英雄主義

《伊利亞特》中的英雄主義解析

“荷馬史詩”是西方思想的“圣經”,而《伊利亞特》則是這部異教圣典

的“舊約”,因為他宣講了一種更為古老、質樸的信念(程志敏.《荷馬史詩導

讀》[M].上海:華東師范大學出版社,2007,P119)。這種信念就是英雄們對

名聲、榮譽的追求。詩中塑造了一系列的英雄形象,反映了上古時期的政治、經

濟、軍事以及道德習俗等方面的情況,表現了古希臘人積極樂觀的生活態度,肯

定了人的力量。其中塑造了很多的英雄形象,并通過他們的形象表現了當時的英

雄主義理想:英雄應該追求卓越、榮譽、名聲,而不能貪生怕死、安于平庸。這

就是《伊利亞特》所反映的英雄精神,其表達的英雄精神的核心思想,影響到后

來乃至整個希臘甚至整個西方文化。

阿基琉斯是荷馬史詩中的一個重點英雄人物,代表了一個時代的英雄形

象。史詩開篇就提到了他的憤怒,并貫穿全詩。當代表榮譽的女俘被阿伽門農搶

走時,阿基琉斯因“憤怒”拒絕出戰;而當自己的好朋友被殺死后,它又因“憤

怒”殺死對手赫克托爾。因為榮譽問題,阿基琉斯一怒而起,其戰斗精神是被個

人尊嚴受到侵犯的“憤怒”代替。正是由于他的憤怒,給希臘聯軍“帶來了受之

不盡的苦難”?？梢哉J為阿基琉斯是“個人主義”的先驅,強烈的個人價值與個

人榮譽感,甚至迫使他將個人的榮譽和尊嚴置于民族集體利益之上(胡芳.《荷馬

史詩》中的英雄精神[J].時代人物.2008,200)。當榮譽受到侵犯時,希臘文

化中以個人主義為本質特征的精神就體現出來了:勇敢地捍衛著自己的尊嚴,在

抉擇中展現自我,這樣才能在困境中挺身而出,才能在煙火飛揚的戰場中表現出

非凡的英雄氣勢。在荷馬描寫的英雄世界中,英雄們追逐的是個人的榮耀,頗有

個人英雄主義的味道,因此荷馬史詩成為了個體性arete(德性)理念的先驅(程

志敏.《荷馬史詩導讀》[M].上海:華東師范大學出版社,2007,P208)。

史詩英雄具有“有死性”。在古希臘神話及史詩中,無論多么顯赫的英雄,

都是“有死的”凡人,而非“不死的”神明。由死而生的存在,注定了生命的悲

劇性,也內蘊著和悲劇命運抗爭的崇高與悲壯(賀金茹.荷馬史詩英雄觀與英雄

形象探析[J].天津職業院校聯合學報.2009(5).3)。在荷馬史詩中,英雄們

都面臨著要么選擇碌碌無為而長壽,要么在戰場上光榮地犧牲成就英明。阿基琉

斯就是這樣的代表。在阿基琉斯小時候,其母親就預言了他一生的命運并讓他做

出選擇。在平凡與卓越成就之間,阿基琉斯依然義無反顧地選擇投身戰爭,雖然

明知只要參加戰爭就會走向死亡,但依然愿意為了名聲放棄生命。

英雄主義與集體主義共存的時代精神是《荷馬史詩》的又一鮮明特征。史

詩中的英雄人物各有不同的性格、經歷和個人意識,但是每個人的個人意識在抉

擇時候都或多或少的讓位于集體利益。阿基琉斯為一女俘退出戰爭,不顧將士們

的死活,從而導致希臘聯軍接連慘敗,慘遭屠戮,并間接使好友帕特洛克羅斯被赫

克托耳所殺。阿基琉斯最終與阿伽門農講和,準備重上戰場,阿基琉斯用其母親

為他制的新鎧甲和盾牌,殺死了赫克托耳,充分地表現出他對于榮譽和友誼的看

重,同時更重要的是他能在集體需要的時候拋棄前嫌,有充分獨立的自我拯救意

識。其自我拯救意識,在當時的古希臘時代已經表現的很成熟,所以在客觀上使

己方能夠轉敗為勝,從而決定了戰爭的成敗結局。這一切都突顯了阿基琉斯作為

史詩英雄形象的鮮明個性。

另一個代表人物——特洛伊英雄赫克托爾。赫克托爾是一個十分感人的氏

族英雄,他作戰勇猛,智慧英明,視保家衛國為他的責任。雖然明知國家會被滅亡,

自己也會死于戰爭中,但他同阿基琉斯一樣,他明白自己的責任,依然選擇作戰。

因為戰斗是他的使命,保家衛國更是他的職責與追求。在戰爭前,他與自己的妻

子有一番對話,他對妻子說如果不去打仗他將永遠沒有臉再見特洛伊人。在他身

上,盡社會義務的愿望比家人的感情更強烈,榮譽比生命更可貴。因此,他成了特

洛伊人的驕傲、希望和快樂。他的死也格外的悲壯,這也是一曲與不可戰勝的惡

運英勇抗爭的男子漢的悲歌(傅波.生命的贊歌——從英雄本色看《荷馬史詩》

的審美價值[J].黔西南民族師專學報.2001(6).2)。

縱觀史詩,英雄形象的表現還體現在肯定自我的地位和價值并張揚個性的

獨立。以阿基琉斯為例,首先他與阿伽門農有沖突是從他“榮譽的禮物”——女

俘被不公正剝奪開始引起,自己的榮譽禮物被人毫無理由的剝奪,嚴重影響了阿

基琉斯的自尊。這使阿基琉斯認為阿伽門農對他不尊重,對他英雄的地位不尊重,

并且還存在著一定的蔑視。于是阿基琉斯為了要證明他存在這個世界的意義和

自身的價值,對阿伽門農進行反抗,直接的對抗就是不參與戰爭。這種反抗在世

人眼里認為是與世俗和權威進行做斗爭,這種斗爭看似有違道德與權力,但是它

是肯定自我和張揚個性的體現。在荷馬描寫的英雄世界里,只要有違英雄的尊嚴

并對英雄的價值進行否定的行為,都會遭到英雄們的堅決反抗,即使是面對權

威。他們認為是英雄就必須有自己的榮譽,必須有自己作為英雄生活在這個世界

上應該有的自我價值與個性的存在,而不能在權威下懦弱低頭。雖然阿基琉斯在

殺死赫克托爾后,拖著他的尸體繞在帕特洛克羅斯墳前,并拖至營地。在史詩中,

英雄形象并不是單一的,當特洛伊王深夜潛入希臘陣營,請求阿基琉斯換回赫克

托爾的尸體,以一個年老慈祥的父親的名義請求阿基琉斯,雖然阿基琉斯很惱恨

赫克托爾殺死了自己的好友,他的舉動也是為自己的好友報仇,但是面對一個敵

人的慈祥的父親,這里他不再是高高在上的特洛伊王,而是一個很平凡的父親在

給自己的兒子爭取回到自己的國土。面對人性的請求,阿基琉斯私自放回了特洛

伊王,并讓其帶回了赫克托爾的尸體。這又表現了英雄人性善良的一面,并不是

一味的殘忍,英雄是有著對人性本身欲望的渴望與期盼。還有在個人感情上,阿

基琉斯也并沒有嫌棄自己心愛的女人是一個女俘,這一點從開始因為女俘而引起

的反抗就可以看出。這里很直白的描寫,突出了英雄阿基琉斯的內心情感歸宿,

在他心目中并不是只有戰斗,還存在人世間最美好的感情——愛。

荷馬史詩中的英雄更多體現的是自由的個人主義,但他們的偉大之處,是成

功地將獨立的精神品格與集體主義協調集于一身。這是古希臘人理想生存狀態

的構想和企盼,具有終極性的精神追求,并因而具有了超越民族和時代的重大意

義,可以說荷馬教化了全人類。史詩認為英雄就應該追求榮譽,追求卓越,不能貪

生怕死,不能做一個懦夫。在權勢下,要注重自己的責任感,這就是《荷馬史詩》

中英雄們的人生目標和追求,是《荷馬史詩》中英雄精神的核心思想,它的影響

惠及后來整個希臘乃至整個西方文化,因此有著很深遠的意義。

(作者單位:懷化學院大學英語教學部)

責任編輯:曉芳

（本文來源：《論文資料庫》）