
工欲善其事,必先利其器。
出自先秦的《論語七則》
子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天
命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。”(踰同:逾)
子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而
正焉,可謂好學也已?!?/p>
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富
且貴,于我如浮云。”
子曰:“衣敝緼袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!”“不
忮不求,何用不臧?”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”
子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事
其大夫之賢者,友其士之仁者?!薄墩撜Z?衛靈公》
子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?”子曰:“未可也?!薄班l人
皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者
惡之。”
子謂子貢曰,“女與回也孰愈?”對曰,“賜也何敢望回?回也
聞一以知十,賜也聞一以知二。”子曰,“弗如也,吾與女弗如也?!?/p>
【譯文及注釋】
①孔子說:“我大約十五歲志于學習堯、舜、禹、湯、文、武等
先王之道。認真研究歷史,用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。
三十歲時,我的學說已經建立了基礎,我也可以以我的學說立身于社
會。四十歲時,我已知道我的學說是上天的旨意,故能信道不疑。雖
聽到各種議論,也不疑惑動搖。五十歲時,我已經明白道就是天。同
時明白我是上天的仆人,上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲
時,一聽別人的話,就能準確的理解,并能辨別判斷他的話正確與否。
如果他的話有錯誤,我也知道他的話錯在什么地方,為什么錯。而我
的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題,我也能立即回答。而我
的回答也符合上天的旨意。七十歲時,天在我里面,我在天里面,天
與我同在,天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規矩、法
則。”
這是孔子對自己一生各階段的總結。
②孔子說:“君子,吃食不要求飽足,居住不要求舒適,對工作
勤勞敏捷,說話卻謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣,可以說
是好學了。”
③孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊來做枕頭,這樣做我很
快樂。用不正當的手段使自己富有、尊貴,這對我如同浮云一般(指
不值得關心)?!?/p>
④敝緼袍:敝,破壞義??A,亂絮。古無木棉,袍皆以絮。絮之
好者稱綿,如今之絲綿
狐貉:以狐貉之皮為裘,裘之貴者。
其由也與:《檀弓》,子路曰:“傷哉貧也,生無以為養,死無
以為禮也?!薄都艺Z》:子路為親負米。則衣敝緼袍乃實況,非設辭。
不忮不求,何用不臧:此《衛風?雄雉》之詩。忮,害義。嫉人之
有而欲加以害傷之心也。求,貪義。恥己之無而欲求取于人。臧,善
義。若能不忮不求,則何為而不善?
是道也,何足以臧:孔子引詩以美子路,子路終身誦之。是以一
善沽沾自喜,將不復于道更求進,故孔子復言此以警之。或說:不忮
不求以下當別為一章。今按:不忮不求,正承上敝組狐貉之對立來,
分章則義不見,今不從。
先生說:“穿著破舊的綿絮袍,和穿狐裘的人同立在一起,能不
感為恥辱的,只有由了吧!”“《詩經》上說不忮刻,不貪求,這有什
么不好呀?”子路聽了,從此常誦止此詩。先生說:“這樣又何夠算好
呀?!?/p>
⑤子貢問怎樣培養仁德??鬃诱f:“工匠要做好他的工作,一定
要磨快他的工具。我們住在這個國家里,就要敬奉那些賢能的大夫,
結交那些仁德的士人?!?/p>
“為仁”,培養仁德,修煉仁德。子貢問如何培養仁德,孔子回
答怎樣做事。敬奉賢德的大夫,結交仁德的士人,目的是為了培養仁
德,人的才德,是經過磨礪熏陶形成的;工匠磨快他的工具,目的是
為了做好他的工作,工匠的工具是經過切磋琢磨形成的。二者一個是
為了培養仁德,一個是為了做好工作,把做事比喻成為仁。做事須要
鋒利的工具,培養仁德須要敬奉結交賢德之人;有了鋒利的工具就能
做好事情,有了學習賢人的機會就能培養仁德。
此文明確地告訴人們,培養仁德必須深入社會進行磨礪,以謙恭
的態度尊重賢德之人,以真誠的行動結交仁德之士,有了這樣的機會
和環境,就能成功地修煉仁德。
注釋:(1)“善其事”,做好他的工作。“善”,做好?!笆隆?,
工作。(2)“利”,磨鋒利?!捌鳌保ぞ摺#?)“事其大夫賢
者”,“事”,敬奉?!坝选?,結交朋友。
⑥子貢問孔子說:“全鄉人都喜歡、贊揚他,這個人怎么樣?”
孔子說:“這還不能肯定?!弊迂曈謫柨鬃诱f:“全鄉人都厭惡、憎
恨他,這個人怎么樣?”孔子說:“這也是不能肯定的。最好的人是
全鄉的好人都喜歡他,全鄉的壞人都厭惡他?!?/p>
⑦孔子對子貢說,“你和顏回比哪個更強些?”子貢答道,“我
怎么敢和顏回相比呢?顏回能聞一知十,我只能聞一知二。”孔子說,
“不如啊,我和你都不如??!”
本文發布于:2023-03-09 17:47:36,感謝您對本站的認可!
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