老子韓非列傳

“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也”

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【題目】

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，

周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所

言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，

不得其時則蓬累而行。吾聞之良賈深藏若虛君子盛德容貌若

愚去子之驕氣與多欲態色與淫志是皆無益于子之身。吾所以

告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；

魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可

以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。

吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為

務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子

將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意

五千余言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與

孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修

道而養壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見

秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者

出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱

君子也。

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為

謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。

莊子者，蒙人也。其學無所不窺，然其要本歸于老子之

言。申不害者，京人也，其學本于黃老而主刑名。韓非者，

韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本于黃老。太史公

曰：老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙

難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之

于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆

原于道德之意，而老子深遠矣。

（選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）

【注釋】①黃初：三國時魏文帝曹丕年號。②麟德：唐

高宗李治的年號。

1、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.吾聞之/良賈深藏若虛/君子盛德容貌若愚/去子之驕氣

與多欲/態色與淫志/是皆無益于子之身

B.吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛/德容貌若愚/去子之驕

氣與多欲/態色與淫志/是皆無益于子之身

C.吾聞之/良賈深藏/若虛君子盛/德容貌若愚/去子之驕/

氣與多欲/態色與淫志/是皆無益于子之身

D.吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛德/容貌若愚去/子之驕

氣與多/欲態色與淫志/是皆無益于子之身

2、下列有關文化常識的解說，不正確的一項是

A.史：“守藏室之史”中的“史”指史官，負責掌管文書記

錄的人員；周官中有大史、小史、內史、外史、御史、女史，

其屬吏又有府史、胥徒史。

B.道家：先秦時期的思想流派，以楊朱、老子和莊子等

為代表人物，這三人分別有“貴己”“齊物”“無為”等三種主張。

C.刑名：指戰國時期以管仲、李悝、商鞅、申不害為代

表的法家學派，主張循名責實，慎賞明罰；韓非子亦尚“刑名”。

D.太史公：西漢武帝時期設立的官職名稱，是我國古代

官方史料的專職記錄者；漢宣帝時期降為太史令，文中的太

史公指的是司馬遷。

3、下列有關文意的理解，不正確的一項是

A.《史記》中對于老子的身份，列舉了三個歷史人物：

一個是管理周守藏室的李耳，一個是與孔子同時代的楚地人

老萊子，一個是周朝叫儋的太史。

B.《史記》中記載，李耳曾在都城任職，其間見過孔子；

后來看到周王室衰微，就離開了都城，路過函谷關時，寫下

了五千多字的《道德經》；最后不知所終。

C.《史記》中記載，老萊子因為善于修道養生，活了上

百歲；又記載，周太史儋曾經向秦獻公預言秦國將和周朝爭

霸并取得勝利：可見，老子是一個隱士高人。

D.莊子“散道德”，申子“施之于名實”，韓非“引繩墨，切

事情”，這三個人的學說都能溯源至老子，所以司馬遷認為老

子的思想影響是深遠的。

4、把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

（1）至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”

（2）莊子散道德，放論，要亦歸之自然。

5、選文主要是從哪三個方面傳記老子的？請簡要概括。

【答案】

1、A

2、B

3、C

4、(1)到了函谷關，函谷關守令尹喜說：“您將要歸隱了，

請一定給我寫下贈言。

(2)莊子將“道”與“德”加以發揮，高談闊論，但其學說的

核心仍歸于老子的自然無為。

5、（1）老子的身份和經歷。（或老子的的生平。）（2）老

子的思想主張。（或老子的品格追求。）（3）老子思想的影響。

（每點1分）

【譯文】

老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做

過周朝京城掌管藏書室的史官。孔子前往周都，想向老子請

教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導者，姓名不傳，就

連骨頭都已經爛掉了，只有他的言論還在而已。君子生逢其

時，就當策馬揚鞭；生不逢時，就當隨遇而安。我聽說，善

于經商的人把值錢的貨物藏起來，好像沒有似的；君子一身

本事，表面看起來卻笨笨的。拋棄的傲氣和欲望，放下你的

架子和奢望，這些對您自身都沒好處。我能告訴您的，就這

些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；

魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網捕

獲它，會游的可以用綸捕獲它，會飛的可以用矰捕獲它。至

于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風而飛騰升天的。

我今天見到的老子，恐怕就可以稱得上是龍一樣的存在吧！”

老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。

他在周都住了很久，見周王室衰微了，于是就離開周都。到

了函谷關，函谷關守令尹喜對他說：“您就要隱居了，請一定

給我留下贈言。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述

了道德的本意，共五千多字，然后離去，沒有人知道他的下

落。

有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是

道家學說的作用，和孔子是同一時代的人。據說老子活了一

百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道

養心而長壽的啊。孔子死后一百二十九年，史書記載周太史

儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合在一起，合

了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的

人出現。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上

沒有人知道哪種說法正確。總之，老子是一位隱士高人。社

會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶

斥老子學說。“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就

是說的這種情況嗎？李耳主張“無為”，一切順其自然；又主

張清靜，一切自然歸正。由此可知，真的認同老子學說的人，

怎么會貶斥儒學呢！莊子是蒙地人，他學識淵博，涉獵、研

究的范圍無所不包，但他的中心思想本源于老子的學說。申

不害是京邑人，他的學說，源于黃帝和老子，以循名責實為

主。韓非，是韓國的貴族子弟。他愛好刑名法術學問，他學

說的理論基礎也是黃帝和老子。太史公說：老子推崇“道”，

而“道”是虛無縹緲的（即沒有實體的），人應該以無為的態

度和方式順應一切變化；所以，他寫的書很多措辭微妙不易

理解。莊子將“道”與“德”加以發揮，高談闊論，但其學

說的核心仍歸于老子的自然無為。申子勤奮自勉，推行循名

責實的治國方略。韓子制定法度，切合現實，辨明是非，用

法嚴苛，絕少施恩。這三個人的思想都可以從老子的思想中

找到根據，可見老子的影響有多么的大啊。