俾晝作夜

1

幼學瓊林卷一·歲時

月光都盡謂之晦，三十日之名;月光復蘇謂之朔，初一日之號;

月與日對謂之望，十五日之稱。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

翌日、詰朝，言皆明日;谷旦、吉旦，悉是良辰。

片晌即謂片時，日曛乃云日暮。

疇昔、曩者，俱前日之謂;黎明、昧爽，皆將曙之時。

月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下

浣;學足三馀：夜者日之馀，冬者歲之馀，雨者晴之馀。

以術愚人，曰朝三暮四;為學求益，曰日就月將。

焚膏繼晷，日夜辛勤;俾晝作夜，晨昏顛倒。

自愧無成，曰虛延歲月;與人共語，曰少敘寒暄。

2

可憎者，人情冷暖;可厭者，世態炎涼。

周末無寒年，因東周之懦弱;秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。

泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。

歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。

唐德宗之饑年，醉人為瑞;梁惠王之兇歲，野莩堪憐。

豐年玉，荒年谷，言人品之可珍;薪如桂，食如玉，言薪米之騰

貴。

春祈秋報，農夫之常規;夜寐夙興，吾人之勤事。

韶華不再，吾輩須當惜陰;日月其除，志士正宜待旦。

【譯文及注釋】

【譯文】

3

爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了;門上換上了新的桃符，以

迎接新的一年。

正月初一日是元旦稱為首祚;正月初七日是人日稱作靈辰。元旦

將椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒，可以

驅除瘟疫百病。

新正別名首春，去年則稱客歲;火樹銀花合，是形容元宵節的燦

爛輝煌;星橋鐵鎖開是說元宵節這一天開禁，放下吊橋聽任城內外游

人自由往來觀賞燈火。

二月初一是中和節，三月初三日為上巳春浴之時。冬至后第一

百零六天是清明節，立春后的第五個戊日叫做春社;寒食節在清明節

的前一天;初伏日則是夏至后第三個庚日。

四月麥熟所以稱為麥秋;端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節;六月

初六日是天貺節;五月五日稱為天中節。

端午節龍舟競渡，以悼念溺水身死的屈原;重陽節登高山插茱萸

飲茱萸酒，是效法桓景避災的故事。

春秋二社日，家家戶戶殺豬宰雞祭祀土地公神，大家爭飲可以

4

醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會，婦女在庭院擺上香案，

祭拜織女乞求得到織布繡花的巧技術。

中秋之夜月光分外清朗，唐明皇夢游月宮;重陽節登龍山，山風

將孟嘉的帽子吹落在地上。

秦人每年歲終祭神稱為臘，因此至今日皆稱十二月為臘月。秦

始皇的名字叫嬴政，秦人避諱讀正為征，后世便沿用此例讀正月為征

月。

掌管東方的神稱做太皞，乘震位而司春令，震屬木而木旺于春

色青，故又名青帝;掌管南方的神稱做祝融，居離位而司夏令，離屬

火而火旺于夏色赤，故又稱為赤帝;掌管西方的神稱做蓐收，當兌位

而司秋令，兌屬金而金旺于秋色白，故又稱為白帝;掌管北方的神稱

做顓頊，乘坎位而司冬令，坎屬水而水旺于冬色黑，故又稱為黑帝;

四方的中央屬土，土旺于四時色黃，所以中央屬于黃帝當權。

夏至節氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了;冬至節氣

一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢地長了起來。

一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來;立秋一到梧桐樹上的葉

子，才會紛紛飄落下來。

5

完全沒有月亮叫做晦，月光從無到有叫做朔，月亮一半圓一半

缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，

所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄;初二的月亮稍

微有一點微光，所以叫做旁死魄;初三的月亮才生出光來，所以叫做

哉生明;十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。

翌日、詰朝都是明天的別稱;谷旦、吉時都是好時辰吉祥的日子。

片晌是說片刻的時候，日曛是說天將要晚的樣子。疇昔、曩者

都是前日的別稱，黎明、昧爽都是天將破曉的時候。

一個月的時光分為三浣：初旬十日為上浣，中旬十日稱為中浣，

下旬十日稱為下浣;做好學問要充分利用三余的時間，夜晚是白晝之

余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。

詐術可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四;為學要求日益進步，

須如詩經上說的日就月將。

點起了燈來繼續日間尚未完成的工作，形容日夜辛勞。俾晝作

夜是說把白天和夜晚的作息弄顛倒了。

6

一事無成而自覺慚愧，可以說成虛延歲月。與人交談講一些客

套話，則稱為少敘寒暄。

趨炎附勢羨富嫌貧，世態炎涼人情冷暖，這是最可憎的表現。

東周末年政治寬松，周王室太懦弱了，人民感覺不到寒冷的年份。秦

始皇太兇殘了，人民感覺不到溫暖的歲月。

泰階的星宿平正，象征國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順

則稱為玉燭。年歲荒歉叫做饑饉之歲，年歲豐收叫做大有之年。

唐德宗時遇荒年，路上看見一個醉漢，人們便認為是吉祥的征

兆。梁惠王時遇大荒災，城郊野外到處都是餓死的人，實在很可憐。

豐年玉、荒年谷都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂樹，食

物的價錢貴如白玉，則用來比喻物價漲到了極點。

春耕時祭神是祈求農作物能豐收，秋收后祭神是報答神明的庇

佑，這是農民一定要做的習俗。夜深了才去睡覺，一大早就爬起來，

是說讀書之人應當勤勉做事。

美好的時光一去不再回頭，讀書人理當珍惜光陰;日月時光容易

流逝，有志之士應該及時努力。

7

【注釋】

桃符：據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在

桃木板上分別畫上“神荼”、“郁壘”二神的圖像，懸掛于門首，意在

祈福避禍。后來人們為了圖省事，就直接在桃木板上寫上“神荼”、

“郁壘”二神的名字，這就是最早的門神。

履端：開端。人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，之后依

次為狗日、豬日、羊日、牛日、馬日，七日為人日，八日為谷日。靈

辰：人日的別稱，意為吉祥的時刻。

椒花頌：《晉書·列女傳·劉臻妻陳氏》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨

能屬文，嘗正旦獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽

散輝，澄景載煥，標美靈葩，爰采爰獻，圣容映之，永壽于萬。’”后

用椒花頌來指新年祝詞。屠蘇酒：屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇

是古代的一種房屋，因為是在這種房子里釀的酒，所以稱為屠蘇酒。

據說屠蘇酒是漢末名醫華佗以中藥入酒浸制而成，具有益氣溫陽、祛

風散寒、避除癘疫之邪的功效，后由唐代名醫孫思邈流傳開來。

王春：孔子編的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元

年春”是指魯隱公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的歷法的

正月。春秋時，諸侯并起，周室孱弱，不同諸侯國和周王室是可以有

8

不同的紀年方式的，比如魯隱公元年同時也是周平王四十九年，但是

紀月方式只能根據王室歷法。這就是所謂的“正朔”，也就是正統。

因此用王春代表新的一年，有尊重正統君主的意思。客歲：舊的一年。

火樹銀花合：唐代蘇味道《正月十五夜》詩中有“火樹銀花合，

星橋鐵鎖開”之句。正月十五為元宵節，又稱燈節或上元節，且因其

為春節的最后一個高潮，家家戶戶皆張燈結彩，熱鬧慶祝，火樹銀花

合就是形容煙花燈火燦爛輝煌的情景。金吾：漢代禁止夜行的官。古

代通常在城中實行宵禁，這里的星橋鐵鎖開，指元宵節時取消了夜禁。

朔：農歷每月初一稱朔。中和節：唐德宗李適在貞元五年(公元

789年)制定，本來在二月初一，后將土地神生日納入其中，改為二

月初二，人們在這天互相贈送瓜果百谷。上巳辰：即上巳節，三月上

旬的巳日，稱上巳。后來定為三月三日。

百六：一百零六天。五戊：戊是天干的第五位，五戊是立春后

的第五個戊日。春社：春天祭祀土地神的活動。

寒食：春秋時晉國貴族介子推曾從晉文公流亡國外，助晉文公

復國有功，但文公回國后賞賜隨從臣屬時，沒有賞到他。因此他與母

親隱于山中。晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出，被

燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。初伏：第一個

9

伏日，按中國古代歷法，這是夏天的開始。庚：天干的第七位。

麥秋：小麥成熟的時候。蒲節：古人端午節時在門上掛菖蒲葉，

可以避邪;或在端午節時將菖蒲泡在酒中，飲之可以避瘟疫，所以端

午節又稱蒲節。

天貺：澶淵之盟后，宋真宗想在泰山封禪，以洗刷城下之盟，

彰顯自己的功業，于是詐稱有天書降下，改元大中祥符，并于大中祥

符元年(公元1008年)十月在泰山舉行了莊嚴隆重的封禪祭祀儀式。

大中祥符四年(公元1011年)六月六日，宋真宗下詔稱天書再降，定

六月六日為天貺節。貺，賞賜之意。天中：古人認為五月五日時，正

是中夏，故稱這一天為“天中節”。

端陽競渡：屈原在端午節投汨羅江而死，楚人為祭奠他，在這

天將粽子投入江中，并進行劃龍舟競賽，表示當時搶救屈原的迫切之

情。后來吃粽子和賽龍舟成為傳統風俗。重九登高：相傳費長房對桓

景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，

才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死

了。后來重九登高就成為一種風俗。

五戊：立春、立秋后的第五個戊日。古人以此為春社、秋社之

日。治聾之酒：傳說在社日飲酒可以治耳聾。乞巧：七夕的傳統活動，

10

就是向織女乞求一雙巧手的意思。七夕是傳說中隔著“天河”的牛郎

和織女在鵲橋上相會的日子，女孩子們就在這天晚上向織女乞巧，傳

統的乞巧方式有穿針引線驗巧、做些小物品賽巧、擺上些瓜果乞巧等。

明皇親游于月殿：明皇即唐玄宗。傳說道士羅公遠以杖為橋，

引明皇到月宮一游，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一

首《霓裳羽衣曲》。孟嘉帽落于龍山：晉代孟嘉任桓溫的參軍時，桓

溫在龍山宴請幕僚，忽然孟嘉的帽子被風吹落于地，而孟嘉并未發覺。

在他去廁所時，桓溫命把帽子放到他原來坐處，并讓人寫了幾句嘲笑

他的詩文。孟嘉回來后看見，當即以文應對，文辭優美，四座皆服。

見《晉書·桓溫傳》。

臘：古代陰歷十二月的一種祭祀，冬至后第三個戌日祭祀眾神。

御諱曰政：古時農歷一月是天子召集大臣議政的月份，所以名“政月”。

秦始皇名嬴政，秦時為避諱，改“政月”為正月，并沿用至今。

古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西

南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對應，它們的對應關系是：

中央：戊己，黃色，屬土;春：東方，甲乙，青色，震位，屬木;夏：

南方，丙丁，紅色，離位，屬火;秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬

金;冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水。

11

日晷：又稱“日規”，我國古代利用日影測量時間的一種儀器，

通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。

葭灰：葭莩(蘆葦里的白色薄膜)燒成的灰。古人用葭灰置于律

管中，放密室內，以占氣候。某一節候到時，某律管中葭灰即飛出，

示該節候已到。

晦：農歷每月的最后一天。漢代許慎《說文解字》：“晦，月盡

也。”朔：農歷每月的第一天。漢代許慎《說文解字》：“朔，月一日

始蘇也。”望：農歷每月十五日，即月滿之日。此時日在東方升起，

月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。

魄：這里指月出或月沒時的微光。初一是月亮無光，故曰“死

魄”。初二時月亮大部分還是無光，所以說“旁死魄”，旁是大的意思。

初三時月亮有了光，所以說“哉生明”，哉是開始的意思。始生魄：

開始生月魄。《尚書·康誥》：“惟三月哉生魄。”孔傳：“月十六日明消

而魄生。”

詰朝：指次日早晨。谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古時常用

為吉日的代稱。

曛：日落時的余光。

12

疇昔：往昔，以前。曩者：以往，以前。昧爽：指黎明。昧，

昏暗不明。爽，明亮。

三浣：古代官員每十天發一次俸祿，休息一次，洗衣洗澡，稱

為一浣。三余：漢末董遇好學，曾對人說：“學者當利用三余，夜者

日之余，冬者歲之余，雨者晴之余。”

朝三暮四：古時有個養猴的人，發栗子喂猴，說：“早上三個，

傍晚四個。”眾猴皆怒。又說：“早上四個，傍晚三個。”眾猴皆喜。

見《莊子·齊物論》。亦載于《列子·黃帝》。后以朝三暮四指用詐術行

騙，也指經常變卦，反復無常。日就月將：每天都有些成就，每月都

有所前進。形容積少成多。

焚膏繼晷：點上燈燭，接續日光。形容日夜不停，非常勤奮地

工作或讀書。膏，油脂，這里借指燈燭。晷，日光。俾晝作夜：把夜

晚當做白晝一般利用，形容夜以繼日地工作或學習。俾，使，把。

虛延：虛度。寒暄：問寒問暖。

寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。按照古人天人相應的

觀念，寒年和燠歲都是不正常的年景。

13

泰階星：古代的星座名，又名三臺星，共六顆星，兩兩并排，

如階梯狀。古人認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、士和庶人。

泰階星平正，天下就大治，稱泰平，后來寫做太平;泰階星斜，則天

下大亂。玉燭：指四時之氣和暢，時序調和。

醉人為瑞：唐德宗時，連年戰亂，饑荒頻仍，幾乎無人釀酒，

如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。野莩：野外有餓死的人。

桂：木名。《說文解字》：“江南木，百藥之長。”騰：形容物價

上漲很快。

祈：向上天或神明求福。報：這里指祭祀。夙興：意為天不亮

就起來做事情。

除：這里指歲月的流逝。待旦：等待天明。