先為

勇于挑重擔,敢為天下先為主題

老子說：“我恒有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

雖然這古訓備受推崇，但實際不過是一張“護身符”。“不敢為天下

先”，就是不敢勇挑大梁，不敢銳意創(chuàng)新。我以為，在這騰飛的新時

代，人人要敢為天下先!

辯證唯物主義深刻闡明：認識一個事物，要經(jīng)過實踐、認識，再

實踐、再認識，要經(jīng)過多次反復。正因為認彳只需要一個反復過程，

我們對復雜事物的認識，就不可能一次正確，錯誤是難免的。我們不

能因此而謹小慎微，抱殘守缺。而要以敢為天下先的精神，勇于創(chuàng)新，

銳意進取。正如毛澤東所說：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，

有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。”

科學告訴我們：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

中國歷史上，敢為天下先者比比皆是。神農(nóng)氏冒生命危險，嘗遍

百草，創(chuàng)亙古未有之事，使后世子孫享福延壽;蘇軾不拘前人，創(chuàng)立

了遒勁的“豪放派”詞風，使宋詞大放異彩;歐陽修曾效仿白居易的

散文，又有創(chuàng)見，終獨成一家。相反，他的詩雖有白詩的韻味，卻少

自己的風格，只能“泯然眾人矣”。可見，“新”賦予一切事物以生

命力;只有創(chuàng)新，才能順應(yīng)時代，順應(yīng)規(guī)律。

雖然我們提倡創(chuàng)新，但為什么不敢為天下先卻覓到了很多知音?

老子之“寶”說得明白：不求有功，但求無過。是的，“先”“險”

相倚，敢“先”就要冒險。不是嗎?王安石罷官歸隱、商鞅車裂身死、

六君子戊戌喋血。伹是，君不見李悝相魏變法留名后世，孝文帝改革

功彪青史。他們都是敢“先”的勇士，不管改革成功與否，那勇于創(chuàng)

新的精神始終為人民所樂道。正是“先”中有“險”，但“險”中孕

育著成功的胚眙;‘‘后”中有“安”，但“安”書籠罩著失政的陰

影。

今天，改革大業(yè)首戰(zhàn)吿捷，創(chuàng)新、改革勢在必行，這是一項嶄新

的事業(yè)，失誤是難免的。但我們不能消沉、畏縮，要有“勇為天下先”

的膽略，做前人未做過的事，創(chuàng)前人未開創(chuàng)的大業(yè)，于無路處辟新路，

于絕境中尋坦途。時移世易，人間滄桑，但創(chuàng)新大勢銳不可當，還是

扔掉父輩的拐杖吧，去自己創(chuàng)出新路，去攝取無畏開拓的膽魄。可赍!

動亂之中，安徵鳳陽農(nóng)民秘密承包土地，他們把希望和生命，用粗大

的手指，按在合同書上。是他們，為農(nóng)村經(jīng)濟的復蘇描繪了藍圖。可

喜!北京大學生趙秸，選擇了被人鄙夷的家庭跟務(wù)行業(yè)，率先和舊觀

念徹底決裂。可賀!女總經(jīng)理張靜，50元起家建起了英利時裝公司，

以她的行動，顯示了新的觀念：女人啊，你的名字不是怯懦!

是的，創(chuàng)新精神是社會變革的一種動力。勇于實踐，大膽創(chuàng)新，

是青年人的本質(zhì)。沒有第一個吃螃蟹的人，就沒有今天的佳肴;沒有

無畏的幵拓者，人類就無法生存。我們贊美“第一”，就是贊美創(chuàng)新

者的勇氣。幵拓，前進，是我們時代的最強音!為什么不能標新立異?

為什么不能大膽置疑?為什么一切都要合于“正統(tǒng)”，恪守先祖列宗

的“遺訓”?為什么要做墨守成規(guī)、唯命是從的“孝子”?扔掉吧!兩

千年害人的封建正統(tǒng)。去突破框框，去為天下先，去做改革浪尖上的

弄潮兒!長江后浪推前浪，這就是我們的難心;青出于藍勝于藍，這就

是我們的豪情!

時代需要我們一勇于開拓的年輕人，我們更需要敢為天下先的氣

概，更需要領(lǐng)略先輩們創(chuàng)新的業(yè)績!只有開拓，只有創(chuàng)造，只有敢為

天下先，我們才能前不負古人，后無愧來者!