流派

中國古代文學常識之建安風骨

漢末建安時期所出現的比較優秀的詩歌,代表作家有曹氏父子、建安七

子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人大體上代表了建

安時期除曹氏父子而外的優秀作者等),其內容或反映社會之動亂,或抒發其

渴望國家統一的抱負,大抵情辭慷慨,格調剛健遒勁,在思想性和藝術性上均

有鮮明特色。后人稱這種特色為'建安風骨',唐陳子昂所說的'漢魏風骨',

即指此而言,李白也對'蓬萊文章建安骨'加以稱道。

中國古代文學常識之正始體

三國魏后期的一種詩風,以其開始出現于魏正始年間,故名。嚴羽在其

《滄浪詩話·詩體》:'正始體,魏年號,嵇[康]、阮[籍]諸公多詩。'又《文

心雕龍·明詩》:'乃正始明道,詩雜仙心,何晏之徒,率多浮淺。唯嵇志清峻,

阮旨遙深,故能標焉。'

中國古代文學常識之太康體

晉武帝太康時期所出現的一種詩風。代表作家有潘岳、陸機、張載、張

協、陸云等。他們作品,一般注重煉字析句,追求詞藻的華美,漸流于輕綺靡

麗,盡失建安風骨。

中國古代文學常識之元嘉體

指南朝宋文帝元嘉年間出現的一種詩風。嚴羽《滄浪詩話》謂:'元嘉體,

宋年號,顏[延之]、鮑[照]、謝[靈運]諸公之詩。'

中國古代文學常識之齊梁體

南朝齊、梁時代出現的一種詩風。這類詩歌,多計究音律對偶,綺麗浮艷。

世稱齊梁體。

中國古代文學常識之宮體

南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩風。作者以梁簡文帝為首,大都描繪

聲色。

中國古代文學常識之徐庾體

南朝梁徐、庾二家父子的詩風、文風。《周書·庾信傳》:'時[庚]肩吾

為梁太子中庶子,掌管記,東海徐離為左衛率,離子陵及信[肩吾子]并為

抄撰學士......文并綺艷,故世號為徐庾體焉。'但庾信作品的風格后來有所

轉變。

中國古代文學常識之玉臺體

以《玉臺新詠》為代表的一種詩風。陳·徐陵編選《玉臺新詠》,其自

序說:'撰錄艷歌,凡為十卷。'所收詩篇,雖有少數質樸剛健之作,但大多文詞

纖艷。后遂稱此種類型的作品為'玉臺體'。

中國古代文學常識之上官體

上官指初唐詩人上官儀。《舊唐書·上官儀傳》:'工于五言詩,好以綺

錯婉媚為本。儀即貴顯,故當時多有學其體者,時人謂為上官體。'

中國古代文學常識之元和體

1.指唐詩人元稹、白居易的詩風。有些人專事摹仿他們那些互相唱和的

長篇排律,當時目之為元和體。元和是唐憲宗的年號。

2.指唐代中、后期出現的摹擬元和作家的作品。李肇《唐國史補》卷下:'

元和以后,為文筆,則學奇詭于韓愈,學苦澀于樊宗師。歌行則學流蕩于張籍。

詩章則學矯激于孟郊、學淺切于白居易,學淫靡于元稹,俱名為元和體。'

中國古代文學常識之長慶體

指唐詩人元稹、白居易的詩風,兩人是好在友,詩歌風格亦相近。其作品

皆于穆宗長慶年間編集,元稹有《元氏長慶集》,白居易有《白氏長慶集》,

故名。

中國古代文學常識之香奩體

以唐韓屋《香奩集》為代表的一種詩風。該集中詩多綺麗脂粉之語。后

遂稱此類型的作品為'香奩體',又名'艷體'。

中國古代文學常識之元佑體

指宋哲宗元佑年間蘇軾、黃庭堅、陳師道諸人的詩風。嚴羽《滄浪詩話》

稱為'元佑體'。

中國古代文學常識之臺閣體

明初上層官僚間所形成的一種文風,流行于永樂、成化年間。其特征是

形式典雅工麗,內容多為粉飾太平和頌統治者功德。代表作家有楊士奇、楊

榮、楊溥,時稱'三楊'。

中國古代文學常識之韓孟詩派

'韓孟詩派'是以中唐詩人韓愈和孟郊為代表的一個詩歌流派。兩人是摯

友,詩歌風格相近,都喜歡琢句雕章。他們著力實踐杜甫'語不驚人死不休'

的主張,在形式上追求翻空出奇,形成一種奇險怪僻的詩風,具有某些形式主

義傾向,但他們的詩對扭轉大歷以來平庸靡蕩的詩風起了一定作用。韓愈是

韓孟詩派的代表人物,最大特點是'以文為詩',孟郊是另一代表人物,除二人

之外,賈島、盧仝、劉叉等,也都是這一詩派的成員。

中國古代文學常識之邊塞詩派

盛唐詩歌的主要流派之一。文學史家根據作品反映的題材,把盛唐詩壇

上善于表現邊塞生活的詩人稱作'邊塞詩派'。其代表人物有高適、岑參、王

昌齡、李頎等,成就最大的是高適和岑參。其詩派的作者結合壯麗、遼闊的

邊境景象,表現馳騁沙場、建功立業的壯志豪情;也客觀的反映了唐帝國內部

的各種矛盾,作品氣勢奔放,慷慨激昂,給人以奮發向上力量。無論從開拓詩

歌題材還是藝術上的創新,都取得突出成就,大大促進了盛唐詩歌繁榮。在我

國歷代詩壇上,其詩派占有一定的地位。

中國古代文學常識之田園詩派

盛唐另一重要詩歌流派,此派詩人以善于描繪田園生活著稱,其代表人

物為王維和孟浩然、儲光羲、常建。王、孟等人繼承并發展了魏晉以來陶淵

明、謝靈運等優秀的田園山水詩人的傳統。此詩派流露出對恬靜的田園生活

的留戀和對大自然秀麗風光的熱愛,同時也抒發了懷才不遇的苦悶和對黑暗

官場的厭惡,田園詩派和邊塞詩派并稱兩大詩派,其藝術技巧較高,得到后人

推崇。

中國古代文學常識之花間詩派

五代時西蜀的一個文學流派。他們尊崇唐末詞人溫庭筠為鼻祖,主要成

員有韋莊、薛昭蘊、牛嶠、牛希濟、歐陽炯等人。后蜀趙承祚把這些詞人的

作品收錄成集,取名《花間集》,花間詩派因而得名。溫庭筠以濃艷之色彩,

華麗之詞藻,構成其'香而軟'的風格,他精通音律,在詞的格律形式上起了規

范化作用。

中國古代文學常識之南唐詩派

五代時南唐的一個詞派。代表人物中有李璟、后主李煜和元老馮延巳,

南唐君臣終日縱情聲色,不圖進取,因此,他們的詞都有一種頹靡浮艷,香艷

的色彩情調。后主李煜的成就較高,廣為傳誦的[虞美人]感情真摯,格調哀婉,

擴展了詞表現生活和抒發感情的能力。

中國古代文學常識之江西詩派

宋文學流派。北宋末,呂本中作《江西詩社宗派圖》,自黃庭堅以下,'

列陳師道、潘大臨、謝逸等二十五人,以為法嗣[苕溪漁隱叢話前集]。其中

作者,不都是江西人。而與本中同時,被后人推為江西詩派的重要作者曾幾、

陳與義二家,卻未列入宗派圖內。稍后,楊萬里又以曾弦、曾思二家被為'江

西續派'。江西詩人論詩,多強調活法,崇尚瘦硬風格,要求字字有來歷,倡'

脫胎換骨,點鐵成金'之法,每襲用前人詩意而且略改其詞,以為工巧,造成一

定不良影響。

中國古代文學常識之唐宋派

明代散文流派之一。以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為首。他們主張

作文應學習唐宋文章的法度,但應有自己的特點,對[前后七子]'文必秦漢'

的擬古主張表示不滿。[注]:前七子為明弘治,正德時期文學家李夢陽、何景

明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。后七子為明嘉靖、隆慶時期文

學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。

中國古代文學常識之吳江派

明代戲曲流派之一,也叫格律派,以吳江人沈[王景]為代表。他主張戲曲

的語言本色,強調戲曲的音律,并以此為品評戲曲價值的唯一標準。他的主張

在當時曾得到不少人支持,其主要作家有呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖

等人,在創作實踐上,其'命意多主風世',戲曲內容多宣傳封建倫理道德和宿

命論。主張語言本色,并努力實踐,動搖了當時浮華的文風。

中國古代文學常識之臨川派

明代戲曲流派之一,因其主要代表是湯顯祖,他又是臨川人,故名。此派

代表作家還有孟稱舜、阮大鋮、吳炳等人,湯顯祖在戲曲創作理論上強調戲

曲要以內容為主,很重視戲劇的思想教育。言'予意所至,不妨拗折天下人嗓

子'與吳江派恰巧相反,一是為意可以致曲,一是為曲可以傷意。湯的代表作

品[牡丹亭]在整個戲劇史上聳起另一座高峰,雖湯顯祖忽視戲曲格律和音樂

美的重要性,但其輝煌藝術成就和豐富的思想內容,為戲劇發展作出了杰出

的貢獻。

中國古代文學常識之公安派

明后期的文學流派。以袁宏道及其兄宗道、弟中道為首。因三袁是公安

[湖北]人而得名,他們反對[前后七子]的擬古風氣,主張文學要抒發性靈,企

圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛,在當時很有影響。其部分作品

抨擊時政,表現對道學的不滿,但多數篇章局限于抒寫閑情逸致。

中國古代文學常識之竟陵派

明代后期的文學流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵[今湖北天

門]人,故名。他們反對擬古,要求抒寫靈性,其主張和公安異曲同工,但又以

公安派的作品有浮淺之弊,企圖以幽深孤峭的風格矯之,以致流于艱澀。

中國古代文學常識之蘇州派

明末清初的重要的戲曲流派,以李玉為首,包括朱[目崔]、朱佐朝、邱園、

畢魏、張大復等。交往密切,常組織帶有集體創作性質的寫劇活動,又都是蘇

州人,故名,此派的作品大都能聯系社會實際,思想性強。藝術上廣泛吸取了

各種民間藝術營養,取材質樸自然,生活氣息濃厚,故其劇作不僅是'案頭文

學',而且是'本色當行'。對一些落后傾向進行了抵制和斗爭,在當時劇壇上

產生了一定影響。

中國古代文學常識之復社

明末一個全國性文社組織,領導人是張溥、張采。他們集合南北各地文

士三千多人大會于虎丘,約于1663年成立復社。復社成員正義感強,崇尚氣

節,關心大眾疾苦。以文社形式進行政治和社會活動。復社在文學上主張復

古,實際上是要使復古為現實服務。復社中許多作家,像顧炎武、陳子龍、夏

完淳都寫了不少慷慨激昂感人至深的愛國詩篇,由于復社主張抗清,于順治

九年[1752年]被清政府取締,在文學史上這樣大規模的文學組織,與政治這

樣關系密切的社團還很少見,它對后世的影響極為深遠。注:明末抗清斗爭時,

復社成員大多壯烈殉國。

中國古代文學常識之浙西詞派

清詞流派之一,浙西詞人朱彝尊所開創,重要作家有厲鄂等,其作品多寫

瑣事,記宴游,在藝術性方面,則把宋代詞人周邦彥、姜夔的風絡、格律和技

巧,奉為填詞最高境界。

中國古代文學常識之桐城派

清散文流派。由康熙時方苞所開創,其后劉大魁、姚鼐等以加進一步加

以發展。他們都是安徽桐城人,故名。但后來桐城派的作家,卻都不是桐城人。

主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈,歐陽修等

人的作品,講究'義法',要求語言'雅潔',以陽剛陰柔分析文章風格。其作品

略顯空洞,但在清代頗有影響。

中國古代文學常識之陽湖派

清代散流派。惲敬、張惠言等所開創。惲為江蘇陽湖[今武進]人,后繼

者亦多同縣人,故名。他們的淵源,出于桐城派,但對桐城派古文的清規戒律

有所不滿;作文取法儒家經典,而又參以諸子百家之書,故文風較為恣肆。

中國古代文學常識之常州詞派

清詞流派之一,常州詞人張惠言所開創,周濟又進一步加以發展,反對浙

西詞派的寄興不高,提出要依據儒家'詩教',尊崇詞體,強調寄托,同時又竭

力在前人作品中尋求'微言大義',流于穿鑿附會。他們的作品,意旨亦較為隱

晦。對清末詞壇影響頗大。

中國古代文學常識之同光體

活動于清末和辛亥革命后一段時期的一個詩派,代表人物有陳三立、陳

衍、沈曾植等。他們的作品,在藝術上一味模宋代的江西詩派,并流露出不滿

民主革命的情緒。因陳衍在《石遺室詩話》中把同治、光緒以來'詩人不專

宗盛唐者'稱為'同光體',后遂以此作為這一詩派的名稱。

中國古代文學常識之各流派代表人物

1、儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家學派的代表人物有：老子、莊子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家學派化人物有：韓非子。

5、屈宋：指戰國時期的屈原、宋玉。

6、揚馬：指西漢揚雄、馬司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應玚

9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。

10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

11、沈宋：指初唐武后時期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。

12、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。

14、郊寒島瘦：蘇軾語，是對中唐詩人孟郊、賈島詩風的形象概括。

15、元白：指中唐詩人元稹和白居易。

16、南唐二主：指五代時南唐的兩個皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、

蘇轍。

19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、涂中行、吳國

倫。

23、唐宗派：是明代前后七于的反對派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。

27、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。

28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。

29、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。

30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

31、桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，發起人為陳去病、高旭和柳亞子。