2023年3月10日發(作者：應急預案制度)人生三階段.莫名其妙生.無可奈何活.不知所以死
六十多年以前，那時還是二次大戰的時候。我從峨眉山閉關下來，才二十幾歲。
四川大學的哲學系主任是傅養恬，他是一位很了不起的哲學家，但他這個人很滑稽的，經常穿個長袍，拿個煙斗。他有一天來告訴我，要我去講課，非去不可。我問為什么，他說：“你悟了道下山來，應該給我們四川大學先講。”當時川大哲學系在大后方是第一位的。因為我們是好朋友，經常開玩笑。我說：“好好，明天下午我一定來。”當時的四川大學在成都的望江樓，風景非常好。
我年輕時就吊兒郎當，講好聽點是浪漫。我講課素來有個毛病，就是不喜歡有題目，喜歡到現場隨機講。一到上課了，看到很多老前輩都坐在那里，我就說：“哎，我今天來吹牛。”我素來把上課叫“吹牛”。一個年輕人說：“吹什么？就吹人生的目的吧。”我說：“呦，這個很嚴重哎！”
我還記得，那一天我又說：“你這個題目出得好！”但隨后又說：“你這個年輕人題目也不會出，這個題目不是題目。” 我為什么這么說呢？首先從邏輯來講，什么叫“目的”？“人生的目的”是個哲學的大問題了，請問，有哪一個人是從媽媽肚子里光著屁股出來說，我是來干什么的。有沒有？沒有。
人生究竟以什么為目的，有很多的理論，那都是放狗屁，學者們亂吹的。我講他們是放狗屁，這是有典故的，是很高的學問。
三百年前，清朝有個大學者叫紀曉嵐，皇帝讓他把中國所有文化典籍匯編成書，叫《四庫全書》，他是總編纂。他自己不大寫文章的，人家問他，你為什么不寫？他說，幾千年的文化都讓別人寫完了，我寫什么啊？紀曉嵐的學生都很了不起，都是學士。有個學生寫了篇文章，叫另外一個學生拿去給他看。他一看，批了“放狗屁”三字。
這個學生看了，不好意思拿給寫文章的同學看。然后，另外一個同學問了，“老師啊，他的學問很好，你為什么這樣批啊？”紀曉嵐說：“我這么批，是第一等啊！如果不好的文章我就批‘狗放屁’，最不好的我批‘放屁狗’。我這樣批，說明他是第一等啊。”
現在回轉過來。我覺得，這些人講人生要以什么為目的，都是放狗屁，沒有道理的。孫中山先生提出人生以服務為目的，我不大同意，哪個孩子光著屁股生出來，就會說：“我來服務來了。”有沒有？沒有的。這是不合邏輯的。這只是政治哲學，政治思想的需要。
以邏輯本身來講，談人生的目的是不合邏輯的。但是，這又很合邏輯。我回轉來講，為什么合邏輯？因為題目的
本身就是答案。題目是“人生以什么為目的”，答案是“人生以人生為目的”。因為人生沒有理由、毫無理由。
人有三個階段：莫名其妙地生來，無可奈何地活著，不知所以地死去。但是，我們人肯定不甘愿這樣，自己總以為人生有個目的，因此要認識清楚。
我想問大家，什么叫人生？這就產生兩個問題。
首先是生命的意義是什么？以中文來講，“生命”是“生”和“命”兩個東西的組合。萬有存在的東西，包括草木、動物、一切生物，這叫“生”。所以，佛稱一切生命叫“眾生”。那么，什么叫做“命”呢？有思想、靈魂的生命叫做“命”。
這是和英文文化不同的兩個中文概念。生命是“生”和“命”的組合。換句話來講，看起來是二元論的生命，實際上不是二元論，是一元論。生命后面有那個“能”，分成陰、陽兩個組合，它的作用表面看起來是二元，實際上是統一的，也就是哲學上講的“心物一元論”。
生命看著像是沒有意義的，這就引出第二個問題，就是：我們活著生命的價值是什么？這個問題更大了。
中國文化對于生命價值，是我們從小就記住的兩句話：生有輕如鴻毛，死有重如泰山。中國文化的教育培養一個人的人格，對于生、死的看法是兩個方向。如果說，沒有意義的生命活下去，就是“生有輕如鴻毛”；有意義的死去，叫“死有重于泰山”。尤其對于知識分子來說，更加注重節操、品格。看似輕視生死，其實是非常重視生死。這是生命的意義與價值。
中國文化的精神影響了東方世界，就是過去以中文為主的國家，包括日本、韓國、越南、泰國、東南亞一帶。它教育做人要忠與孝，做忠臣孝子。
其實，生命活著是生存問題，其次是生活的問題。現在人類在這個科技文明的社會里生存，在受全球經濟、金融影響的環境中活著，大家只為了生活，忘記了生存。生存的意義和生活的意義完全不同。很多人都在為人類生活的問題而擔心，再進一步是為人類社會、國家之間的生存而擔心。但是全世界人類在今天的文化思想方面，完全是個空白，忘記了生存的意義，忘記了生命的價值。這種情況下，想再進一步講生命的目的，那就是個大問題了。
中國幾千年的教育重點，是在這個方面培養一個人。但是現在沒有了，現在是販賣知識，在國民的道德、人品教育方面，已經放棄了。這和西方的杜威思想，注重實用主義，把根本文化放掉，是異曲同工。現在我們想重新建立非常困難。這也就是我們正在做的事。
