水滸傳簡(jiǎn)介及主要內(nèi)容

水滸傳梗概

水滸傳梗概（一）

水滸傳》是中國(guó)歷史上以白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，被后人歸為中國(guó)古

典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被

迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又名《忠義水滸傳》，

初名《江湖豪客傳》，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《水滸》，全書(shū)定型于明朝。作者歷來(lái)有爭(zhēng)議，一

般認(rèn)為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金圣嘆刪節(jié)為七十回本。

水滸傳梗概（二）

宋仁宗時(shí)期，東京開(kāi)封有個(gè)叫高俅的無(wú)賴，因?yàn)樘岬靡荒_好球而結(jié)識(shí)

了端王。端王后來(lái)登基成為宋徽宗，這個(gè)無(wú)賴也被任命為殿帥府太尉，乘機(jī)報(bào)復(fù)

了跟他有過(guò)節(jié)的王升之子和禁軍教頭王進(jìn)。王進(jìn)逃離后來(lái)到延安結(jié)識(shí)了史進(jìn)。史

進(jìn)遇見(jiàn)了殺人逃竄的魯智深，并一起出掉了宗教惡勢(shì)后分手。魯智深在大相國(guó)寺

認(rèn)識(shí)了林沖結(jié)為生死之交。林沖去被陷害淪落在梁山。在眾好漢推舉晁蓋梁山首

領(lǐng)。

晁蓋與宋江的信被發(fā)現(xiàn)，并以此威脅宋江。情急之中，（）宋江失手殺

死閻婆并逃亡，后卻在逃亡中被捕，宋江被判死罪，卻被梁山等人就出，人稱(chēng)“及

時(shí)雨”.

梁山日益強(qiáng)大，晁蓋卻不幸陣亡。宋江成為首領(lǐng)。經(jīng)過(guò)幾番周折在宋

江的勸說(shuō)下為國(guó)效力，被派往攻打遼國(guó)，許多重要將領(lǐng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，最后只有二十

幾位豪杰到京城受封。宋江本人也被毒酒毒死，因?yàn)閾?dān)心李逵造反，給李逵也喝

了毒酒。后來(lái)宋徽宗蓋起廟宇祭奠眾位豪杰。

水滸傳梗概（三）

《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，

但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下

去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解

珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，

好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為

打不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是

從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。林沖原是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，是個(gè)有身份有地位的

人，家庭出身和官場(chǎng)生活，養(yǎng)成了他奉公守法，安分守己的性格，但他畢竟也被

逼上梁山，這說(shuō)明在階級(jí)矛盾十分尖銳復(fù)雜，政治極端黑暗的情況下，統(tǒng)治階級(jí)

內(nèi)部必然發(fā)生分化，其中的一些人因受到當(dāng)權(quán)派的排擠打擊，起而反抗，也會(huì)投

身于農(nóng)民起義的洪流。

《水滸傳》反映農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，是循序漸進(jìn)，步步深入，

而終于全面展開(kāi)的。英雄們的起義行動(dòng)，是由小到大，由個(gè)人反抗，到集體行動(dòng)，

由無(wú)組織到有組織，由小山頭到大山頭，最后匯成一股浩浩蕩蕩的起義巨流。魯

智深、武松等人的斗爭(zhēng)活動(dòng)，開(kāi)始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于個(gè)

人報(bào)復(fù)性的反抗，后來(lái)上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。“智取生辰綱”

最初就是有組織的反抗行動(dòng)，但晁蓋等上梁山后，就更大規(guī)模地反抗政府了。起

義的武裝，也是由小股發(fā)展到大股，最后都匯合到聲勢(shì)浩大的梁山泊。

《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的

謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚

的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)

的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治

階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x

的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心

的熱愛(ài)。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛

逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了

作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物，則將他們寫(xiě)得丑

惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人，恨什么人。金

圣嘆評(píng)論《水滸傳》“無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如

何，這句話卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。

中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng)的傳

統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，

只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)

驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還*智慧。《水滸傳》中這方面的事例

很多，“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”

是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵

分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。《水滸傳》

中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：

明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說(shuō)《三國(guó)》、《水滸》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之”.

《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻

可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”,不管什么出身“都一般兒哥弟稱(chēng)呼，

不分貴賤”的理想。到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧

富懸殊和政治上的等級(jí)貴*之分，反對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫，這是對(duì)

封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。

《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”.這里所

說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有

些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)：“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮，

非義之義，江必有之。”這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治

階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利

益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、

流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。路

見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于“濟(jì)困扶危”、“殺富濟(jì)貧”,都是“義”的表現(xiàn)。

因此，《水滸傳》中所寫(xiě)的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而

不同于儒家的綱常倫理中的“義”.但是“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)

治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”,還不能取代舊的倫常觀念的地位

和作用。《水滸傳》里的“忠”,有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容，但它又有忠君思想，在

許多場(chǎng)合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，

這就是江湖義氣沒(méi)有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭(zhēng)性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決

的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就

是《水滸傳》所寫(xiě)的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。

《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對(duì)方臘起義，實(shí)際說(shuō)明他同情、

歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號(hào)稱(chēng)

王”的起義。所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號(hào)。“替天行道”固

然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因?yàn)樵诜饨ㄉ?/p>

會(huì)里，正是統(tǒng)治階級(jí)借天命來(lái)欺騙人民，所謂“奉天承運(yùn)”,“天命所歸”,歷來(lái)

帝王正是借天命來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說(shuō)的是朝廷

無(wú)道時(shí)，由這些好漢來(lái)“替天行道”,而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣

聰”,因而他們?cè)旆幢闶侵环簇澒伲环椿实郏宰罱K又不得不歸服天子腳下，

而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國(guó)”了。這也是《水滸》英

雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。

在《水滸傳》的描寫(xiě)中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想

和行動(dòng)，關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾

攻經(jīng)史”,養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來(lái)在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”,

對(duì)于衙門(mén)里公事和官府的應(yīng)酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結(jié)交江湖

上好漢，對(duì)下層人民也富有同情心，“濟(jì)人貧苦，□人之急，扶人之困”,在江

湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性，

一方面他要作個(gè)忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解

下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對(duì)官府的反抗行為的人

物。總之，宋江在上梁山之前，他對(duì)人民的造反，只是抱著同情態(tài)度，或在某種

情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說(shuō)，他是不愿投身到造反行列里

去，他后來(lái)上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物，決不甘心長(zhǎng)

久屈居下僚，他原本希望*著他的才能將來(lái)能夠“為國(guó)立功”,作出一番事業(yè)來(lái)。

“博得個(gè)封妻蔭子”,以圖日后“名垂青史”.而當(dāng)時(shí)朝政黑暗，佞臣當(dāng)?shù)溃恍?/p>

才能之士無(wú)法施展自己的抱負(fù)。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因

醉后題了反詩(shī)，被江州知府拿住，問(wèn)成死罪，虧了梁山好漢的搭救，才得保全性

命，只有在這時(shí)，宋江才上了梁山。

宋江有組織才能，善于團(tuán)結(jié)人，再加上他在江湖上的聲譽(yù)，前后有大

批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業(yè)帶來(lái)了一番興旺發(fā)達(dá)的氣象。梁

山起義軍在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴(yán)重

的打擊和懲罰，并且震動(dòng)了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開(kāi)的。但由于

他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念并未改變，這就伏下了他日后接受招

安的契機(jī)。他上了梁山后口口聲聲說(shuō)皇帝是“至圣至明”,只是“□臣當(dāng)?shù)溃?/p>

佞專(zhuān)權(quán)。”他反復(fù)申言：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷”,“只被濫官污吏逼得如此”.

因此他是“權(quán)借水泊棲身”,“專(zhuān)等朝廷招安”.他在與官軍對(duì)陣中，總是想到如

何為日后的招安預(yù)留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強(qiáng)大，梁山的事業(yè)越興旺，

也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊(duì)

大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后，

又奉朝廷之命去鎮(zhèn)壓方臘起義軍，正如魯迅說(shuō)的：“替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替

天行道’的強(qiáng)盜去了。”這是對(duì)《水滸》的最尖銳的批評(píng)，也揭示了作者思想的

嚴(yán)重局限。

《水滸傳》全書(shū)可分前后兩大部分，前半寫(xiě)各路英雄紛紛上梁山大聚

義，打官軍，受招安。后半有五個(gè)部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘

及結(jié)局。其中田虎、王慶兩部分是后來(lái)加的，今所見(jiàn)較早的百回本，征遼之后緊

接平方臘。但有的研究者認(rèn)為，征遼也可能是插增的，因?yàn)榈谝唬鬟|的事不同

于受招安和平方臘，歷史上無(wú)跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山

一百單八人無(wú)一死亡。這個(gè)看法尚有爭(zhēng)論。從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《水滸傳》前半是

寫(xiě)人民反官府，是反映階級(jí)矛盾的，后半則是寫(xiě)忠臣反□臣，是反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)

部的忠□矛盾。作者寫(xiě)了宋江的受招安，固然是表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限，但也反

映了民族愛(ài)國(guó)思想，魯迅說(shuō)：“其中招安之說(shuō)，乃是宋末到元初的思想，因?yàn)楫?dāng)

時(shí)社會(huì)擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但

一到外寇進(jìn)來(lái)，官兵又不能抵抗的時(shí)候，人民因?yàn)槌鹨曂庾澹阆胗幂^勝于官兵

的盜來(lái)抵抗他。”這話是有根據(jù)的，水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)

代，《水滸傳》的后半部分寫(xiě)宋江等人受招安，和這一背景不無(wú)關(guān)系。而征遼部

分的出現(xiàn)，則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關(guān)

的。在小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說(shuō)：“不須出

處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來(lái)描寫(xiě)的。

第85回遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎招降宋江，吳用向宋江獻(xiàn)策：要富貴，投降遼國(guó)；要忠義，

報(bào)效宋朝。宋江說(shuō)：“吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，死而后已。”這里的“盡忠報(bào)國(guó)”實(shí)際

上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。

宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋

江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局，對(duì)于揭露統(tǒng)治者的罪惡，和作者對(duì)受招安者

的鑒戒來(lái)說(shuō)，也是有其積極意義的。

總之，《水滸傳》通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻地反

映了歷史的真實(shí)本質(zhì)，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封

建地主階級(jí)的統(tǒng)治，在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。它描寫(xiě)的梁山義軍受招安后盡管講忠

義，打外敵，平內(nèi)亂，還是不見(jiàn)容于當(dāng)權(quán)執(zhí)政者，還是落得悲慘的結(jié)局，也深刻

地傳達(dá)了一種歷史教訓(xùn)。（讀后感）