君子內(nèi)秉剛健之德，外抱

柔和之姿，以團(tuán)結(jié)協(xié)和為愿望，以利人利物為存心，堅(jiān)持正道，所以能夠順乎天

意而合乎人心。以悅民之道引導(dǎo)大眾前進(jìn)，大眾將不顧勞累而追隨，以悅民之道

引導(dǎo)大眾冒險(xiǎn)，大眾也會(huì)不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在于大眾因此

而勸勉奮進(jìn)，共濟(jì)時(shí)艱。

【注釋】①剛中而柔外，本卦九二、九五陽(yáng)爻，為剛，分居下卦、上卦

中位，是為“附中”。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以說(shuō)“柔

外”。這種卦象顯示，君子內(nèi)秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅(jiān)行正道。②說(shuō)，取

悅于民。利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅(jiān)持正道。以，連詞。③先民，引導(dǎo)大

眾。

【原文】《象》曰：麗澤①，兌。君子以朋友講習(xí)。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦為兩兌相疊，兌為澤．兩澤相連，兩水交流

是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習(xí)探索，推廣見(jiàn)聞。

【注釋】①麗，王弼說(shuō)：“麗，猶連也”。

【原文】

初九：和兌，吉。

《象》曰：和兌之吉，行未疑也①。

【譯文】

初九：和睦歡喜，吉利。

《象辭》說(shuō)：和睦歡喜之所以吉利，因?yàn)槿穗H邦交無(wú)所猜疑。

【注釋】

①疑，高亨說(shuō)：“疑，借為礙。《說(shuō)文》：‘礙，止也。’即阻止之義。”可

備一說(shuō)。

【原文】

九二：孚兌，吉，悔亡①。

《象》曰：孚兌之吉，信志也②。

【譯文】

九二：優(yōu)待俘虜，吉利，沒(méi)有悔恨。

《象辭》說(shuō)：以誠(chéng)信待人，人亦熱忱待之，之所以吉利，因?yàn)榛ハ嘀g有

了信任。

【注釋】

①孚兌，被俘而不恐懼，猶言優(yōu)待俘虜。②《象辭》釋“孚”為誠(chéng)信，與經(jīng)

意不合。志，沙少海先生說(shuō)：“借志為之．用如代詞。”

【原文】

六三：來(lái)兌，兇①。

《象》曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也②。

【譯文】

六三：以使人歸服為樂(lè)，蘊(yùn)藏著兇險(xiǎn)。

《象辭》說(shuō)：以使人歸服為樂(lè)，蘊(yùn)藏著兇險(xiǎn)，因?yàn)榱π《未螅卤《?/p>

多，所行必不當(dāng)。

【注釋】

①來(lái)，招來(lái)，歸服。②位不當(dāng)，此以六三爻象、爻位為據(jù)。六三陰爻而居

陽(yáng)位，喻人所行與其地位不相稱。

【原文】

九四：商兌未寧①，介疾有喜②。

《象》曰：九四之喜，有慶也。

【譯文】

九四：商談恢復(fù)邦交之事，尚未達(dá)成協(xié)議，但兩國(guó)的矛盾分歧有了愈合的

趨勢(shì)。

《象辭》說(shuō)：九四爻辭所講的喜，即是指將有喜慶之事。

【注釋】

①商，商談。商兌，猶言商談互相和好，恢復(fù)邦交。寧，定。未寧，猶未

達(dá)成協(xié)議。②介，小。介疾，小毛病。這里喻指兩國(guó)間的矛盾分歧。喜，猶言病

愈，愈合。

【原文】

九五：孚于剝①，有厲。

《象》曰：孚于剝②，位正當(dāng)也③。

【譯文】

九五：被剝國(guó)俘虜。剝國(guó)無(wú)理挑釁，必遭懲罰(對(duì)我方而言，壞事將變?yōu)?/p>

好事)。

《象辭》說(shuō)：當(dāng)被侵剝之時(shí)，仍以誠(chéng)信待人，正如九五陽(yáng)爻所象，其人秉

行中正之道，必能逢兇化吉。

【注釋】

①孚于剝，李鏡池說(shuō)：“句式同《隨九五》‘孚手嘉’，意即被剝國(guó)所俘虜。”

從本卦各爻辭所記錄的內(nèi)容看，這是一個(gè)講邦交的專卦，李說(shuō)可采。《象辭》釋

此句為“位正當(dāng)”，據(jù)其通例，“有厲”之下當(dāng)脫一“吉”字。②《象辭》釋“孚”為誠(chéng)

信。剝，剝落，侵削。③位正當(dāng)，九五陽(yáng)爻處上卦中位，是得其位。

【原文】

上六：引兌①。

《象》曰：上六引兌，未光也②。

【譯文】

上六：引導(dǎo)大家和睦相處。

《象辭》說(shuō)：上六爻辭講引導(dǎo)大家和睦相處，用意雖佳，但上六陰爻處一

卦之盡頭，像其人未必能一呼百應(yīng)。

【注釋】

①引，引導(dǎo)。兌，歡喜，和睦。②未光，此以上六爻象、爻位為據(jù)。上六

處一卦盡頭，是孤立之象。

澤水困第四十七

【原文】困①：亨。貞大人吉，無(wú)咎。有言不信②。

【譯文】困卦：通泰。卜問(wèn)王公貴族之事吉利，沒(méi)有災(zāi)難。筮遇此爻，

有罪之人無(wú)法申辯清楚。

【注釋】①困，卦名。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，

為澤；下卦為坎，坎為陽(yáng)，為水，大澤漏水，水草魚(yú)蝦，處于窮困之境。陽(yáng)處陰

下，剛為柔掩，像君子才智難展，處于困乏之地。所以卦名曰困。②言，李鏡池

說(shuō)：“借為愆，罪。”信，伸，這里指申述清楚。

【原文】《彖》曰：困，剛揜也①。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其其所，“亨”，

其為君子乎“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”②，尚口乃窮也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽(yáng)。

陽(yáng)剛掩壓于陰柔下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，

坎義為險(xiǎn)。處境困苦而內(nèi)心和平，是困卦的品德。雖然身處困境，但不失其操守，

窮中求通，恐怕只有德才兼?zhèn)涞木硬啪哂羞@種信念。卦辭說(shuō)：“王公貴族占卜

得吉兆”，因?yàn)榫哦⒕盼尻?yáng)爻居于下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族

行事中正，自然吉利。卦辭又說(shuō)：“講話別人不相信”，因崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，

無(wú)人信任，自致窮困。

【注釋】①揜，《釋文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。

揜、弇、掩古通用。《說(shuō)文》：“弇，蓋也。掩，覆也。”②有言不信，《彖辭》

釋“言”如字，釋“信”為信任，與經(jīng)意有別。

【原文】《象》曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坎，坎為水，水

滲澤底，澤中干涸，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵(lì)，窮且益堅(jiān)，

舍身捐命，以行其夙志。

【注釋】①致命，猶言獻(xiàn)出生命。遂志，猶言實(shí)行志愿。

【原文】

初六：臀困于株木①，入于幽谷②，三歲不覿。

《象》曰：入于幽谷，幽不明也。

【譯文】

初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見(jiàn)其人。

《象辭》說(shuō)：進(jìn)入了幽深的山谷，自然幽暗不明。

【注釋】

①困，此處猶今語(yǔ)挨打。株木，木棍，這里指官吏所用的刑杖。②幽谷，

這里指牢獄。《象辭》解“幽谷”如字，與經(jīng)意有別。

【原文】

九二：困于酒食，朱紱方來(lái)①，利用享祀。征，兇。無(wú)咎②。

《象》曰：困于酒食，中有慶也。

【譯文】

九二：酒醉未醒，穿著紅色服裝的蠻夷前來(lái)進(jìn)犯，憂患猝臨，宜急祭神求

佑。至于占問(wèn)出征，則有危險(xiǎn)。其他事無(wú)大的災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：酒醉未醒，天予命賜公卿之服，因?yàn)榫哦尘酉仑灾形唬?/p>

這是將有喜慶之事的兆頭。

【注釋】

①朱紱。李鏡池說(shuō)：“紅色的服裝。代指穿紅色服裝的民族。不是國(guó)名。

紱借為祓。《說(shuō)文》：‘祓，蠻夷衣。’”《象辭》則解為天子所賜的侯王公卿之服。

②無(wú)咎，此為另一占之貞兆辭。

【原文】

六三：困于石①，據(jù)于蒺藜②，入于其官，不見(jiàn)其妻，兇。

《象》曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也。

【譯文】

六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸家，妻子又不見(jiàn)了，這是兇險(xiǎn)之

兆。

《象辭》說(shuō)：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，之所以屢遇艱難，因?yàn)榱庁?/p>

居于九二陽(yáng)爻之上，像弱者攀附于強(qiáng)暴之人，必受其挾持威凌。回到家中，妻子

又不見(jiàn)了，這是不祥之兆。

【注釋】

①困，絆倒，困于石，猶言被石頭絆倒。②蒺藜，草名，一種有刺的植物。

【原文】

九四：來(lái)徐徐，困于金車①。吝，有終。

《象》曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也②。

【譯文】

九四：其人被關(guān)押在囚車?yán)铮刈邅?lái)。真不幸，但最后還是被釋放。

《象辭》說(shuō)：行走緩慢，不求速進(jìn)，志向卑微的表現(xiàn)。九四之爻居于九五

之下，像人甘居下位，因?yàn)閼B(tài)度謙卑，倒能得人幫助。

【注釋】

①金，《釋名釋天》：“金，禁也。”金車，即指禁車，猶言囚車。②《象

辭》不解“困子金車”，孤立地解釋“來(lái)徐徐”，與經(jīng)意顯別。

【原文】

九五：劓刖①，困于赤紱②，乃徐有說(shuō)③，利用祭祀。

《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說(shuō)，以中直也。利用祭祀，受福也。

【譯文】

九五：割了鼻子，斷了腿，被身著紅色服裝的蠻夷虜去。后來(lái)慢慢找到脫

身的機(jī)會(huì)，終于逃脫回家。宜急祭神酬謝。

《象辭》說(shuō)：割了鼻子，斷了腿，是說(shuō)其人不得志，身處險(xiǎn)境。后來(lái)慢慢

地脫離了險(xiǎn)境，因?yàn)榫盼逯尘由县灾形唬袢肆⑸碚保阅芑U(xiǎn)為夷。宜祭

祀鬼神，因?yàn)樨诚笾甘荆浩砬蠊砩癖Ｓ樱惺芷涓Ｊa。

【注釋】

①劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，斷腿。②赤紱，參見(jiàn)前注“朱紱”。③說(shuō)，借為脫。

【原文】

上六：困于葛藟①，于臲卼②，曰動(dòng)，悔有悔。征，吉③。

《象》曰：困于葛藟，未當(dāng)也。動(dòng)，悔有悔，吉行也。

【譯文】

上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動(dòng)，否則

悔上加悔。至于占問(wèn)出征則吉利。

《象辭》說(shuō)：被葛藟絆倒，因?yàn)樾袨椴坏卯?dāng)。悔悟到動(dòng)則招悔，必能謙慎

行事麗逢吉利。

【注釋】

①葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。②于臲卼(nièwù)，高亨說(shuō)：“以

六三爻辭例之，此文當(dāng)作‘困于葛藟，據(jù)于臲卼。’脫‘據(jù)’，應(yīng)據(jù)補(bǔ)。”臲卼，小木

棨。③有，當(dāng)讀為又。征，吉，當(dāng)屬另占附載。《象辭》所釋與經(jīng)意有出入，詳

見(jiàn)譯文。

澤地萃第四十五

【原文】萃①：亨。王假有廟②。利見(jiàn)大人，亨，利貞。用大牲③，吉。

利有攸往。

【譯文】萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利于會(huì)見(jiàn)貴族王

公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

【注釋】①萃，卦名。本卦為異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌，兌為澤；

下卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流之象。用比喻政事叢雜，危機(jī)四伏。

以警戒君子順天任賢，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辭》：“萃，聚也。”

②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨說(shuō)：“猶予也。”③大牲，牛。

古代以牛為大牲。

【原文】《彖》曰：萃，聚也。順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也①。“王假有

廟”，致孝享也，“利見(jiàn)大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命

也。觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：萃，就是聚積的意思。萃卦的下卦為坤，坤義為

順；上坤為兌，兌義為悅，而且九五陽(yáng)爻居上卦中位，這是萃卦的卦象。它昭示

人們：順應(yīng)事理，取悅?cè)诵模痈魇刂姓溃ハ嗪蛻?yīng)，這樣必能團(tuán)結(jié)大眾。

“王到宗廟祭祀”，這是君王致孝先祖的享祭。“利于會(huì)見(jiàn)王公貴族，亨通”，這是

說(shuō)君子團(tuán)結(jié)聚集，是本著光明正大的原則，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，

吉利，并且出行吉利”，這是順應(yīng)天命的舉動(dòng)。君子相聚則相勵(lì)以正道，小人相

聚則相推入禍門，綜觀天地間人類、物類的類聚群分，它們的吉兇禍福就可以知

道了。

【注釋】①“順以說(shuō)”三句，本卦下卦為坤，坤義為順，上卦為兌，兌義

為悅。所以柔順而又和悅是萃卦的義蘊(yùn)。九五陽(yáng)爻，為剛，居于上卦中位，所以

說(shuō)“剛中”。它與居于下卦中位的六二陰爻，同位相應(yīng)。這些從不同角度反映出的

綜合性的卦、爻之象，就組成了萃卦的卦象。它的哲理的和社會(huì)的含義則表現(xiàn)為

“聚”。聚，聚積，團(tuán)結(jié)。

【原文】《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤

水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治

兵器，戒備意外的變亂。

【注釋】①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。

【原文】

初六：有孚不終①，乃亂乃萃②，若號(hào)③，一握為笑④，勿恤。往，無(wú)咎。

《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。

【譯文】

初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。

終于追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔(dān)憂了。占得此爻，大膽前往，沒(méi)有災(zāi)

難。

《象辭》說(shuō)：混亂呵，憔悴呵，其人神志昏亂。

【注釋】

①不終，猶言抓來(lái)后又逃跑。②亂，紛亂。萃，當(dāng)讀悴，憂慮。《象辭》

解“萃”如悴，憔悴。③若，高亨說(shuō)：“若，猶而也。”號(hào)，呼號(hào)。④一握，聞一多

謂同嗌喔、咿喔，笑聲(見(jiàn)《周易義證類纂》)。

【原文】

六二：引吉①，無(wú)咎。孚乃利用禴②。

《象》曰：引吉，無(wú)咎，中未變也。

【譯文】

六二：占得此爻，長(zhǎng)時(shí)間吉利，沒(méi)有災(zāi)難。占問(wèn)祭祀，貞兆顯示：春祭要

用俘虜作人牲才好。

《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)時(shí)間吉利，沒(méi)有災(zāi)難”，因?yàn)榱庁尘佑谙仑灾形唬?/p>

人堅(jiān)守正道，絕不改變。

【注釋】

①引吉，沙少海先生說(shuō)：“引，聲假作永，訓(xùn)長(zhǎng)期。引吉，猶言永吉，即

長(zhǎng)期吉利。同于‘永貞吉’、‘利永貞’。”②孚，同俘，這里指用作人牲的俘虜。禴

(yuè)，經(jīng)傳作禱，春祭名。

【原文】

六三：萃如嗟如①。無(wú)攸利。往，無(wú)咎，小吝。

《象》曰：往無(wú)咎，上巽也②。

【譯文】

六三：憂愁嗟嘆。占得此爻，無(wú)所利。出行則無(wú)災(zāi)難，但有小小的麻煩。

《象辭》說(shuō)：出行無(wú)災(zāi)難，因?yàn)榱庁尘佑诰潘年?yáng)爻之下，像臣下順從

君上，行為謹(jǐn)慎。

【注釋】

①萃，借為悴，憂慮。如，形名詞詞尾，無(wú)義。②巽，通遜，服從。上巽，

巽上的倒裝，猶言順從上面的人。

【原文】

九四：大吉，無(wú)咎。

《象》曰：大吉，無(wú)咎，位不當(dāng)也。

【譯文】

九四：大吉大利，沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：貞兆本來(lái)是大吉大利，但結(jié)果僅僅是沒(méi)有災(zāi)難，因?yàn)榫潘年?yáng)

爻而居陰位，像人才小德薄而忝高位，論其官運(yùn)則謂亨通，論其居官則求無(wú)災(zāi)禍

而已。

【原文】

九五：萃有位，無(wú)咎①。匪孚，元永貞，悔亡②。

《象》曰：萃有位，志未廣也。

【譯文】

九五：瘁心力于其職守，沒(méi)有災(zāi)禍。不輕易責(zé)罰別人，卜問(wèn)長(zhǎng)期的吉兇，

貞兆顯示：沒(méi)有大的悔恨。

《象辭》說(shuō)：瘁心力于其職守，結(jié)果僅僅是沒(méi)有災(zāi)禍，因?yàn)椴啪唏w下，不

能有所建樹(shù)。

【注釋】

①萃，借為瘁。有，這里用法同于。②孚，高亨說(shuō)：“罰也。”元，大。永，

長(zhǎng)久。

【原文】

上六：赍咨涕洟，無(wú)咎①。

《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

【譯文】

上六：嘆息流涕，憂心忡忡，但沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：嘆息流涕，憂心忡仲，因?yàn)樯狭尘佑谝回缘谋M頭，孤懸

無(wú)據(jù)，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。

【注釋】

①赍咨(jīzī)，即咨嗟，嘆息。涕，眼淚。洟，鼻涕。

澤山咸第三十一

【原文】咸①：亨，利貞。取女②，吉。

【譯文】咸卦：通達(dá)，吉利的貞卜。娶女，吉利。

【注釋】①咸，卦名。本卦為異卦相疊(艮下兌上)。上卦為兌，兌為澤，

為陰；下卦為艮，艮為山，為陽(yáng)。上兌下艮是為山中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)；

上陰下陽(yáng)，陰陽(yáng)交會(huì)，萬(wàn)物亨通。用以喻男女感悅，則家興，君臣感悅，則國(guó)興，

君子感悅，則業(yè)成。所以卦名曰咸。咸，《彖辭》：“感也。“②取，借為娶。

【原文】《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說(shuō)

①，男下女②，是以“亨利貞③，取女，吉”也。天地感而萬(wàn)物化生。圣人感人心，

而天上和平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：咸，就是感應(yīng)的意思。咸的上卦為兌，兌為陰為

柔，下卦為艮，艮為陽(yáng)為剛，所以說(shuō)柔上而剛下。陰陽(yáng)二氣互相感應(yīng)而交融，像

男女婚配融融共處而慕悅，所以卦辭說(shuō)：“通達(dá)、吉利、貞正，娶女吉利”。天地

以陰陽(yáng)二氣相感應(yīng)，而萬(wàn)物化生。圣人以其德行感動(dòng)人心，因而天下和平。觀其

所感，察其所應(yīng)，天地萬(wàn)物的情狀就可以知道了。

【注釋】①止而說(shuō)，下卦為艮，艮義為止，止為共處；上卦為兌，兌義

為悅，悅為慕悅，因而咸卦具有融洽共處互相慕悅的含蘊(yùn)。②男下女，古時(shí)重男

輕女，唯婚禮上有“男下女”的禮式，比如男親至女家迎親，女子登車，男子授綏，

女子乘車，男子御車等。③亨利貞，《彖辭》分別釋為“通達(dá)、吉利、貞正”，與

經(jīng)意不符。

【原文】《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山

中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)，是咸卦的卦象。君子觀此卦象，取法于深邃的山

谷，深廣的大澤，從而虛懷若谷，以謙虛的態(tài)度，接受他人的教益。

【原文】

初六：咸其拇①。

《象》曰：咸其拇，志在外也。

【譯文】

初六。傷其大腳趾。

《象辭》說(shuō)：大腳趾在動(dòng)，說(shuō)明其志在于出行。

【注釋】

①咸，這里解如傷。朱駿聲說(shuō)：“咸，醎之古文，嚙也。從口從戍，會(huì)意。

戍，傷也。”本卦各爻辭“咸”均作此解。《象辭》解“咸”為感，為動(dòng)，與經(jīng)意有出

入。不另出注。拇，《釋文》：“拇，馬、鄭、薛云：‘足大指也’。子夏作*。”

本卦多為夢(mèng)占之辭，如初六爻辭所述，當(dāng)為問(wèn)卜者夢(mèng)見(jiàn)其腳趾受傷(咸其拇)，心

感不安，問(wèn)蓍以卜其吉兇。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其輔、頰、

舌，皆如此。《象辭》作者不肯就事論事，尋絲覓縫，發(fā)掘其“微言大義”，以致

弄得玄之又玄，神乎其神。

【原文】

六二：咸其腓①，兇。居，吉。

《象》曰：雖兇，居，吉，順不害也。

【譯文】

六二：傷其腿肚子，這是兇兆。小腿負(fù)傷，不宜出門，安居不動(dòng)，自然平

安。

《象辭》說(shuō)：雖遇兇兆，但安居不動(dòng)，則可以轉(zhuǎn)兇為吉。順從貞卜之象可

以避免災(zāi)害。

【注釋】

①咸，傷。腓(féi肥)，小腿，腿肚子。

【原文】

九三：咸其股，執(zhí)其隨①，往，吝。

《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。

【譯文】

九三：傷其股，并傷及股下之肉。帶傷出行，定遭災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：挪動(dòng)其大腿說(shuō)明他不安所處。但是其志向不過(guò)是追隨他人，

可見(jiàn)他所持的主張也卑下不足取。

【注釋】

①執(zhí)其隨李鏈池說(shuō)：“執(zhí)，同咸，換辭同義。”意即傷。隨，聲假為隋。《集

韻》：“隋，順裂肉也。”順裂肉，指股下隆起之肉。《象辭》解“隨”如字。與經(jīng)

意有別。

【原文】

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思①。

《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，未光大也②。

【譯文】

九四：貞卜吉利，無(wú)所悔恨。紛沓往來(lái)，朋友們都順從你的意旨。

《象辭》說(shuō)：貞正，吉利，無(wú)所悔恨，因?yàn)闆](méi)有蒙受損害。雖然有幾個(gè)朋

友紛沓往來(lái)，但變游還很狹窄。

【注釋】

①憧憧，《釋文》：“王肅云：‘往來(lái)不絕貌’。”朋，這里當(dāng)指友人。②感，

受，蒙受。光，借為廣。

【原文】

九五：咸其脢①，無(wú)悔。

《象》曰：咸其脢，志末也。

【譯文】

九五：傷其背肉，但沒(méi)有災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：聳動(dòng)其背，作出背負(fù)重物的反應(yīng)，看來(lái)其志在卑微之事。

【注釋】

①脢(méi梅)，《說(shuō)文》：“背肉也。”

【原文】

上六：成其輔、頰、舌。

《象》曰：咸其輔、頰、舌，滕口說(shuō)也①。

【譯文】

上六：傷其腮幫、臉頰、舌頭。

《象辭》說(shuō)：傷其腮幫、臉頰、舌頭，這是翻騰口說(shuō)招引的災(zāi)禍。

【注釋】

①滕，《說(shuō)文》：“水超涌也。”意如翻騰之騰。

水山蹇第三十九

【原文】蹇①。利西南，不利東北。利見(jiàn)大人。貞吉。

【譯文】蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見(jiàn)貴族王公，獲

吉祥之兆。

【注釋】①蹇，卦名。本卦為異卦相疊(艮下坎上)。上卦為坎，坎為水；

下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險(xiǎn)，喻人行路艱難，

修業(yè)不息，所以卦名曰蹇。蹇，《彖辭》“難也。”

【原文】《彖》曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止。知矣哉①。蹇“利

西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見(jiàn)大人”，往有功也。當(dāng)位“貞吉”

②，以正邦也。蹇之時(shí)，用大矣哉。

【注釋】①“見(jiàn)險(xiǎn)而能止”二句，本卦上卦為坎，坎有險(xiǎn)義；下卦為艮，

艮有止義。所以蹇卦體現(xiàn)了見(jiàn)險(xiǎn)能止的義蘊(yùn)。知，借為智。②當(dāng)位貞吉，此以六

二，九五爻象、爻位為據(jù)。六二陰爻居陰位(第二位為陰位)，九五陽(yáng)爻居陽(yáng)位(第

五位為陽(yáng)位)是為得位。貞，《彖辭》釋為“貞正”，以配六二，九五之爻象，與

經(jīng)意不符。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險(xiǎn)；下卦

為艮，艮為山。“險(xiǎn)阻在前”是蹇卦的卦象。見(jiàn)險(xiǎn)而能停止不前，這是明智之舉。

蹇卦辭說(shuō)：“利于西南行”，因?yàn)槲髂蠟槔し剑榈兀仄教梗髂现惺切杏?/p>

正道。卦辭說(shuō)：“不利于東北行”，因?yàn)闁|北為艮方，艮為山，山險(xiǎn)峻，東北之行

則困窮不通。卦象又顯示，“會(huì)見(jiàn)貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五

之爻各居陰陽(yáng)之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國(guó)

家能得到治理。蹇的卦義是見(jiàn)險(xiǎn)而止，進(jìn)止得時(shí)，在生活中意義是重大的。

【原文】《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。

【譯文】《象辭》說(shuō)：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷

峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，

修養(yǎng)德行。

【原文】

初六：往蹇來(lái)譽(yù)①。

《象》曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

【譯文】

初六：出門艱難，歸來(lái)安適。

《象辭》說(shuō)：出門艱難，歸來(lái)安適，知難而退，坐待時(shí)機(jī)。

【注釋】

①譽(yù)，聞一多說(shuō)：“譽(yù)，讀為*。”《說(shuō)文》：“*，安行也。”

【原文】

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故①。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

【譯文】

六二：王臣之所以屢犯艱難，并不是為自身私利。

《象辭》說(shuō)：王臣出以公心屢犯艱難，其自身始終沒(méi)有過(guò)失。

【注釋】

①蹇，難。蹇蹇，前一蹇字為動(dòng)詞，猶言犯難，冒險(xiǎn)。后一蹇字用如名詞，

艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難，冒險(xiǎn)履難。匪，當(dāng)讀為非。

【原文】

九三：往蹇來(lái)反。

《象》曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

【譯文】

九三：出門困難重重，歸來(lái)笑逐顏開(kāi)。

《象辭》說(shuō)：出門困難重重，歸來(lái)笑逐顏開(kāi)，這是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

【注釋】

①反，高亨說(shuō)：“借為昪。昪，喜樂(lè)也(昪與忭同)。”

【原文】

六四：往蹇來(lái)連①。

《象》曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

【譯文】

六四：出門步履艱難，歸來(lái)時(shí)卻有車可乘。

《象辭》說(shuō)：出門步履艱難，歸來(lái)時(shí)卻有車可乘，因?yàn)榱年庁尘雨幬唬?/p>

像人才正當(dāng)其位，德符其名。

【注釋】

①連，《集解》引虞翻曰：“連，輦也。”《周禮地官鄉(xiāng)師》：“大軍旅會(huì)

同，正治其徒役與其輂輦。”鄭注：“輦，挽車也。”《說(shuō)文》：“連，負(fù)車也。”

連、輦有相通之處。沙少海先生說(shuō)：“來(lái)輦，猶言來(lái)時(shí)乘車。”

【原文】

九五：大蹇，朋來(lái)①。

《象》曰：大蹇，朋來(lái)，以中節(jié)也。

【譯文】

九五：經(jīng)歷了很多艱難困苦，終予獲得大利。

《象辭》說(shuō)：大難當(dāng)前，得到友人相助，因?yàn)榫盼逯尘由县灾形唬袢?/p>

節(jié)操貞正自能獲救。

【注釋】

①朋，這里指朋貝。朋來(lái)，猶言賺了錢。《象辭》解“朋”如朋友，與經(jīng)意

有別。

【原文】

上六：往蹇來(lái)碩①，吉。利見(jiàn)大人。

《象》曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。

【譯文】

上六：出門困難重重，歸來(lái)歡喜跳躍。筮遇此爻，吉利，利于會(huì)見(jiàn)貴族王

公。

《象辭》說(shuō)：出門困難重重，歸來(lái)歡喜跳躍，說(shuō)明志氣高昂，奮勇取勝。

爻辭說(shuō)：利于會(huì)見(jiàn)貴族王公，說(shuō)明追隨貴人，必獲福利。

【注釋】

①碩，漢帛書《周易》作石。碩，石均借為蹠。高亨說(shuō)：“碩，借為蹠。

《說(shuō)文》：‘蹠，楚人謂跳躍曰蹠。’《方言》一：‘蹠，跳也。楚曰蹠。’(此朱駿

聲說(shuō)，見(jiàn)《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》豫部碩字下)來(lái)蹠，謂其來(lái)跳躍而行，喜之至也。”

地山謙第十五

【原文】謙①：亨。君子有終。

【譯文】謙卦。通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。

【注釋】①謙，卦名。本卦是異卦梧疊(艮下坤上)。本卦內(nèi)卦為艮，艮為

山；外卦為坤，坤為地。高亨說(shuō)：“地卑而山高，地申有山，是內(nèi)高而外卑。謙

者才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自譽(yù)，位高而不自傲，皆是內(nèi)高外卑，

是以卦名曰謙。”謙，《玉篇》：“讓也。”

【原文】《彖》曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明①。地道卑而上行。天道

虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙，尊而光，

卑而不可逾②，君子之終也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：謙卑，則亨通。天的法則是，陽(yáng)氣下降，生成萬(wàn)

物，使世界充滿光明。地的法則是，陰氣上升，與陽(yáng)氣交感，使自然循環(huán)演化。

天的原則是虧損那盈滿的，培補(bǔ)那虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的，增益那卑

微的。鬼神的原則是侵害那盈滿的，降福于謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的，

喜歡那謙遜的。謙慮的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓。這是君子

獲得善報(bào)的原因。

【注釋】①濟(jì)，《爾雅釋詁》：“濟(jì)，成也。”猶言生成。②光，光榮，

榮耀。逾，跨越，這里指侵凌。

【原文】《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡①，稱物平施②。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦外卦為坤為地，內(nèi)卦為艮為山，地中有山，

內(nèi)高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余

昀，增益缺乏的，衡量財(cái)物的多寡而公平施予。

【注釋】①裒(póu)，《釋文》：“裒，鄭、荀、董、蜀才作捋。云，‘取

也’。”②稱，《說(shuō)文》：“銓也。”“衡也。”平，公平。施，施舍。

【原文】

初六：謙謙，君子。用涉大川①，吉。

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也②。

【譯文】

初六：謙讓，再謙讓，這才是君子的風(fēng)度。具有這種品德，即使冒險(xiǎn)涉水

過(guò)河，也是吉利的。

《象辭》說(shuō)：十分謙讓的君子，就是從謙讓入手進(jìn)行自我修養(yǎng)。

【注釋】

①用，猶利。②卑，謙卑。牧，《說(shuō)文》：“牧，養(yǎng)牛人也。”養(yǎng)牛謂牧，

人的自身休養(yǎng)亦可稱牧。

【原文】

六二：鳴謙①，貞吉。

《象》曰：“鳴謙貞吉②”，中心得也③。

【原文】

六二：明智而謙讓，卜問(wèn)得吉兆。

《象辭》說(shuō)：明智而謙讓，心正而吉利，因?yàn)榱尘酉仑灾形唬袢?/p>

守中正之道。

【注釋】

①嗚謙，沙少海先生說(shuō)：“嗚，聲假為明”。明謙，狁言明智的謙讓。②爻

辭“貞吉”為貞兆辭。‘貞，卜問(wèn)。《象辭》釋“貞”為中正。③中心得，猶言心得中。

此以六二爻象、爻位為據(jù)。

【原文】

九三：勞謙，君子有終，吉。

《象》曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。

【譯文】

九三：勤勞而謙讓，這樣的人將有好結(jié)果，凡事吉利。

《象辭》說(shuō)：勤勞而謙讓的君子，萬(wàn)民敬服。

【原文】

六四：無(wú)不利，撝謙①。

《象》曰：無(wú)不利，撝謙，不違則也。

【譯文】

六四：無(wú)所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹(jǐn)慎。

《象辭》說(shuō)：無(wú)所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@樣才不會(huì)違

犯法則。

【注釋】

①撝(huī)，沙少海先生說(shuō)：“聲借為揮。《說(shuō)文》：‘揮，奮也。’”即奮勇。

【原文】

六五：不富以其鄰①，利用侵伐，無(wú)不利。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

【譯文】

六五：貧窮是由于敵國(guó)的侵掠，應(yīng)該對(duì)之討伐，無(wú)所不利。

《象辭》說(shuō)：筮遇此爻有利于征戰(zhàn)討伐，因?yàn)槭钦饔懖环耐趺娜恕?/p>

①不富，即貧窮。以，因?yàn)椤｀彛徱兀弴?guó)。

【原文】

上六：鳴謙①，利用行師征邑國(guó)②。

《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師征邑國(guó)也。

【注釋】

①嗚謙，即明智而謙讓。詳見(jiàn)前注。②行師，猶言出征。邑國(guó)，諸侯封國(guó)。

【譯文】

上六：明智而謙讓，出兵征伐邑國(guó)自然獲勝。

《象辭》說(shuō)：明智而謙讓，尚不能感化邑國(guó)得行其志，就可以出兵征討邑

國(guó)。

雷山小過(guò)第六十二

【原文】小過(guò)①：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音②，不宜上，

宜下，大吉。

【譯文】小過(guò)卦：亨通，這是吉利的貞卜。但是只適宜于小事，不適宜大事。

飛鳥(niǎo)空中過(guò)，叫聲耳邊留，警惕人們：登高必遇險(xiǎn)，下行則吉利。

【注釋】①小過(guò)，卦名。本卦為異卦相疊(艮下震上)。下卦為艮，艮為山；

上卦為震，震為雷。人過(guò)山頂，天上鳴雷。危險(xiǎn)垂臨，不可不懼。所以卦名曰小

過(guò)。②《說(shuō)卦》說(shuō)：“震為鵠。”(《釋文》引荀爽《九家集解本》有此句，今本

無(wú)。)飛鳥(niǎo)過(guò)山，也是小過(guò)之卦象。

【原文】《彖》曰：小過(guò)①，小者過(guò)而亨也。過(guò)以“利貞”，與時(shí)行也。柔得

中②，是以小事吉也③。剛失位而不中④，是以“不可大事”也。有“飛鳥(niǎo)”之象焉。

“飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：小過(guò)之卦，有亨通之象，意思是小事錯(cuò)誤，無(wú)礙大局，

仍能亨通。小事錯(cuò)誤，但能存利人之心，行中正之道，進(jìn)退合時(shí)，還是可以通行

無(wú)阻。本卦六二陰爻居下卦中位，像人才力雖弱，但遵循正道，做力所能及的事，

自然吉利。但是九三、九四兩陽(yáng)爻所處不當(dāng)，像人才力雖大，但不遵循正道，如

果圖謀大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飛鳥(niǎo)過(guò)山之象。“飛鳥(niǎo)空中過(guò)，叫

聲耳邊留，警戒人們：攀高將遇險(xiǎn)，下行則吉利”，因?yàn)橄蛏香@營(yíng)攀附，是逆理

而行，安分守己則是順理之舉。

【注釋】①小過(guò)，王念孫說(shuō)：“小過(guò)下當(dāng)有‘亨’字。”當(dāng)據(jù)補(bǔ)。②柔得中，本卦

六二陰爻，為柔，居下卦中位。像人才力雖弱，但能遵守正道。③小事吉，郭京

本作“可小事”，與經(jīng)文合，當(dāng)從。④剛失位而不中，本卦九四陽(yáng)爻為剛，居于陰

位(第四位為陰位)，是為剛失位。九三、九四陽(yáng)爻，不居下卦、上卦的中位，是

所居不中。

【原文】《象》曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎

儉。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦下卦為艮，艮為山；上卦為震，震為雷，山上有

雷，是小過(guò)的卦象。君子觀此卦象，懼畏天雷，不敢有過(guò)失。因而行事不敢過(guò)于

恭謙，居喪不敢過(guò)度哀傷，用度不敢過(guò)于節(jié)儉，唯適中而已。

【原文】

初六：飛鳥(niǎo)以兇。

《象》曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

【譯文】

初六：飛鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)空中，預(yù)兆著兇險(xiǎn)。

《象辭》說(shuō)：飛鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)空中，預(yù)兆著兇險(xiǎn)，這是無(wú)可奈何之事。

【原文】

六二：過(guò)其祖，遇其妣①；不及其君，遇其臣。無(wú)咎。

《象》曰：不及其君，臣不過(guò)也②。

【譯文】

六二：錯(cuò)過(guò)了他的祖父，但遇著了他的祖母；沒(méi)有趕上國(guó)君，還是遇著了臣

僚。雖有差遲，但非徒勞，因而無(wú)災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：沒(méi)有趕上國(guó)君，因?yàn)槌甲庸滩灰顺絿?guó)君。

【注釋】

①過(guò)，錯(cuò)過(guò)。祖，祖父。妣，祖母。②《象辭》釋此句以君臣大禮，與經(jīng)意

有異。

【原文】

九三：弗過(guò)，防之。從或戕之①，兇。

《象》曰：從或戕之，兇如何也。

【譯文】

九三：不要過(guò)分指責(zé)，但要制止他的錯(cuò)誤發(fā)展，如果聽(tīng)任放縱，反而害了

他，必遭兇險(xiǎn)。

《象辭》說(shuō)：昕任放縱反而害了他，兇險(xiǎn)已極，不可言狀。

【注釋】

①弗，讀為不。過(guò)，指責(zé)。從，借為縱，放縱，聽(tīng)任。

【原文】

九四：無(wú)咎，弗過(guò)，遇之①。往厲，必戒。勿用永貞②。

《象》曰：弗過(guò)，遇之，位不當(dāng)也。往厲，必戒，終不可長(zhǎng)也。

【譯文】

九四：沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，不要指責(zé)他，但要防止發(fā)生錯(cuò)誤。前去冒險(xiǎn)，則必須立

即加以警告，無(wú)須乎卜問(wèn)往后的吉兇。

《象辭》說(shuō)：不要過(guò)份指責(zé)，但要防止發(fā)生錯(cuò)誤，因?yàn)榫潘年?yáng)爻處于陰位，

像人處境不利，容易出錯(cuò)。前去冒險(xiǎn)，必須加以警告，因?yàn)槊髦史福荒芗?/p>

速自己的失敗。

【注釋】

①咎，錯(cuò)誤。無(wú)咎，此處不是貞兆辭，猶言沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。遇，猶迎面遏止。

②厲，危險(xiǎn)。往厲，猶言冒險(xiǎn)。戒，警戒。永，長(zhǎng)，這里指不遠(yuǎn)的將來(lái)。貞，卜

問(wèn)。

【愿文】

六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴①。

《象》曰：密云不雨，已上也。

【譯文】

九五：在我西郊的上空，云氣密布，降雨在即。王公本是去射鳥(niǎo)，可是在

洞穴捉到野獸。

《象辭》說(shuō)：云氣密佈，降雨在即，因?yàn)橛暝埔丫奂诳罩小?/p>

【注釋】

①弋(yì義)，射鳥(niǎo)。彼，指代野獸。本爻兩句似無(wú)聯(lián)系，實(shí)則“密云”句講

求占之事已初露端倪。“公弋”句講，施行之中，成功卻出乎意料。

【原文】

上六：弗遇，過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之①，兇，是謂災(zāi)眚②。

《象》曰：弗遇，過(guò)之，已亢也③。

【譯文】

上六：不加制之，因而犯下過(guò)失，好比飛鳥(niǎo)鉆入羅網(wǎng)，兇險(xiǎn)

呵，這叫做災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：不加制止，因而犯下過(guò)失，正如上六陰爻位象所示，其人太

猖狂了。

【注釋】

①遇，遏止。過(guò)，過(guò)失，這里用如動(dòng)詞。離，借為*，遭遇。之，指代羅

網(wǎng)。②眚，災(zāi)。與災(zāi)同義。③亢，王肅云：“窮高也。”已亢，此以上六爻象、爻

位為據(jù)。上六陰爻居一卦之首，凌架一切，喻小人放肆，猖狂已極。

雷澤歸妹第五十四

【原文】歸妹①：征，兇。無(wú)攸往。

【注釋】①歸妹，卦名。本卦為異卦相疊(兌下震上)。上卦為震，震為動(dòng)；

下卦為兌，兌義為悅。上震下兌，則喻男女動(dòng)心而生愛(ài)慕之情，男女愛(ài)慕則有婚

姻之動(dòng)，所以卦名曰歸妹。歸，出嫁。妹，少女的總稱o

【譯文】歸妹卦：筮遇此爻，出征兇險(xiǎn)。無(wú)所利。

【原文】《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸

妹，人之終始也。說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也①。“征兇”，位不當(dāng)也。“無(wú)攸利”，柔乘剛

也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：歸妹，即男女婚配，這是天地間的大義。天地不

相交，則萬(wàn)物不生育。男女婚配，是人類自身繁衍的起點(diǎn)。歸妹之卦，下卦為兌，

兌義為悅；上卦為震，震義為動(dòng)，可見(jiàn)男子悅慕女子，女子入嫁男家，這就是歸

妹卦的含義。卦辭說(shuō)“出征則兇險(xiǎn)”，因?yàn)榫哦⒕潘年?yáng)爻而居陰位，六三、六五

陰爻而居陽(yáng)位，所處皆不當(dāng)。卦辭又說(shuō)“無(wú)所利”，因?yàn)橄仑粤庁程幱诔蹙拧?/p>

九二陽(yáng)爻之上，上卦上六、六五陰爻處于九四陽(yáng)爻之上，這是陰柔凌駕陽(yáng)剛之象，

像弱者冒獨(dú)強(qiáng)者，自然無(wú)所利。

【注釋】①所歸妹也，《釋文》：“所歸妹也，本或作所以歸妹。”有以

字，文意較順。

【原文】《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：歸妹之卦，下卦為兌，兌為澤；上卦為震，震為

雷。可見(jiàn)澤上雷鳴，雷鳴水動(dòng)，用以喻男女心動(dòng)相愛(ài)而成眷屬。這是歸妹卦的卦

象。君子觀此卦象，從而在長(zhǎng)期的婚姻生活中，體察到婚姻的成功與失敗。

【注釋】①終，始終，全過(guò)程。永終，猶言貫穿全過(guò)程。敝，當(dāng)作弊，

弊病。

【原文】

初九：歸妹以娣①。跛能履。征，吉。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也也②。

【譯文】

初九：嫁女而將其妹妹一同陪嫁。跛腳而能行走。筮遇此爻，出行吉利。

《象辭》說(shuō)：嫁女而將其妹妹一同陪嫁，是說(shuō)姊妹共嫁一夫，這是古代貴

族婚嫁的常規(guī)。跛腳而能行走，出行吉利，因?yàn)轷苏攉@得別人的幫助。

【注釋】

①娣，女弟，俗稱妹妹。姊妹同嫁一夫，以妹為陪嫁，謂之滕，是群婚制

的遺跡，先秦尚有此風(fēng)俗。②承，幫助。

【原文】

九二：眇能視①，利幽人之貞②。

《象》曰：利幽人之貞③，未變常也。

【譯文】

九二：眼睛瞎了而能看得見(jiàn)。這是冪IJ于囚徒的貞卜。

《象辭》說(shuō)：這是利于囚徒的貞卜，因?yàn)樯硖幥艋\尚不失正道，故能重見(jiàn)

光明。

【注釋】

①眇，目盲，眇能視，此為象占之辭。是求筮者夢(mèng)中之象。喻其人脫離牢

獄，重見(jiàn)天日。②幽人，囚徒。③貞，卜問(wèn)。《象辭》釋貞為正。

【原文】

六三：歸妹以須①，反歸以娣。

《象》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

【譯文】

六蘭：嫁女而用其姊陪嫁，隨后又與其妹妹返歸父母家。

《象》曰：嫁女而用其姊陪嫁，這件事不妥當(dāng)。

【注釋】

①須，借為媭。高亨說(shuō)：“媭，姊也。”以須，猶言以姊為陪嫁。

【原文】

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)①。

《象》曰：愆期之志，有待而行也②。

【譯文】

九四：出嫁時(shí)超過(guò)了婚齡，遲遲不嫁是因?yàn)橛兴却?/p>

《象辭》說(shuō)：超齡而不嫁，因?yàn)樗龥Q意找到合意的郎君。

【注釋】

①愆，過(guò)，過(guò)期。時(shí)，《谷梁傳隱公七年》范注引作待。時(shí)當(dāng)作待。②行，

高亨說(shuō)：“行，猶嫁也。古語(yǔ)謂婚曰行，后人謂嫁曰適，均以女嫁是行往夫家也。”

【原文】

六五：帝乙歸妹①，其君之袂不如其娣之②袂良。月幾望③，吉。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也④。

【譯文】

六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。論嫁妝姊的不如妹的好。良辰

擇在某月十四日，吉利。

《像辭》說(shuō)：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妝不如妹的好。六五之爻居上卦

中位，像女嫁夫家處于尊貴之位。

【注釋】

①帝乙，殷帝名乙，紂王之父。歸妹，此處當(dāng)指帝乙嫁女子周文王。②袂，

衣袖，這里代指嫁妝。③望，每月陰歷十五日為望。幾，接近。月幾望，約指每

月十三、十四日。④其位在中。此以六五爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，女子之象，

處上卦中位，是得其位象。喻女子嫁往夫家處尊貴之位。

【原文】

上六：女承筐，無(wú)實(shí)①；士刲，無(wú)血②。無(wú)攸利。

《象》曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

【譯文】

上六：獻(xiàn)祭之時(shí)，新娘捧著盛祭品的筐具，但筐中無(wú)物；新郎以刀刺羊，

但羊不流血。此不祥之兆，無(wú)所利。

《象辭》說(shuō)：上六之爻居一卦之盡頭，孤懸無(wú)所依賴，正宜其捧著空空的

筐具。

【注釋】

①承。捧。承筐，狁言捧著盛祭品的器具。實(shí)，實(shí)物。②士，男未娶稱士。

刲(kuī)，宰割，刺殺。古代貴族結(jié)婚有獻(xiàn)祭家廟之禮。爻辭所講，“女承筐，士

刲羊”即為行獻(xiàn)祭之禮。

離為火第三十

【原文】離①：利貞，亨。畜牝牛，吉。

【譯文】離卦：吉利的占問(wèn)，通泰。飼養(yǎng)母牛，吉利。

【注釋】①離，卦名。本卦為同卦相疊(離下離上)。兩離相迭，離為火為

日，太陽(yáng)反復(fù)升起，運(yùn)行不息。日附麗于天，草木附麗于大地。喻人依乎正道，

行道不已。所以卦名曰離。離，《彖辭》：“離，麗也。”麗，《爾雅》：“麗，

附也。”

【原文】《彖》曰：離，麗也。日月麗于天，百谷草木麗乎土。重明以

麗乎正①，乃化成天下。柔麗乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：離，就是附麗的意思。日月附麗于天宇，百谷草

木附麗于大地，太陽(yáng)永遠(yuǎn)從東方升起，是服從天道。由于太陽(yáng)東升西沒(méi)，循環(huán)不

已，從而造化萬(wàn)物，形成世界。由于其人以柔和為秉心，附麗于正道，所以亨通。

因此卦辭說(shuō)：“飼養(yǎng)母牛，吉利”。

【注釋】①重明，明，太陽(yáng)光輝。重明，猶言太陽(yáng)反復(fù)升起。重明以麗

乎正，猶言太陽(yáng)反復(fù)升起，因?yàn)樗奶斓赖囊?guī)律性運(yùn)動(dòng)。②柔麗乎中正，此以

六二、六五爻象、爻位為據(jù)。六二、六五陰爻為柔，分別居于下卦、上卦的中位，

所以說(shuō)柔麗乎中正。中正，內(nèi)外卦之中位，喻人得貞正之道。

【原文】《象》曰：明兩作①，離。大人以繼明照于四方。

【譯文】《象辭》說(shuō)：今朝太陽(yáng)升，明朝太陽(yáng)升，相繼不停頓，這是離

卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。

【注釋】①明，《彖》、《象》稱太陽(yáng)為大明。作，升起。

【原文】

初九：履錯(cuò)然①，敬之②，無(wú)咎。

《象》曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。

【譯文】

初九：聽(tīng)到紛來(lái)沓至的腳步聲，立時(shí)警惕戒備，可以無(wú)災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：聽(tīng)到紛至沓來(lái)的腳步聲，立時(shí)警惕戒備，可以避免災(zāi)難。

【注釋】

①履，步履，這里指腳步聲。錯(cuò)然，雜亂。②敬，聲訓(xùn)為儆，警戒o

【原文】

六二：黃離①，元吉。

《象》曰：黃離，元吉②，得中道也。

【譯文】

六二：天空出黃霓，大吉大利。

《象辭》說(shuō)：黃色附麗于身，大吉大利，因?yàn)榱尘酉仑灾形唬袢?/p>

得中正之道。

【注釋】

①離，高亨說(shuō)：“按離皆借為螭，龍也。謂云氣似龍形者，虹之類也。音

轉(zhuǎn)而謂之霓。黃螭即黃霓。古人認(rèn)為黃霓出現(xiàn)天空，是大吉之兆。”②《象辭》

釋“離”為附麗義。黃，《易卦》經(jīng)、傳通認(rèn)為是尊貴、吉祥之色。詳前注。

【原文】

九三：日昃之離①，不鼓缶而歌②，則大耋之嗟③，兇。

《象》曰：日昃之離，何可久也。

【譯文】

九三：黃昏時(shí)分有霓虹出現(xiàn)在天空，這是兇兆，人們居然不擊鼓唱歌禳除

它，老人感到悲哀，災(zāi)殃快要來(lái)了。

《象辭》說(shuō)：黃昏時(shí)分的霓虹，怎么會(huì)長(zhǎng)留不散。

【注釋】

①昃(zè仄)，《釋文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太陽(yáng)偏西。離，

螭。見(jiàn)前注。②不鼓缶而歌，古人認(rèn)為日昃時(shí)霓虹在天是兇兆，應(yīng)唱歌擊鼓以禳

除之。缶，瓦器，古人亦用作樂(lè)器。③耋(dié)，《釋文》：”馬云：‘七十日耋。’

王肅曰：‘八十日耋。’”

【原文】

九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如①。

《象》曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。

【譯文】

九四：災(zāi)難突然降臨，敵人見(jiàn)房屋就燒，見(jiàn)人就殺，此處變成一片廢墟。

《象辭》說(shuō)：災(zāi)難來(lái)得如此突然，人們無(wú)處藏身逃命。

【注釋】

①這里五個(gè)“如”字都用如助訶，無(wú)義。

【原文】

六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。

《象》曰：六五之吉，離王公也③。

【譯文】

六五：災(zāi)難過(guò)后，人們痛哭，人們悲嘆，然而吉利。

《象辭》說(shuō)：六五爻辭所講的吉利，因?yàn)樨诚蟊砻鳎逯程幱谏暇胖?/p>

下，像人們能夠附麗于王公而得救。

【注釋】

①涕，眼淚。沱，淚如雨下的樣子。②戚，憂，悲戚。嗟，嘆，嗟嘆。若，

語(yǔ)助，無(wú)義。③離，《象辭》釋“離”為附麗義。

【原文】

上九：王用出征，有嘉折首①，獲匪其丑②，無(wú)咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。獲匪其丑，大有功也③。

【譯文】

上九：國(guó)王出征，反擊敵人，將有嘉國(guó)的國(guó)君斬首，抓到了許多俘虜，無(wú)

災(zāi)無(wú)難。

《象辭》說(shuō)：君王出兵反擊，以安定邦國(guó)。抓到了許多俘虜，是說(shuō)大獲勝

仗。

【注釋】

①有嘉，沙少海先生說(shuō)：“有，語(yǔ)首助詞，無(wú)義。如虞稱有虞，夏稱有夏。

有嘉。周初國(guó)名，這里指上文所說(shuō)的侵略者。”折首，猶言斬首。②匪，這里當(dāng)

讀為彼。丑，丑類，這里指俘虜。③今本《象辭》無(wú)“獲匪其丑”兩句，《釋文》

引王肅本有，今據(jù)補(bǔ)。

火山旅第五十六

【原文】旅①：小亨。旅貞吉。

【譯文】旅卦：稍見(jiàn)亨通。貞卜旅行，吉利。

【注釋】①旅，卦名。本卦為異卦相疊(艮下離上)。上卦為離，離為火；

下卦為艮，艮為山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。

【原文】《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而順乎剛②，止而麗

乎明③，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時(shí)，義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：旅卦有稍見(jiàn)亨通之義。因?yàn)榱尻庁尘油庳灾形弧?/p>

處于上九陽(yáng)爻之下，像旅人行中正之道，得到強(qiáng)者的庇護(hù)，如高山正直，處在陽(yáng)

光的普照之中，所以卦辭說(shuō)：“稍見(jiàn)亨通，出行合乎道義，必逢吉祥”。浪跡四海，

萍蹤飄泊，本是艱難叢雜，因而依義順時(shí)，是出行的首要原則。

【注釋】①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，為柔，

居外卦中位，是謂“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。②順乎剛，此

以上九、六五爻像、爻位為據(jù)。上九陽(yáng)爻，為剛，處于六五陰爻之上，是陰柔順

乎陽(yáng)剛。像羈旅人依托于強(qiáng)者的庇護(hù)。③止而麗乎明，本卦下卦為良，良為山，

山有靜止之象；上卦為離，離為日，因而說(shuō)大山靜止處于陽(yáng)光的普照之下。

【原文】《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山

上有火，洞照幽隱，這是旅卦的卦象。君子觀此卦象，從而明察刑獄，慎重判決，

既不敢濫施刑罰，也不敢延宕滯留。

【注釋】①留獄，辦案拖拉，滯留案件。

【原文】

初六：旅瑣瑣①，斯其所②，取災(zāi)。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

【譯文】

初六：旅人三心二意，進(jìn)退猶豫，最后還是離開(kāi)住所，結(jié)果自遭災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：旅人三心二意，說(shuō)明其人四處碰壁，精神疲憊。

【注釋】

①旅，商旅。瑣瑣是**的假借，多疑之謂。《說(shuō)文》：“*，心疑也。”②

斯，毛奇齡《仲氏易》說(shuō)：“斯，本作分析解，故《說(shuō)文》以斯為分，《爾雅》

以斯為離。”所，處所。斯其所，離開(kāi)住處。

【原文】

六二：旅即次①，懷其資，得童仆，貞②。

《象》曰：得童仆，貞，終無(wú)尤也③。

【譯文】

六二：旅人來(lái)到市場(chǎng)，帶著錢財(cái)，買來(lái)一男仆，卜問(wèn)得吉兆。

《象辭》說(shuō)：買一男仆，卜問(wèn)得吉兆，看來(lái)這筆買賣沒(méi)有問(wèn)題。

【注釋】

①次，借為肆，市場(chǎng)。旅即次，猶言旅人來(lái)到市場(chǎng)。②貞，高亨說(shuō)：“貞

下當(dāng)有吉字，轉(zhuǎn)寫脫去。”此說(shuō)有理。貞，卜問(wèn)。古時(shí)買仆買妾常卜問(wèn)。③《象

辭》引爻辭，貞下亦應(yīng)有吉字。尤，過(guò)失。

【原文】

九三：旅焚其次①，喪其童仆，貞厲。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也②。

【譯文】

九三：旅人來(lái)到著火的市場(chǎng)上，新買的男仆乘亂跑掉。卜問(wèn)得險(xiǎn)兆。

《象辭》說(shuō)：旅人來(lái)到著火的市場(chǎng)，豈不遭受損失。因?yàn)槁萌藥е衅屯?/p>

往，男仆乘亂跑掉是很自然的。

【注釋】

①次，市肆，見(jiàn)前注。②下，當(dāng)指新買之男仆。義，借為宜。

【原文】

九四：旅于處①，得其資斧②，我心不快。

《象》曰：旅于處，未得位也③。得其資斧，心未快也。

【譯文】

九四：旅人回到客居之處，因?yàn)橘嵙瞬簧馘X，心中不踏實(shí)。

《象辭》說(shuō)：旅人回到客居之處，這不是恰當(dāng)?shù)淖√帯Ｙ嵙瞬簧馘X，恐怕

搶劫，自然心中不踏實(shí)。

【注釋】

①處，猶所，住處。②資斧，錢財(cái)。資，資財(cái)。斧，仿農(nóng)具的一種錢幣，

故名。③未得位也，此以九四爻象、爻位為據(jù)。九四陽(yáng)爻而居陰位，像人所處環(huán)

境不利。

【原文】

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命①。

《象》：終以譽(yù)命，上逮也②。

【譯文】

六五：射野雞，一發(fā)命中，其人因而博得善時(shí)的美名。

《象辭》說(shuō)：終于博得善射的美名，眾口傳譽(yù)，上面的人也知道了。

【注釋】

①譽(yù)，贊譽(yù)。命，命中，猶言善射。②逮，及。上逮，猶言名聲傳到上面

去了。

【原文】

上九：鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷，喪牛于易①。兇。

《象》曰：以旅在上，其義焚也②。“喪牛于易”，終莫之聞也③。

【譯文】

上九：鳥(niǎo)兒的巢窠被焚燒，周人的邑落被搶劫，四處流落的周人呵，美好

的生活已成往事，悲慘的現(xiàn)實(shí)即在眼前，狄人牽著牛羊去，往后的日子怎么過(guò)。

《象辭》說(shuō)：以商旅身分而身登高爵，非分之極，其居室被焚毀是意料之

中的事，牛羊在易地被搶劫，也沒(méi)有人來(lái)體恤安慰，是理所應(yīng)當(dāng)。

【注釋】

①易，通狄。李鏡池說(shuō)：“這是寫周人歷史上的一件大事，說(shuō)大王被人侵

迫，從邠遷到岐山周原，狄人侵犯時(shí)，燒殺搶掠，周人像鳥(niǎo)被燒了巢一樣，無(wú)家

可歸，全族遷徙，成了旅人。他們?cè)壬钸^(guò)得很快樂(lè)，后來(lái)就夠悲慘了，呼號(hào)

哭泣，不但家園被毀壞，連牛羊等牲畜也給狄人搶了去。這真是一次大災(zāi)難。”

②上，上位，高爵。以旅在上，《象辭》釋此爻是順著六五爻辭的解釋而來(lái)的，

前面講其人善射，名聲上達(dá)，此處則講其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是

所得非分。《象辭》釋此爻，又是以上九爻象、爻位為據(jù)。上九陽(yáng)爻居一卦之首，

像人身居上位，遭人疾恨。義，借為宜。③聞，王念孫說(shuō)：“聞，讀為問(wèn)，相恤

問(wèn)也。”

火風(fēng)鼎第五十

【原文】鼎①：元吉，亨。

【譯文】鼎卦：大吉大利，亨通。

【注釋】①鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離，離為火；

下卦為巽，巽為木。木材燃燒，火焰騰騰，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎為古人極

為重視的器皿，用于莊重的場(chǎng)合，賦予它豐富的象征性意義。鼎煮食

物，有養(yǎng)賢之意。化生為熟，有變革的意思。鼎為三足，又有穩(wěn)重之象。觀

《篆》、《象》的解說(shuō)，《易卦》作者正是在這些意義上以之為卦名的。

【原文】《彖》曰：鼎，象也①。以木巽火，亨飪也②。圣人亨以享上

帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛③，是以“元

亨”④。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：鼎，是法象之器。鼎的內(nèi)卦為巽，巽為木；外卦

為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食物的基本條件。圣人烹飪食物來(lái)祭

祀上帝，君王烹飪大量的食物來(lái)供養(yǎng)圣賢。臣下則態(tài)度謙遜，以其聰明才智服務(wù)

于君王，因而他的志愿能逐步地舒發(fā)，地位不斷地升進(jìn)。臣下秉守貞正之道，和

應(yīng)于君王，其前途必然無(wú)限，大吉大利，通泰平安。

【注釋】①鼎，象也，程頤說(shuō)：“鼎，大器也，重寶也。……以形言，則

耳對(duì)植于上，足分峙于下，周圓內(nèi)外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成

安重之象，故鼎者法象之器，卦之為鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不僅僅是

一種具有實(shí)際用途的器皿，而且是具有某種象征意義的并起著提醒警戒作用的陳

設(shè)品。②此文三“亨”字，《釋文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、

*本一字。亨，訓(xùn)煮，后起字作烹。亨又有祭祀義，字或作享。此文其后的“以享

上帝”，即其義。④“巽而耳目聰明”三句，本卦下卦為巽，巽義為謙遜；上卦為

離，離義為聰明。用以喻臣下品質(zhì)謙遜，以其聰明才智服務(wù)于君王。本卦初爻為

陰為柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以說(shuō)“柔進(jìn)而上升”，像臣下以

聰明才干取悅于君，地位不斷升進(jìn)。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，兩同

位之爻，陰陽(yáng)相呼應(yīng)，所以說(shuō)“得中而應(yīng)乎剛”，像臣下秉行正道，和應(yīng)其君。這

些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。④高亨說(shuō)：“‘元’下當(dāng)有‘吉’

字，轉(zhuǎn)寫脫去。經(jīng)文曰：‘元吉，亨’，傳文亦

當(dāng)曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辭云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言

大吉而亨通也。”

【原文】《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可

見(jiàn)木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法于鼎足三分，

正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負(fù)使命。

【注釋】①凝，《釋文》引鄭云：“凝，成也。”

【原文】

初六：鼎顛趾①，利出否②。得妾以其子，無(wú)咎。

《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

【譯文】

初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除惡人。以無(wú)子而納妾。

因納妾而得子，沒(méi)有災(zāi)禍。

《象辭》說(shuō)：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是聽(tīng)從了上

面的旨意。

【注釋】

①顛，倒。鼎顛趾，即言鼎足向上，這是象占辭，以夢(mèng)中之象占卜其吉兇。

全卦六爻，均以夢(mèng)象為占。《象辭》或許不解此層意思，斷章取譬，攀附大義。

②出，清除。否，指惡人。

【原文】

九二：鼎有實(shí)①。我仇有疾，不我能即②。吉。

《象》曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無(wú)尤也。

【譯文】

九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有飯吃，仇家有疾病，再?zèng)]有什么東

西困擾我，吉利。

《象辭》說(shuō)：家里有飯吃，家境優(yōu)裕，猶宜重其身家，慎其出處。仇家有

疾病，我可以安亨清福，終于沒(méi)有災(zāi)禍。

【注釋】

①實(shí)，實(shí)物，食物。鼎有食，猶今言鍋里有飯，比喻吃飯不用發(fā)愁。這是

夢(mèng)中之象。②仇，仇家。即，義為靠近，這里指騷擾。不我能即，猶言不能即我，

這是上古漢語(yǔ)中賓語(yǔ)倒裝的現(xiàn)象。

【原文】

九三：鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食，方雨，虧③，悔，終吉。

《象》曰：鼎耳革，卷其望也④。

【譯文】

九三：鼎耳脫落了。筮遇此爻，打獵無(wú)所獲。野味莫吃光，老天要下雨，

不知何日能出獵，坐吃山空，食物將匱乏，節(jié)約渡難關(guān)，終于得吉利。

《象辭》說(shuō)：鼎耳脫落，意在說(shuō)其人行動(dòng)失宜。

【注釋】

①革，脫落。求筮者夢(mèng)見(jiàn)鼎耳脫落，占其兇吉。②行，這里指外出打獵。

塞，指打獵無(wú)獲。③雉膏，猶言肥野雞肉。虧，減少。④義，借為宜。

【原文】

九四：鼎折足，覆公餗①，其形渥②，兇。

《象》曰：覆公餗，信如何也。

【譯文】

九四：鼎足太輕，不堪重負(fù)，以致折斷，傾覆王公的珍饈美味，弄得汁液

滿地，形容狼藉。這是兇險(xiǎn)之兆。

《象辭》說(shuō)：傾覆了王公的珍饈美味，這是喻指其人德薄而位尊，力小而

任重，以致敗壞軍國(guó)大事，其結(jié)果如何呢？

【注釋】

①折，斷。餗(sù)，呂祖謙《音訓(xùn)》引虞云：“八珍之具也。”②渥，湯汁

濡地。形渥，猶言湯汁傾翻遍地狼藉。呂祖謙《音訓(xùn)》說(shuō)：“形，九家、京、荀

悅、虞作刑，一行、陸希聲亦作刑。渥，鄭作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，

重刑也’。”此說(shuō)可作參考。此三句均為象占之辭，述夢(mèng)中之象。

【原文】

六五：鼎黃耳、金鉉①。利貞。

《象》曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

【譯文】

六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉利。

《象辭》說(shuō)：豪華之鼎，上面裝配著銅耳、銅鉉，這樣的食鼎，理應(yīng)盛著

佳霉美味。

【注釋】

①黃耳，這里指銅耳。鉉，鼎上關(guān)蓋的橫杠。金鉉，即銅橫杠。求筮者夢(mèng)

見(jiàn)豪華的食鼎，求占其吉兇。

【原文】

上九：鼎玉鉉①。大吉，無(wú)不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也②

【譯文】

上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。占得此爻，大吉，無(wú)所不利。

《象辭》說(shuō)：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛?cè)嵯嘟樱?/p>

下安分，沒(méi)有凌亂侵奪的現(xiàn)象。

【注釋】

①象占之辭。玉鉉，以玉石為鼎蓋之橫杠。②剛?cè)峁?jié)，節(jié)，節(jié)度。此爻以

六五、上九爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，為柔，居上九之下，上九陽(yáng)爻，為剛，

居六五之上。剛上柔下，喻君臣各安其位。

火水未濟(jì)第六十四

【原文】未濟(jì)①：亨。小狐汔濟(jì)②，濡其尾。無(wú)攸利。

【譯文】未濟(jì)卦：亨通。小狐貍快要渡過(guò)河，卻打濕了尾巴。看來(lái)此行

無(wú)所利。

【注釋】①未濟(jì)，卦名。本卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離，離為火；

下卦為坎，坎為水。火處水上，火勢(shì)壓倒水勢(shì)，救火之事，大功未成。所以卦名

曰未濟(jì)。此卦與既濟(jì)卦構(gòu)成一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的組卦。《周易》六十四卦，以乾、坤

兩卦開(kāi)始，以既濟(jì)、未濟(jì)兩卦結(jié)束。乾坤絪蘊(yùn)，萬(wàn)物化生，繁衍不已，變化不息。

既濟(jì)、未濟(jì)，代謝無(wú)疆。六十四卦這一編排組合，是《易經(jīng)》變化發(fā)展思想突出

的反映。②汔(qì氣)，聲假作幾，將要。濟(jì)，渡水。

【原文】《彖》曰：未濟(jì)“亨”，柔得中也①。“小狐汔濟(jì)”，未出中也②。

“濡其尾，無(wú)攸利”，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也③。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：未濟(jì)卦有亨通之象。因?yàn)榱尻庁尘佑谏县灾形唬?/p>

位象相得。但是庸材任重事，必至中途顛仆。好比“小狐過(guò)河，打濕尾巴，所行

無(wú)所利”，沒(méi)有好結(jié)果。不過(guò)庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過(guò)深，一

切尚可補(bǔ)救。

【注釋】①柔得中，本卦六五之爻為陰爻，為柔，居上卦中位，是陰柔

得位。②中，中正之道。未出中，猶言所行不合事理。此句針對(duì)“小狐汔濟(jì)”而言，

比喻庸材任重事，必至中途顛仆。③雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也，本卦初六、六三、六

五均為陰爻，而居陽(yáng)位，是“不當(dāng)位”。但是九二、九四、上九均為陽(yáng)爻，為剛，

與三陰爻相互呼應(yīng)，所以說(shuō)“剛?cè)釕?yīng)”。

【原文】《象》曰：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方①。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火

在水上，水不能克火，是未濟(jì)卦的卦象。君子觀此卦象，有感于水火錯(cuò)位不能相

克，從而以謹(jǐn)慎的態(tài)度辨辯事物的性質(zhì)，審視其方位。

【注釋】①辨物居方，俞樾說(shuō)：“辨物者，分別其物品也。居方者，處置

其方位也。”

【原文】

初六：濡其尾，吝①。

《象》曰：濡其尾，亦不知極也②。

【譯文】

初六：涉水渡河，沾濕了衣尾，前進(jìn)有困難。

《象辭》說(shuō)：涉水渡河，沾濕了衣尾，見(jiàn)微知巨，再冒險(xiǎn)前進(jìn)，是不知儆

戒。

【注釋】

①濡，沾濕。尾，衣尾，參見(jiàn)前注。吝，艱難。②極，高亨說(shuō)：“當(dāng)作儆，

形近而誤。儆與下文正字諧韻。《說(shuō)文》：‘儆，戒也。’”

【原文】

九二：曳其輪①，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也②。

【譯文】

九二：提著腰帶涉水過(guò)河。卜問(wèn)得吉兆。

《象辭》說(shuō)：九二爻辭講貞吉，因?yàn)榫哦?yáng)爻處下卦中位，像人行事遵循

正道。

【注釋】

①曳，拉，拖。輪，借為綸。參見(jiàn)前注。②中以行正，此以九二爻象、爻

位為據(jù)。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。

【原文】

六三：未濟(jì)，征，兇，利涉大川①。

《象》曰：未濟(jì)，征兇，位不當(dāng)也。

【譯文】

六三：渡不了河，出行有兇險(xiǎn)。不利于涉水渡河。

《象辭》說(shuō)：渡不了河，出行有兇險(xiǎn)，因?yàn)榱庁尘雨?yáng)位，像人處境

不利。

【注釋】

①高亨說(shuō)：“利上當(dāng)有不字，轉(zhuǎn)寫脫去。(訟云：‘不利涉大川。’此文當(dāng)與彼

文同。)”當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

【原文】

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞于大國(guó)①。

《象》曰：貞吉，悔亡，志行也。

【譯文】

九四：吉利的貞卜。沒(méi)有悔恨。大動(dòng)干戈，助殷討伐鬼方，費(fèi)時(shí)三年，打

敗了它，獲得殷國(guó)的獎(jiǎng)賞。

《象辭》說(shuō)：吉利的卜問(wèn)，沒(méi)有悔恨，說(shuō)明志得意行。

【注釋】

①震，高亨說(shuō)：“震，當(dāng)是人名，周君或周臣也。”李鏡池說(shuō)：“震，動(dòng)。”

譯文從李說(shuō)。伐鬼方，參閱前卦“高宗伐鬼方”注。大國(guó)，措殷國(guó)。

【原文】

六五：貞吉，無(wú)悔。君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其暉吉也①。

【譯文】

六五：吉利的貞卜，沒(méi)有悔恨。打了勝仗，捕獲了俘虜，這是君子的光榮，

吉利。

《象辭》說(shuō)：君子光榮，君子光明正大，自然吉利。

【注釋】

①暉，意義同輝。《釋文》：“暉，又作輝。”孔穎達(dá)說(shuō)：“象曰：‘其暉吉’

者，言君子之德，光輝著見(jiàn)，然后乃得吉也。”

【原文】

上九：有孚于飲酒，無(wú)咎。濡其首。有孚，失是①。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

【譯文】

上九：捕獲了俘虜，飲酒慶賀。沒(méi)有災(zāi)難。但酗酒鬧事，頭發(fā)都淋濕了。

俘虜乘機(jī)作亂，將他們殺了。

《象辭》說(shuō)：酗酒鬧事頭發(fā)都淋濕，也太不知節(jié)制了。

【注釋】

①是，借為題，本義為額，這里指腦袋。