離騷節(jié)選

離騷節(jié)選賞析

離騷節(jié)選賞析

《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。作品中大量的比喻和

豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”

體詩歌形式，對后世有深遠(yuǎn)影響。

宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為

之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》不僅開

辟了一個廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北

后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)

今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草

擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去

左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，

任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，

秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢

郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太

祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降

神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫

主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時的歷史事實

(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王

在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫

主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，

以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培

《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)

文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩

浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外

部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往

古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實

世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間

見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進(jìn)以貪

婪”，找不到，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》

中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是

經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于

天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想

的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形

成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文

學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色

彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，

瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用

了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中

候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍

的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，

《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，

一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗

示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到

人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫

片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。

然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。

從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個禮辭。第一部分從開頭

至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人

在為現(xiàn)實崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，

以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動蕩之時的

真實流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，

余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對他的指責(zé)說明連親人

也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。

這是由現(xiàn)實社會向幻想世界的一個過渡(重華為已死一千余年的古圣賢，

故向他陳辭便顯得“虛”;但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有

些“實”)。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩

人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。從“索藑茅以筵篿兮”

至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去

留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴!末尾

一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒?，吾將從彭咸之所居”，雖文字

不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是

全詩到高潮之后的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步

深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

詩的第一部分用接近于現(xiàn)實主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己

的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個

幻想的境界。常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一

部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義

的不朽之作;而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的

底蘊就會薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確;既

朦朧，又深刻。

《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有

著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸

離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，

人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性

的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治

改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張

美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯

輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見)。第

三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神

的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也

給了他們以力量。