散文寫作

散文的寫作方法

是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感、靈活的文學(xué)體裁。隨

著時(shí)間發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。

小編收集了散文的寫作方法，歡迎閱讀。

首先，必須明確一個(gè)散文寫作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是

作者的感情體驗(yàn)。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外

在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)

一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不

同。可以說(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿

珠”。小說(shuō)的“盤”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力

量的人物或隱或顯，而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤”中有機(jī)地展開。散文

的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感

情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文(應(yīng)稱藝術(shù)散文)，是最自由的文

體，散漫如水，手法靈活。

只要弄清這些，寫真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和

細(xì)節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一

般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其他文體理論知識(shí)和寫作基礎(chǔ)理論

都會(huì)講到。

散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。

下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。

記敘散文模式

開頭

①感情化語(yǔ)言概括敘述“我”和該人，重點(diǎn)在后，介紹該人，如

肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

中間

一種情況:一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫。另一

種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因

素領(lǐng)起，以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。

結(jié)尾

①重申特質(zhì)，照應(yīng)開頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

抒情散文模式

開頭

①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。

中間

①描寫景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。②發(fā)揮聯(lián)想。

結(jié)尾

巴金的部分散文創(chuàng)作歷程

1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》

中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌

芽》(《雪》)、《新生》、《愛情的三部曲》、(《霧》、《雨》、

《電》)等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等

短篇小說(shuō)集和《海行集記》、《憶》、《短簡(jiǎn)》等散文集。以其獨(dú)特

的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思

想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并關(guān)于抗日

統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》)。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》

等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書……

散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)

體裁。

作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個(gè)性鮮明，

正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自

我，“我是怎樣一個(gè)人，就怎樣寫”，“心口相應(yīng)，信口直說(shuō)”，

“反正我只是這樣一個(gè)我”。寫真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生

命所在。

散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，其次是要清新

自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，

隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美

等。

散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。感情不是片面的因素，

也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，

從根本上說(shuō)寫的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事

則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是

要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父

輩的憐惜和敬愛。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，再明確外在結(jié)

構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。

四、散文寫作--構(gòu)思、聯(lián)想、語(yǔ)言

散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背

景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情”。要達(dá)

到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。

構(gòu)思，是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最

初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，再探索，

再繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜

的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動(dòng)，是對(duì)作家人格、修養(yǎng)、功力的考驗(yàn)。

由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)

綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會(huì)

心”，由“迎意”到“立意”。

構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的

構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫散文，起初

的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會(huì)的深入，

聯(lián)想的開展，那感覺一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的

是最初的感覺，照秦牧的話說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有

“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃

的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的

果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土

地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。

徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認(rèn)為是事物

的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就抓住了

頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他

的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)

題。

總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人

而異，不可強(qiáng)求一律，更不能照貓畫虎，每人應(yīng)有每人的獨(dú)特方法，

但講究構(gòu)思，則對(duì)每一個(gè)作家而言，都是極重要的。

一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由

此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。

當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又

波及到另一件事物時(shí)，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特

征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。

一個(gè)作者的知識(shí)積累，儲(chǔ)藏愈厚實(shí)，則對(duì)生活的感受愈敏銳，易于觸

類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位。

回憶常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別

是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力

的功效。

散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。

積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎?由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目

前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，

有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必

須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假

若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的。客

觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦

中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接

近聯(lián)想(如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī));有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想

(如由魯迅想起高爾基);有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想(如由光明想起

黑暗);有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。

散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫

面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、

深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，

則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上

是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會(huì)貫通。沒

有這種融會(huì)貫通，便沒有感受的加深、思想的升華、詩(shī)意的結(jié)晶。如

果說(shuō)，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是

對(duì)這些礦石的冶煉和加工。聯(lián)想不是憑著個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊

際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒有廣博的學(xué)識(shí)，

不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn)，沒有個(gè)人的創(chuàng)造性和激情，沒有

個(gè)人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛

不起來(lái)的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅

萬(wàn)里，海闊天空自由飛翔。

散文筆調(diào)的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見、真性、真情。但

要將其化學(xué)和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭

文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。

文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真

摯。如堆砌詞藻，就象愛美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹

粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見了皺眉。

散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所

沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)，不能

心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得

能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言簡(jiǎn)意繁”。要

使語(yǔ)言能表現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主

要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動(dòng)作、步態(tài)和語(yǔ)氣。

散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見解。秦牧說(shuō)：“文采，

同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音

節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季洌术r明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，

都會(huì)增加文筆的情趣。”佘樹森說(shuō)：“散文的語(yǔ)言，似乎比小說(shuō)多幾

分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸

素而又優(yōu)美，自然中透著情韻。可以說(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、

雕飾與自然之間。”

散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老

王婆裹腳布，又長(zhǎng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆;筆既簡(jiǎn)，而境

不簡(jiǎn)，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六

王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。”僅僅十二字，就寫出了六國(guó)王朝

的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，

就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字，寫出了這么豐富的歷史內(nèi)

容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意繁”了。瀟灑，對(duì)人來(lái)說(shuō)，

是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對(duì)散文來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而

嚴(yán);長(zhǎng)句，舒而緩;偶句，勻稱凝重;奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而

諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。

散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對(duì)成立的。在散

文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地

方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞;該樸素的地方，輕描淡寫，似清

澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句

的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是

華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)限的浮萍，

變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。

像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不

拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采

的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的，風(fēng)趣的，機(jī)智的幽默，

含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新

雋永，光彩照人。期刊——《散文》

《散文》創(chuàng)刊于1980年1月，是我國(guó)第一家專發(fā)散文作品的純文

學(xué)刊物。創(chuàng)刊之初，便確立了思想上追求高格調(diào)，藝術(shù)上追求高水準(zhǔn)

的辦刊宗旨，二十年如一日的堅(jiān)持，使得《散文》成為一份高雅純凈，

獨(dú)具品位的刊物，推出了包括賈平凹、趙麗宏、詹克明、李漢榮等在

內(nèi)的大批優(yōu)秀散文作家及作品，得到了廣大讀者和社會(huì)的認(rèn)可。

多年來(lái)，《散文》的發(fā)行量一直居全國(guó)同類刊物之冠，影響遍及

海內(nèi)外華人世界。曾獲歷年省市級(jí)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，首屆及第三屆“中國(guó)

期刊獎(jiǎng)”。20xx年的《散文》，將一如既往地堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求，

并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加大內(nèi)容的豐富性和風(fēng)格的多樣性.“格高境闊，

文潔意新;繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新”這是我們始終堅(jiān)持的十六個(gè)字。所有

照亮黑暗啟迪心智的思考，都值得我們收藏;所有為豐富漢語(yǔ)寫作形式

上可能性的努力，都值得我們珍視。我們從來(lái)不以緋聞、逸事和低級(jí)

趣味來(lái)吸引讀者;以平常心為平常人辦刊，關(guān)懷人生、貼近靈魂是我們

靠近讀者的方式，而這一切的實(shí)現(xiàn)，又不以犧牲文學(xué)性和原創(chuàng)性為代

價(jià)。我們相信，中國(guó)需要《散文》，這就好比人生需要藝術(shù)的因子一

樣。我們認(rèn)為，一本好的刊物，它當(dāng)然要尊重人的日常欲望，但更為

重要的它理應(yīng)對(duì)破壞愛、善與和諧的力量表示自己的不妥協(xié)。正是在

這個(gè)意義上，《散文》呈現(xiàn)了一種罕見的沉思的品質(zhì)和悲憫情懷。薪

火相傳，