端午節(jié)起源

端午節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)短100字左右

端午節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)短100字

端午節(jié)起源于古代崇拜龍圖騰的部族舉行的圖騰祭祀的節(jié)

日，后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，統(tǒng)

治者為樹立忠君愛國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

端午節(jié)的別稱

端午節(jié)，英文為DragonBoatFestival、DoubleFifth

Festival，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾

節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。

端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清

明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，

正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”

與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為

五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉

人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢

族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼?/p>

子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、

系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

端午節(jié)的傳說(shuō)故事

紀(jì)念屈原說(shuō)

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年

—約公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌秭歸)人，

是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓“羋”，

并不姓“屈”。

相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到

貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到

沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、

《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看

自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，

于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，

以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。[53]屈原投江

后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......。為了寄托哀思，人們蕩

舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里

的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟

蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的，是南北

朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世

750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的

佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也

是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無(wú)關(guān)，但千

百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們

“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影

響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午

節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

紀(jì)念伍子胥說(shuō)

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前

770-前476年)的伍子胥。

伍子胥，名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗

投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已

死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子

夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，

夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，

受越國(guó)賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以

此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死

后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅

吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里

于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女

曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸

體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在

五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至

縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因

此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

紀(jì)念介子推說(shuō)

介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有認(rèn)為端午

節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中

說(shuō)，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。

惡日禁忌說(shuō)

認(rèn)為端午節(jié)起源于"惡月惡日"(見張心勤《端午節(jié)非因屈原

考》)。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉

五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫

養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，

至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。東漢王充《論衡》

對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽(yáng)，子

以(此月)生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”一

般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國(guó)就開始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡

月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的“避五

毒”、“躲端午”等習(xí)俗。

夏至說(shuō)

首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一

書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，

秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在《端

午始源又一說(shuō)》中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，劉德

謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出

三個(gè)主要理由：

1、歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子

的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿

所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)。

2、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、

“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。

3、《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉

正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。

由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

也有認(rèn)為，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”。其實(shí)，干支歷

是以立春為歲首的，上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)氣，

‘斗柄回寅’為立春，指萬(wàn)物起始、一切更生之義也。二十四節(jié)

氣，屬干支歷的基本內(nèi)容。干支歷將一歲劃分為“十二辰”(十

二月建)，“建”代表北斗斗柄頂端的指向;斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十

二辰”，斗柄從正東偏北(艮位)開始，經(jīng)南、西、北順時(shí)針旋轉(zhuǎn)

一圈，為一周期，謂之一“歲”。干支時(shí)間與方位以及八卦是聯(lián)

系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年終歲首交結(jié)的方

位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)

物之所成終而所成始也。”故，干支紀(jì)元是以立春為歲首。“夏

至歲首”與八卦及月建起始不符。

蓄蘭沐浴說(shuō)

據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說(shuō)，周代已有“蓄蘭沐

浴”的習(xí)俗;古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。

《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為

沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮

若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭

節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。

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