稱孤道寡

史記·魯仲連鄒陽列傳原文、注釋與翻譯

王學孟譯注

【說明與解析】

這是魯仲連與鄒陽的合傳。

趙孝成王六年（前260年），秦于長平大敗趙軍，坑殺趙卒四十

余萬，?繼而圍攻趙都邯鄲。魏國救趙部隊駐扎湯陰不敢進兵，卻派新

垣衍說趙帝秦。平原君心急如焚，束手無策，形勢岌岌可危。魯仲連

主動去見新垣衍，用具體的事例作比，生動、形象而又透辟地闡明抽

象的道理，指陳帝秦的弊害，終于讓“使事有職”不愿會見魯仲連的

新垣衍拜服，不敢復言帝秦。而“秦將聞之，為卻軍五十里”。燕將

據守聊城，齊田單攻聊城一年有余，士卒多死而聊城不下。魯仲連一

封《遺燕將書》，使燕將讀后，泣三日，終于自殺身亡。本傳就是通

過這兩件事，刻畫了魯仲連“好奇?zhèn)m儻之畫策，而不肯仕宦任職，

好持高節(jié)”的名士形象，他胸羅奇想，志節(jié)不凡，他為人排除患難、

解決紛亂而一無所取。邯鄲解圍，平原君欲封魯仲連，“辭讓者三，

終不肯受”。以千金為魯仲連壽，魯仲連笑曰：“所貴于天下之士者，

為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍

為也。”下聊城，欲爵魯仲連，他卻逃隱于海上。他飄然遠舉、不受

羈紲、放浪形骸的性格，為后世所傳誦。

魯仲連列傳是一篇感情色彩極濃的傳紀文學。語言的周回反復，

使文勢具有強烈的節(jié)奏感，從而注入人物形象強烈的感情，使人物清

晰可辨而又栩栩如生。宋·洪邁在《容齋五筆》中寫道：“予每展讀至

《魏世家》、蘇秦、平原君、魯仲連傳，未嘗不驚呼擊節(jié)，不自知其

所然。……魯仲連見平原君曰：'事將奈何？’君曰：'勝也何敢言事！

魏客新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！’仲連曰：'吾始

以君為天下之賢公子也，吾今然后指君非天下之賢公子也。’魯仲連

見新垣衍，衍曰：'吾視此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今吾觀

先生之玉貌，非有求于平原君者也。’又曰：'始以先生者為庸人，吾

乃今日知先生為天下之士也。’是數者，重踏熟復，如駿馬下注千丈

坡，其文勢正爾風行于上而水波，真天下之至文也。”

太史公尤其崇尚感情充沛又具有文采的藝術佳作。魯仲連、鄒陽

合傳，后世多有歧意。認為二人時代懸隔，事不相類，言語文章亦不

相侶。而作者偏偏把本來可以不立傳的鄒陽“附之列傳焉”，除了其

它因素，不正是因為鄒陽《獄中上梁王書》文采飛揚，比物連類，慷

慨陳辭，有足悲者嗎？

魯仲連是齊國人。長于闡發(fā)奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯作

官任職，愿意保持高風亮節(jié)。他曾客游趙國。

趙孝成王時，秦王派白起在長平前后擊潰趙國四十萬軍隊，于是，

秦國的軍隊向東挺進，圍困了邯鄲。趙王很害怕，各國的救兵也沒有

誰敢攻擊秦軍。魏安釐王派出將軍晉鄙營救趙國，因為畏懼秦軍，駐

扎在湯陰不敢前進。魏王派客籍將軍新垣衍，從隱蔽的小路進入邯鄲，

通過平原君的關系見趙王說：“秦軍所以急于圍攻趙國，是因為以前

和齊湣王爭強稱帝，不久又取消了帝號；如今齊國已然更加削弱，當

今只有秦國稱雄天下，這次圍城并不是貪圖邯鄲，他的意圖是要重新

稱帝。趙國果真能派遣使臣尊奉秦昭王為帝，秦王一定很高興，就會

撤兵離去。”平原君猶豫不能決斷。

這時，魯仲連客游趙國，正趕上秦軍圍攻邯鄲，聽說魏國想要讓

趙國尊奉秦昭王稱帝，就去晉見平原君說：“這件事怎么辦？”平原

君說：“我哪里還敢談論這樣的大事！前不久，在國外損失了四十萬

大軍，而今，秦軍圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣

衍讓趙國尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個人還在這兒。我哪里還敢談論

這樣的大事！”魯仲連說：“以前我認為您是天下賢明的公子，今天

我才知道您并不是天下賢明的公子。魏國的客人新垣衍在哪兒？我替

您去責問他并且讓他回去。”平原君說：“我愿為您介紹，讓他跟先

生相見。”于是平原君見新垣衍說：“齊國有位魯仲連先生，如今他

就在這兒，我愿替您介紹，跟將軍認識認識。”新垣衍說：“我聽說

魯仲連先生，是齊國志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身負

職責，我不愿見魯仲連先生。”平原君說：“我已經把您在這兒的消

息透露了。”新垣衍只好應允了。

魯仲連見到新垣衍卻一言不發(fā)。新垣衍說：“我看留在這座圍城

中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求

于平原君的人，為什么還長久地留在這圍城之中而不離去呢？”魯仲

連說：“世人認為鮑焦沒有博大的胸懷而死去，這種看法都錯了。一

般人不了解他恥居濁世的心意，認為他是為個人打算。那秦國，是個

拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國家，用權詐之術對待士卒，像對待奴隸一

樣役使百姓。如果讓它無所忌憚地恣意稱帝，進而統(tǒng)治天下，那么，

我只有跳進東海去死，我不忍心作它的順民，我所以來見將軍，是打

算幫助趙國啊。”

新垣衍說：“先生怎么幫助趙國呢？”魯仲連說：“我要請魏國

和燕國幫助它，齊、楚兩國本來就幫助趙國了。”新垣衍說：“燕國

嘛，我相信會聽從您的；至于魏國，我就是魏國人，先生怎么能讓魏

國幫助趙國呢？”魯仲連說：“魏國是因為沒看清秦國稱帝的禍患，

才沒幫助趙國。讓魏國看清秦國稱帝的禍患后，就一定會幫助趙國。”

新垣衍說：“秦國稱帝后會有什么禍患呢？”魯仲連說：“從前，

齊威王曾經奉行仁義，率領天下諸侯而朝拜周天子。當時，周天子貧

困又弱小，諸侯們沒有誰去朝拜，唯有齊國去朝拜。過了一年多，周

烈王逝世，齊王奔喪去遲了，新繼位的周顯王很生氣，派人到齊國報

喪說：“天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新繼位的天子也得離開

宮殿居喪守孝，睡在草席上，東方屬國之臣田嬰齊居然敢遲到，當

斬。”齊威王聽了，勃然大怒，罵道：“呀呸！您母親原先還是個婢

女呢！”最終被天下傳為笑柄。齊威王所以在周天子活著的時候去朝

見，死了就破口大罵，實在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子

的本來就是這個樣子，也沒什么值得奇怪的。”

新垣衍說：“先生難道沒見過奴仆嗎？十個奴仆侍奉一個主人，

難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎？是害怕他啊。”魯仲連說：

“唉！魏王和秦王相比魏王像仆人嗎？”新垣衍說：“是。”魯仲連

說：“那么，我就讓秦王烹煮魏王剁成肉醬？”新垣衍很不高興不服

氣地說：“哼哼，先生的話，也太過份了！先生又怎么能讓秦王烹煮

了魏王剁成肉醬呢？”魯仲連說：“當然能夠，我說給您聽。從前，

九侯、鄂侯、文王是殷紂的三個諸侯。九侯有個女兒長的姣美，把她

獻給殷紂，殷紂認為她長的丑陋，把九侯剁成肉醬。鄂侯剛直諍諫，

激烈辯白，又把鄂侯殺死做成肉干。文王聽到這件事，只是長長地嘆

息，殷紂又把他囚禁在牖里監(jiān)牢內一百天，想要他死。為什么和人家

同樣稱王，最終落到被剁成肉醬、做成肉干的地步呢？齊湣王前往魯

國，夷維子替他趕著車子作隨員。他對魯國官員們說：'你們準備怎樣

接待我們國君？’魯國官員們說：'我們打算用十副太牢的禮儀接待您

的國君。’夷維子說：'你們這是按照哪來的禮儀接待我們國君，我那

國君，是天子啊。天子到各國巡察，諸侯例應遷出正宮，移居別處，

交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完

后，才可以退回朝堂聽政理事。’魯國官員聽了，就關閉上鎖，不讓

齊湣王入境。齊湣王不能進入魯國，打算借道鄒國前往薛地。正當這

時，鄒國國君逝世，王想入鏡吊喪，夷維子對鄒國的嗣君說：'天子吊

喪，喪主一定要把靈柩轉換方向，在南面安放朝北的靈位，然后天子

面向南吊喪。’鄒國大臣們說：'一定要這樣，我們寧愿用劍自殺。’

所以王不敢進入鄒國。鄒、魯兩國的臣子，國君生前不能夠好好地侍

奉，國君死后又不能周備地助成喪儀，然而想要在鄒、魯行天子之禮，

鄒、魯的臣子們終于拒絕齊湣王入鏡。如今，秦國是擁有萬輛戰(zhàn)車的

國家，魏國也是擁有萬輛戰(zhàn)車的國家。都是萬乘大國，又各有稱王的

名分，只看它打了一次勝仗，就要順從地擁護它稱帝，這就使得三晉

的大臣比不上鄒、魯的奴仆、卑妾了。如果秦國貪心不足，終于稱帝，

那么，就會更換諸侯的大臣。他將要罷免他認為不肖的，換上他認為

賢能的人，罷免他憎惡的，換上他所喜愛的人。還要讓他的兒女和搬

弄事非的姬妾，嫁給諸侯做妃姬，住在魏國的宮廷里，魏王怎么能夠

安安定定地生活呢？而將軍您又怎么能夠得到原先的寵信呢？”

于是，新垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次謝罪說：“當初認為先

生是個普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我將離開趙

國，再不敢談秦王稱帝的事了。”秦軍主將聽到這個消息，為此把軍

隊后撤了五十里。恰好魏公子無忌奪得了晉鄙的軍權率領軍隊來援救

趙國，攻擊秦軍，秦軍也就撤離邯鄲回去了。

于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三辭讓，最終也不肯接受。

平原君就設宴招待他，喝道酒酣耳熱時，平原君起身向前，獻上千金

酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因為

他們能替人排除禍患，消釋災難，解決糾紛而不取報酬。如果收取酬

勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。”于是辭

別平原君走了，終身不再相見。

此后二十多年，燕將攻克聊城。聊城有人在燕王面前說燕將的壞

話，燕將害怕被誅殺，就據聊城不敢回去。齊國田單攻打聊城一年多，

士兵們死了很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫了一封信，系在箭上射

進城去給燕將。信上寫道：

“我聽說，明智的人不違背時機而放棄有利的行動，勇士不迴避

死亡而埋沒名聲，忠臣不先顧及自己后顧及國君。如今您發(fā)泄一時的

氣忿，不顧及燕王無法駕馭臣子，是不忠；戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城，威

名不能在齊國伸張，是不勇；功業(yè)失敗，名聲破滅，后世無所稱述，

是不智。有這三條，當世的君主不以之為臣，游說之士不會為之記載，

所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。如今是生死榮辱，貴

賤尊卑的關鍵，這時不能決斷，時機不會再來，希望您詳加計議而不

要和俗人一般見識。

況且，楚國進攻齊國的南陽，魏國進攻齊國的平陸，而齊國并沒

有向南反擊的意圖，認為丟掉南陽的損失小，比不上奪得濟北的利益

大，所以作出這樣的決策來執(zhí)行。如今秦國派出軍隊，魏國不敢向東

進軍；秦國連橫的局面就形成了，楚國的形勢就危機了；齊國放棄南

陽，斷棄右邊的國土而不救，平定濟北，是權衡得失定下的決策。況

且齊國決心奪回聊城，您不要再猶豫了，現在楚、魏兩國軍隊都先后

從齊國撤回而燕國救兵又沒到。齊國全部的兵力，對天下別無謀求，

全力攻打聊城，如果還要據守已經圍困了一年多的聊城，我看您是辦

不到的。而且燕國發(fā)生動亂，君臣束手無策，上下迷惑，栗腹帶領十

萬大軍在國外連續(xù)打了五次敗仗，擁有萬輛兵車的大國卻被趙國包圍，

土地削減，國君被困，被天下人恥笑。國家衰敗，禍患叢起，民心浮

動。如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個齊國軍隊的進攻，這如同

墨翟一樣地善于據守了。缺乏糧食吃人肉充饑，沒有柴燒，燒人的骨

頭，士兵卻沒有叛離之心，這如同孫臏一樣擅長帶兵啊。您的本領已

在天下顯現。雖然如此，可是替您考慮，不如保全兵力用來答謝燕國。

兵力完好回歸燕國，燕王一定高興；身體完好地回歸本國，百姓好像

重見父母，朋友們到一起都會振奮地稱贊、推崇，功業(yè)可得以顯揚。

對上，輔佐國君統(tǒng)率群臣；對下，既養(yǎng)百姓又資游說之士，矯正國事，

更換風俗，事業(yè)名聲都可以建立。如果沒有回歸燕國的心志，就放棄

燕國，摒棄世俗的議論，向東到齊國來，齊國會割裂土地予以分封，

使您富貴得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代稱孤道寡，和齊國長久

并存，這也是一種辦法。這兩種方案，是顯揚名聲豐厚實惠的好主意，

希望您仔細地考慮，審慎地選擇其中一條。

我聽說，謀求小節(jié)的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不

能建立大的功業(yè)。從前管仲射中桓公的衣帶鉤，是犯上；放棄公子糾

而不能隨他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。具有這三種情

況的人，國君不用他作臣子而鄉(xiāng)親們不會跟他來往。當初假使管子長

期囚禁死在牢獄而不能返回齊國，那么也不免落個行為恥辱、卑賤的

名聲。連奴卑和他同名都感到羞恥，何況社會上的輿論呢！所以管仲

不因為身在牢獄感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能隨

公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚威名感到恥辱，因此他

雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，

他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀著鄰國。曹沫作魯國的

將領，多次打仗多次失敗，丟掉了五百里的土地。當初假使曹沫不反

復仔細地考慮，倉促計議就刎頸自殺，那么，也不免落個被擒敗將的

丑名了。曹沫不顧多次戰(zhàn)敗的恥辱，卻回來和魯君計議。趁桓公大會

天下諸侯的機會，曹沫憑借一把短劍，在壇臺上逼近桓公的心窩，臉

色不變，談吐從容，多次戰(zhàn)敗丟掉的土地，一會兒功夫收回來，使天

下振動，諸侯驚駭，使魯國的威名在吳、越之上。像這二位志士，不

是不顧全小的名節(jié)和廉恥，認為一死了之，身亡名滅，功業(yè)不能建立，

不是聰明的做法。所以摒棄一時的憤怒，樹立終身的威名；放棄一時

的憤怒，奠定世世代代的功業(yè)。所以這些業(yè)績和三王的功業(yè)爭相流傳

而名聲和天地共存。希望您選擇其中一個方案行動吧！”

燕將看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。想要回歸燕

國，已經產生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國，殺死和俘虜的齊人

太多了，恐怕降服后被污辱。長長地嘆息說：“與其讓別人殺死我，

不如自殺。”就自殺了。聊城大亂，于是田單進軍血洗聊城。歸來向

齊王報告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。魯仲連聽后潛逃到海邊隱

居起來，他說：“我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世

俗放任自己的心志啊。”

鄒陽，是齊國人。客游梁國，和原吳國人莊忌、淮陰人枚乘等人

往來。上書自達在羊勝、公孫詭之間同為粱孝王門客。羊勝等人妒嫉

鄒陽，在梁孝王面前說他的壞話。孝王很生氣，把鄒陽交給下屬官吏

辦罪，想要殺死他。鄒陽在梁國客游，因為遭到誹謗被抓起來，擔心

死后承擔莫須有的罪名，就從牢獄里寫信給梁孝王，信中寫道：

我聽說忠誠的人無不得到回報，信實的人不被懷疑，過去我總認

為是對的，今天看來不過是一句空話罷了。從前荊軻仰慕燕丹的高義

前去行刺秦王，盡管天空出現白虹貫日的征兆，可是燕太子丹仍然擔

心荊軻害怕不能成行；衛(wèi)先生替秦王謀劃長平之事，也出現了金星遮

掩昴星的預兆，而秦昭王仍然疑慮重重。他們的精誠所至感天動地顯

示出征兆，卻不被燕丹、昭王兩主所理解，這難道不是可悲的嗎！如

今我竭盡忠誠，盡其計議，希望大王采納。您周圍的人不了解情況，

終于把我交給官吏審訊，被世人誤解，即使讓荊軻、衛(wèi)先生復活，而

燕丹、秦昭王也不會醒悟。希望大王仔細地審察這種情況。

從前卞和進獻寶玉，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠誠，胡亥卻把

他處以極刑。因此箕子裝瘋，接輿避世，他們都怕遭到這種災禍啊。

希望大王仔細地審察卞和、李斯的誠意，不用楚王、胡亥偏聽偏信的

錯誤，不要讓我被箕子、接輿恥笑。我聽說比干被剖心，伍子胥的尸

體被裝進皮袋子沉入江里，當初我并不相信，現在我才了解了真情。

希望大王仔細地審察，略微給我一點憐憫吧！

俗話說：“有的人相處到老，如同新識；有的人偶然相遇，卻一

見如故。”這是為什么呢？相知還是不相知，不在相處時間長短啊。

所以，從前樊於期從秦國逃往燕國，把首級借給荊軻用來奉行燕丹的

使命；王奢離開齊國前往魏國，在城上自刎用來退去齊軍保全魏國。

王奢、樊於期不是因為齊、秦是新交，燕、魏是老相識，他們離開齊

國和秦國，為燕、魏二君去死，是行為和志向相合而對正義無限仰慕

的原因啊。所以蘇秦不被天下人信任卻對燕國像尾生一樣的信實；白

圭戰(zhàn)敗丟掉六國城池，卻為魏國奪取了中山。這是為什么呢？實在是

遇到知遇的原因啊。蘇秦出任燕國的宰相，燕國有人在國君面前誹謗

他，燕王手按寶劍發(fā)怒，還是殺了一匹駿馬給他吃；白圭在中山名聲

顯揚，中山有人到魏文侯面前毀謗他，文侯卻拿出夜光璧贈給他。這

是為什么呢？兩主二臣之間，剖心披膽，深信不疑，怎么能聽到流言

蜚語就變心呢！

所以女子不論美丑，進入宮廷就被妒嫉，士子不論賢還是不肖，

入朝作官就被嫉妒。從前司馬喜在宋國遭到割去膝蓋骨的刑罰終于出

任了中山國的宰相，范睢在魏國被折斷肋骨，打掉牙齒，終于被秦國

封為應侯。這兩個人，都信守一定之規(guī)，摒去結黨營私的勾當，處于

孤獨的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。申徒狄所以投河自盡，

徐衍抱著石頭投海，是因為他們不被當世所容，信守正義不茍且迎合，

不在朝廷里結黨營私，來動搖國君的心志。所以百里奚在路上行乞，

秦穆公把國政托付給他；寧戚在車下喂牛，齊桓公把國事交給他治理。

這兩個人，難道是在朝中借助官宦的保舉、左右親信的吹捧，才博得

穆公、桓公重用他們嗎？感召在心，相合在行，親密如同膠漆，像親

兄弟一樣不能分開，難道還能被眾多的讒言迷惑嗎？所以，只聽一面

之詞就要產生邪惡，只任用個別人就要釀成禍亂。從前魯君只聽信季

孫的話，趕走了孔子；宋君只相信子罕的計策，囚禁了墨翟。像孔子、

墨子的辯才，都不能自免讒言的傷害，因而魯、宋兩國出現了危機。

這是為什么呢？眾口一詞，就是金石也會熔化，毀謗聚集多了，就是

親骨肉的關系也會銷毀。所以秦穆公任用了戎人由余，而稱霸中國，

齊國任用了越人蒙，而使威王、宣王兩代強盛。秦、齊兩國，難道是

拘泥于流俗，牽累于世風，束縛于阿諛偏執(zhí)的讒言嗎？他們能公正地

聽取意見，全面地觀察事情，在當世一直保持好的名聲。所以心意相

合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由余和越人蒙就是這樣的；心

意不能相合，就是至親骨肉也趕走不留，朱、象、管、蔡就是這樣的。

如今，國君如果能用齊、秦合宜的做法，摒棄宋、魯偏聽偏信的錯誤，

那么，五霸的功業(yè)就不值得稱頌，三王的功業(yè)是容易實現的。

因此，英明的國君醒悟，摒棄子之虛偽的心腸，喜歡田常的賢能；

封賞比干的后代，整修被剖腹孕婦的墳墓，所以功業(yè)回歸于天下。這

是為什么呢？要從善如流是沒有滿足的。晉文公親近他的仇人，就能

夠在諸侯中稱霸；齊桓公任用他原來的仇人，卻能使天下納入正軌。

這是為什么呢？心地仁慈，對人懇切，用真誠感化人心，不是用虛浮

的言詞能代替的。

到秦國任用商鞅推行變法，向東削弱了韓、魏，他的軍隊在天下

稱強，而終于把他車裂而死；越國采納大夫種的計謀，攻滅了強大的

吳國，稱霸中國，而終于遭到殺身之禍。因此，孫叔敖三次離開相位

而不懊悔；于陵子仲推辭了三公的職位去替別人澆水灌園。如

今國君果真能去掉倨傲的情緒，心里存有讓別人效力的意念，披

露心腹，以見真情，披肝瀝膽，施以厚德，始終和別人共甘苦，愛戴

士子，那么，就是桀養(yǎng)的狗也可以讓它咬堯，而蹠的門客可以讓他行

刺許由；何況您依仗大國的權勢，憑借圣王的才能呢？既然如此，那

么荊軻甘冒滅七族的大禍，要離燒死妻子兒女，難道還有什么值得稱

道的嗎！

我聽說把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒有不

驚異地按劍斜著眼睛看他。為什么呢？是因為寶物無端地被拋到面前。

盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑒賞的器物。為什么呢？是

因為周圍的人事先把它雕刻、容飾了。所以寶物無端地拋到眼前，即

使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結怨而不討好，所以事先有

人予以推薦，就是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。如今那些平民

百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環(huán)境下，即使有堯、舜的治國之

道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比干那樣的心志，打算

盡忠于當世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻

出自己的忠信，輔佐國君治國安邦，那么，國君一定會像對待投擲寶

物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的

作用啊。

所以圣明的君主治理國家，如同陶人運鈞自有治國之道，教化天

下，而不被鄙亂的議論所左右，不被眾多口舌貽誤大事。所以秦始皇

聽信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊軻謊話，荊軻才能乘人不備偷偷

地取出行刺的匕首；周文王在涇、渭地區(qū)狩獵，用車載回呂尚，才能

夠在天下稱王。所以秦王偏聽了近臣的話，險些被殺；周文王卻事出

偶合而王天下。這是為什么呢？因為他能超越拘系的言詞，縱橫于園

囿以外的議論，卓然獨立地看到寬宏豁達的光明大道。

如今，國君沉湎于阿諛讒媚的言詞之中，牽制于姬妾近侍的包圍

之下，使卓異超群的士人，混同于駿馬和老牛同槽。這就是鮑焦為什

么對世道忿懣不平，對富貴毫不留戀的原因啊。

我聽說莊重嚴整上朝的人，不會貪圖利祿而玷污道義；追求名譽

的人，不會放縱私欲敗壞自己的品行，因此，縣名叫作“勝母”而曾

子就不進去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回車離去。如今，讓抱

負遠大的人，被威重的權勢所震懾，被高位大勢所壓抑，有意用邪惡

的面目、骯臟的品行來侍奉阿諛獻媚的小人而求得親近于大王左右，

那么有志之士就會老死在巖穴之中了，怎么肯竭盡忠誠信義追隨大王

呢！

這封信進獻給梁孝王，孝王派人從牢獄中把鄒陽放出來，終于成

為梁孝王的貴賓。

太史公說：魯仲連的議論主要旨意即使不合大義，可是我贊許他

能以平民百姓的身份，縱橫快意地放浪形骸，不屈服于諸侯，評論當

世，卻使大權在握的公卿宰相們折服。鄒陽的言詞即使不夠謙遜，可

是他連綴相類的事物，進行比較，確實有感人之處，也可以說是坦率

耿直不屈不撓了，所以我把他附在這篇列傳里。

魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫策①，而不肯仕宦任職，好

持高節(jié)。游于趙。

①俶儻（ｔìｔǎｎｇ，替倘）：同“倜儻”。瀟灑豪邁，卓異不

凡。?

趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍前后四十余萬，秦兵遂

東圍邯鄲。趙王恐，諸候之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救

趙，畏秦，止于蕩陰不進。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲①，因平原

君謂趙王曰：“秦所為急圍趙者，前與齊湣王爭強為帝，已而復歸帝

②；今齊（湣王）已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲

復求為帝。趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”平原君猶預

未有所決③。

①客將軍：他國人在本國為將軍。間入：從隱蔽的小路進入。②

復歸帝：又取消帝號。③猶預：即猶豫。

此時魯仲連適游趙①，會秦圍趙②，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃

見平原君曰：“事將奈何？”平原君曰：“勝也何敢言事！前亡四十

萬之眾于外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，

今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連曰：“吾始以君為天下之賢公

子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請為

君責而歸之。”平原君曰：“勝請為紹介而見之于先生③。”平安君

遂見新垣衍曰：“東國有魯仲連先生者，今其人在此，勝請為紹介，

交之于將軍。”新垣衍曰：“吾聞魯仲連先生，齊國之高士也。衍，

人臣也，使事有職④，吾不愿見魯仲連先生。”平原君曰：“勝既已

泄之矣。”新垣衍許諾。

①適：恰好。②會：適逢，正趕上。③紹介：介紹。④使事有職：

奉命出使，身負職責。

魯仲連見新垣衍而無言。新垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆

有求于平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷為

久居此圍城之中而不去？”魯仲連曰：“世以鮑焦為無從頌而死者①，

皆非也。眾人不知，則為一身②。彼秦者，棄禮儀而上首功之國也③，

權使其士④，虜使其民。彼即肆然而為帝⑤，過而為政于天下，則連

有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。”

①從頌（ｒóｎｇ，絨）：從容不迫。引申為胸懷博大。頌，同

“容”。②以上二句意思是說，一般人不了解鮑焦恥居濁世的心意，

認為他是為個人打算而死。③上：通“尚”。崇尚，尊重。首功：指

戰(zhàn)功。秦制：在戰(zhàn)場上以斬首級多少，論功進爵。權：欺詐權術。⑤

即：如果，假如。肆然：縱恣、放肆，無所忌憚的樣子。

新垣衍曰：“先生助之將奈何？”魯仲連曰：“吾將使梁及燕助

之，齊、楚則固助之矣。”新垣衍曰：“燕則吾請以從矣；若乃梁者，

則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之①？”魯仲連曰：“梁未睹秦稱帝

之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”

新垣衍曰：“秦稱帝之害何如？”魯仲連曰：“昔者齊威王嘗為

仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居

歲余②，周烈王崩，齊后往，周怒，赴于齊曰：'天崩地坼③，天子下

席④。東藩之臣因齊后至⑤，則斮⑥。’齊威王勃然怒曰：'叱嗟，而

母婢也！’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼

天子固然，其無足怪。”

①惡：怎么。②居歲余：過了一年多。③天崩地坼（ｃｈè，澈）：

天崩地裂。以喻帝王之死。坼：裂開。④下席：離開宮室居喪守禮，

睡在草席上。⑤東藩：東方屬國。⑥斮（ｚｈｕó，酌）：斬，殺。

新垣衍曰：“先生獨不見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝而

智不若邪①？畏之也。”魯仲連曰：“嗚呼；梁之比于秦若仆邪？”

新垣衍曰：“然。”魯仲連曰：“吾將使秦王烹醢梁王②。”新垣衍

怏然不悅，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使秦王烹

醢梁王？”魯仲連曰：“固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、文王，

紂之三公也。九侯有子而好③，獻之于紂，紂以為惡④，醢九侯。鄂

侯爭之強，辯之疾，故脯鄂侯⑤。文王聞之，喟然而嘆，故拘之牖里

之庫百日⑥，欲令之死。曷為與人俱稱王，卒就脯醢之地？齊湣王之

魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：'子將何以待吾君？’魯人曰：'吾

將以十太牢待子之君⑦。’夷維子曰：'子安取禮而來〔待〕吾君？彼

吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍⑧，納管龠⑨，攝衽抱機⑩，

視膳于堂下，天子已食，乃退而聽朝也。’魯人投其龠，不果納。不

得入于魯，將之薛，假途于鄒。當是時，鄒君死，湣王欲入吊，夷維

子謂鄒之孤曰：'天子吊，主人必將倍殯棺，設北面于南方，然后天子

南面吊也。’鄒之群邯曰：'必若此，吾將伏劍而死。’固不敢入于鄒。

鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚（13），然且欲行天子之

禮于鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。

俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三

晉之大臣不如鄒（14）、魯之仆妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯

之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將

使其子女讒妾為諸侯妃姬，處粱之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍

又何以得故寵乎？”

①寧：難道，豈。②烹醢（ｈǎｉ，海）：古代嚴酷刑罰。烹，下

鍋煮。醢，剁成肉醬。③子：女兒。好：姣美。④惡：丑陋。⑤脯：

做成肉干。⑥庫：原指儲藏兵甲戰(zhàn)車的屋舍。此指牢獄。⑦太牢：牛

羊豬各一頭為一太牢。十太牢是款待諸侯之禮。⑧辟舍：遷出正宮。

辟，同“避”躲開。⑨納管龠：交出鑰匙。納：交出。⑩攝衽：撩起

衣襟。抱機：安排幾桌。機，通“幾”。不果納：不讓進入。倍：通

“背”。背向。（13）賻襚：送給喪家的貨財衣被。其中“賻”指貨

財，“襚”指衣被。（14）三晉：由晉分化立國的韓、趙、魏三國。

于是新垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生

為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里

①。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。

于是平原君欲封魯連，魯連辭讓（使）者三，終不肯受。平原君

乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽②。魯連笑曰：“所貴于天下之

士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也③，

而連不肯為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。

①卻：退卻，撤離。②壽：敬酒或用禮物贈人，表示祝人長壽。

③商賈（ｇǔ，古）之事：生意人的行為。商，往來販運。賈，坐地經

營。

其后二十余年，燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因

保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲余，士卒多死而聊城不下。魯仲

連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：

吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不卻死而滅名①，忠臣不先身

而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，

而威不信于齊②，非勇也；功敗名滅，后世無稱焉③，非智也。三者

世主不臣，說士不載，故智者不再計④，勇士不怯死。今死生榮辱，

貴賤尊卑，此時不再至，愿公詳計而無與俗同。

①卻：避，回避。②信（ｓｈēｎ，申）：通“伸”，伸展。③稱：

稱述。④再計：猶豫不能決斷。

且楚攻齊之南陽，魏攻平陸，而齊無南面之心，以為亡南陽之害

小，不如得濟北之利大，故定計審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；

衡秦之勢成①，楚國之形危；齊棄南陽，斷右壤，定濟北，計猶且為

之也。且夫齊之必決于聊城，公勿再計。今楚魏交退于齊，而燕救不

至。以全齊之兵，無天下之規(guī)②、與聊城共據期年之敝，則臣見公之

不能得也。且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以十萬之眾五折

于外，以萬乘之國被圍于趙，壤削主困，為天下僇笑③。國敝而禍多，

民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。食人炊

骨，士無反外之心，是孫臏之兵也。能見于天下。雖然，為公計者，

不如全車甲以報于燕。車甲全而歸燕，燕往必喜；身全而歸于國，士

民如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明。上輔孤主以制群臣，下

養(yǎng)百姓以資說士，矯國更俗④，功名可立也。亡意亦捐燕棄世⑤，東

游于齊乎？裂地定封，富比乎陶、衛(wèi)，世世稱孤，與齊久存，又一計

也。

此兩計者，顯名厚實也，愿公詳計而審處一焉。

①衡秦：與秦“連衡”。衡，通“橫”。指六國東西聯(lián)合共同奉

事秦國。②規(guī)：謀求，貪求。③僇：侮辱。④矯國更俗：矯正國事，

改變弊俗。⑤亡：通“無”。

且吾聞之，規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管

夷吾射桓公中其鉤①，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏②，

辱也。若此三行者，世主不臣而鄉(xiāng)里不通。鄉(xiāng)使管子幽囚而不出③，

身死而不反于齊④，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣

⑤，況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治⑥，不恥不

死公子糾而恥威之不信于諸侯，故兼三行之過而為五霸首，名高天下

而光燭鄰國⑦。曹子為魯將，三戰(zhàn)三北⑧，而亡地五百里。鄉(xiāng)使曹子

計不反顧，議不還踵⑨，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣⑩。曹

子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之

任，枝桓公之心于壇坫之上，顏色不變，詞氣不悖，三戰(zhàn)之所亡一朝

而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成

小廉而行小節(jié)也，以為殺身亡軀，絕世滅后，功名不立，非智也。故

去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節(jié)，定累世之功。是以業(yè)與三王

爭流，而名與天壤相也。愿公擇一而行之。

①鉤：指衣帶鉤。②桎梏：腳鐐手銬。指管仲被囚。③鄉(xiāng)：同

“向”。從前，過去。④反：同“返”。返回。⑤臧獲：奴婢的賤稱。

⑥縲紲：拘系犯人的繩索。引申為牢獄。⑦燭：照，照耀。⑧北：打

了敗仗往回跑。⑨還（ｘｕāｎ，旋）踵：旋轉腳根。極言時間短促。

還：旋轉。⑩禽：同“擒”。捕捉。枝：擬，逼近。名與天壤相：名

聲和天地一道死。意思是永垂不朽。天壤，天地。，通“斃”，死亡。

燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙①，恐

誅；欲降齊，所殺虜于齊甚眾，恐已降而后見辱。喟然嘆曰：“與人

刃我，寧自刃。”乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城②。歸而言魯連，

欲爵之。魯連逃隱于海上，曰：“吾與富貴而詘于人③。寧貧賤而輕

世肆志焉。”

①隙：隔閡、裂痕。②屠：大規(guī)模地殘酷屠殺。田單屠城人多疑

之。《戰(zhàn)國策·齊策》謂燕將得書后罷兵而去，“故解齊國之圍，救百

姓之死，仲連之說也。”③詘：屈服。

鄒陽者，齊人也。游于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。

上書而介于羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王①。孝王怒，

下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累②，乃從獄中

上書曰：

①惡：讒言誹謗。②累：這里指負莫須有的過失、罪名。

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕

燕丹之義，白虹貫日①，太子畏之②；衛(wèi)先生為秦畫長平之事③，太

白蝕昴④，而昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主⑤，豈不哀哉！今

臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊⑥，為世所疑，是使荊

軻、衛(wèi)先生復起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。

①白虹貫日：白色光帶穿日而過。白虹，兵象。日，為君。古人

附會預示君王遇害的天象異兆。按卷八十六《刺客列傳》、《戰(zhàn)國

策·燕策》載荊軻刺秦王事，均未述及“白虹貫日”的天象問題，倒是

《戰(zhàn)國策·魏策四》載唐且為安陵君使臣，唐且對秦王談到士之怒時說

過這樣的話：“夫專諸刺王僚也，彗星襲月；聶政之韓傀也，白虹貫

日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。”其實，這就是使者說士之辭，

于史無征也。②畏之：荊軻將入秦，為等一朋友同行，延誤了時間，?

燕太子以為他害怕了。事見卷八十六《刺客列傳》。③《集解》引蘇

林語云：“白起為秦伐趙，破長平君，欲遂滅趙，遣衛(wèi)先生說昭益兵

糧，乃為應侯所害，事不成。其精誠上達于天，故太白為之蝕昴。”

《索隱》引服虔語略同，謂衛(wèi)先生為秦人，被穰侯所害。④太白蝕昴：

指趙國將有兵災的征兆。太白，金星的別名，古人認為是天之將軍，

主戰(zhàn)爭。昴，星宿名。它的分野在趙地。⑤精：精誠，真誠。⑥吏訊：

刑吏審訊。

昔卞和獻寶，楚王刖之①；李斯竭忠，胡亥極刑②。是以箕子詳

狂③，接輿辟世④，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后

楚王、胡亥之聽，無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心⑤，子胥

鴟夷⑥，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。

①楚國人卞和得到一塊未經雕琢的玉，獻給楚王。玉工鑒定說是

石頭，卞和被砍掉右腳。后又獻給文王，玉工仍認為是石頭，又被砍

掉左腳。至楚成王，命玉工剖璞，得寶玉，叫和氏璧。見《韓非子·和

氏》。刖，砍去腳的酷刑。②李斯竭忠而刑。見卷八十七《李斯列傳》

③殷紂王yín亂，比干強諫。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，

觀其心，箕子懼，佯狂為奴。見卷三《殷本紀》。詳狂，裝瘋賣傻，

假裝瘋魔。詳通“佯”。④據《論語·微子》篇載，接輿是楚國的一位

狂人，一次，他一邊唱著歌，一邊走過孔子的車子，歌中唱道：“鳳

兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從

政者殆而！”通過他的歌辭，可以想見，他當是一位不滿意當時社會

現實的隱士。曹之升《四書摭余說》云，“《論語》所記隱士皆以其

事名之，門者謂之'晨門’，杖者謂之'丈人’，津者謂之'沮’、'溺’，

接孔子之輿者謂之'接輿’，非名亦非字也。”曹說可味。又《莊子·逍

遙游》等篇亦及接輿其人其事。辟，通“避”。⑤見注③。⑥吳國大

臣伍子胥由于太宰嚭的讒害，被吳王夫差賜死，死后“取子胥尸盛以

鴟夷革，浮之江中”。詳見卷六十六《伍子胥列傳》。鴟夷，皮袋子。

諺曰：“有白頭如新①，傾蓋如故②。”何則？知與不知也。故

昔樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹之事③；王奢去齊之魏，臨城自

剄以卻齊而存魏④。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，

所以去二國死兩君者，行合于志而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，

而為燕尾生⑤；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山⑥。何則？誠有以相知也。

蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以⑦；白圭顯于中山，中

山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧⑧。何則？兩主二臣，剖心坼

肝相信⑨，豈移于浮辭哉！

①白頭如新：相處到老，如同初識。意思是彼此并不了解。②傾

蓋如故：路途相遇傾斜車篷，靠近交談。蓋，車篷。③曾在秦國做人

質的燕太子丹逃跑歸燕，“歸而求為報秦者”，以“國小，力不能”。

不久，秦將樊於期以獲罪秦王，也逃到燕國，燕太子接納了他。荊軻

為燕太子丹刺殺秦王，行前請樊於期之頭以取信秦王，樊於期“偏袒

搤腕而進曰：'此臣之日夜切齒腐心也，今乃聞教！’遂自剄”。“借

荊軻首”，指樊於期“借”給荊軻“首”。事見卷八十六《刺客列

傳》，《戰(zhàn)國策·燕策三·燕太子丹質于秦亡歸》④《集解》引《漢書音

義》曰：王奢，齊人也，七至魏。其后齊伐魏，奢登城謂齊將曰：'今

君之來，不過以奢之故也。夫義不茍生以為魏累。’遂自剄也。”⑤

蘇秦游說六國，曾佩六國相印，但他無論對哪一國家都不講信用。后

來合縱之約瓦解，“齊、魏伐趙，趙王讓蘇秦。蘇秦恐，請使燕”，

時值燕文侯去世，燕易王新立，齊乘機“伐燕，取十城”。燕王譏蘇

秦以其來燕故，蘇秦大慚，答應為燕取回十城。這件事，他總算說到

做到了。過后有人譖毀蘇秦，蘇秦為了表白對燕王的忠貞和自己的高

風亮節(jié)，講到一個“信如尾生”的故事。尾生與一女子“期于梁（按

即橋）下，女子不來，水至不去，抱柱而死”。見卷六十九《蘇秦列

傳》，《戰(zhàn)國策·燕策一·人有惡蘇秦于燕王者》，《莊子·盜跖》亦略及

之。這里謂“為燕尾生”，就是說蘇秦做了一次燕國的尾生，即做了

一次對燕國講信用的人。⑥《集解》引張晏曰：“白圭為中山將，亡

六城，君欲殺之，亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。”《索隱》謂

“事見《戰(zhàn)國策》及《呂氏春秋》。按白圭又作“白珪”。《戰(zhàn)國策》

凡三及之，卻均不及此事。《呂氏春秋》亦及之，但也不及此事。倒

是《新序》謂白珪戰(zhàn)，亡六城，中山人惡于魏文侯，魏文侯投以夜光

之璧。《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》載貨殖家白圭，當魏文侯

時，不知是否即此傳此處所及之白圭。⑦食：給吃。：駿馬，良馬。

《集解》引《漢書音義》云，“生七日而超其母。敬重蘇秦，雖有讒

謗，而更膳以珍奇之味。”按卷六十九《蘇秦列傳》，燕王“益厚遇

之”。⑧已見注⑥。⑨坼（ｃｈè，撤）：分裂，裂開。

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕

腳于宋，卒相中山①；范睢摺肋折齒于魏。卒為應候②。此二人者，

皆信必然之畫，捐朋黨之私③，挾孤獨之位，故不能自免于嫉妒之人

也。是以申徒狄自沉于河④，徐衍負石入海⑤。不容于世，義不茍取，

比周于朝⑥，以移主上之心。故百里奚乞食于路，繆公委之以政⑦；

寧戚飯牛車下，而桓公任之以國⑧。此二人者，豈借宦于朝，假譽于

左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，親于膠漆⑨，昆弟不能離，

豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子

⑩，宋信子罕之計而囚墨翟、夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而

二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中

國⒀，齊用越人蒙而強威、宣⒁。此二國，豈拘于俗⒂，牽于世，系

阿偏之辭哉⒃？公聽并觀，垂名當世。故意合則胡越為昆弟，由余、

越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣⒄。今人

主誠能用齊、秦之義，后宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。

①司馬喜事，《索隱》謂見《戰(zhàn)國策》及《呂氏春秋》。按《戰(zhàn)

國策·中山策》有《司馬熹三相中山》事，未及在宋髕腳事。《呂氏春

秋》亦不及此事。髕，去掉髕骨的酷刑。②卷七十九《范睢蔡譯列傳》

載，范睢隨魏中大夫須賈出使齊國，齊襄王聽說范睢能言善辯，賜金

十斤及牛酒。須賈疑范睢得齊王賞贈是因為他把魏國的秘密告訴了齊

王，回國后便“使舍人笞擊睢”以致“折肋摺齒”。他設法逃離魏府，

更名改姓躲藏起來。后經人說項到了秦國，終于做了秦相，被封為應

侯。其人其事又見《戰(zhàn)國策·秦策》。摺（ｌā，拉）脅：折斷肋骨。

③捐：拋棄，放棄。④關于申徒狄“自沉于河”的事，見于多種古代

典籍，但他為什么要“自沉于河”其解釋也就緣文而異了。如《莊

子·外物篇》商湯想把天下讓給務光，“務光怒之”隱士紀他聽到這件

事以后怕商湯把天下傳給自己，就率領弟子們躲到了窾首之濱；諸侯

們聽說以后怕他“自沉于水”，就經常去吊慰他：“三年，申徒狄因

以踣河”。成玄英疏云：“狄聞斯事，慕其高名，遂赴長河，自溺而

死”。《荀子·不茍篇》說：“君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴

茍傳，唯其當其為貴。故不負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄

能之。”王先謙注云：“申徒狄恨道不行，發(fā)憤而負石自沉于河，又

《淮南子·說山訓》說：“申徒狄負石自沉于淵，而溺者不可抗也。”

高誘注云：“申徒狄，殷末人，不忍見紂亂，故自沉于淵，抗商也。”

而司馬貞在解釋此傳此事時則說：“申屠狄諫而不用，負石自投

河。”⑤徐衍以惡亂世，負石投海而死。《文選·鄒陽于獄上書自明書》

李善注引《漢書音義》云：“徐衍，周人末人也。”⑥比周：結黨營

私。⑦百里奚事已見卷五《秦本紀》，參見本書卷六十八《商君列傳》

“商君相秦十年”段注。⑧寧戚是春秋時衛(wèi)國人。他想取得齊桓公的

賞識和信任，又“窮困無以自進”，于是借經商至齊，傍晚“宿于郭

門之外”，“飯牛居車下”，恰值桓公從郊外迎客歸來，寧戚“望桓

公而悲，擊牛角疾歌”。桓公以為“非常人也”，舉之為上卿。見

《呂氏春秋·離俗覽·舉難》，又見《晏子春秋》內篇《問》下四。飯牛，

喂牛。⑨膠漆：膠和漆。比喻情投意洽，親密無間。⑩季孫氏是魯國

的執(zhí)政大夫，富于周公又多有僭越，孔子時對他十分不滿。但孔子離

開魯國是以魯君聽信了季孫氏的讒毀，卻不見于載述。子罕誠有其人，

但謂“宋信子罕計而囚墨翟”事，迄無確考。這兩句的意思是說，眾

口一詞，金石也會熔化；毀謗積的多了，即使親骨肉的關系也會疏遠。

⒀由余是秦穆公時的人，其先人由晉逃亡于戎，故由余能晉語。戎王

聽說秦穆公賢，就派由余到秦國觀禮。后由余降秦。秦穆公三十七年

（前623）“秦用由余伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。”

見卷五《秦本紀》。這里說“秦用由余而霸中國”，蓋夸張之辭。⒁

齊用越人蒙而使齊威王、齊宣王強盛起來，于史無考。《索隱》引張

晏語“子臧，越人”句后說，“或蒙之字也”。⒂拘：拘泥。⒃阿偏：

不公正。阿，偏袒。⒄朱：指丹朱，堯之子。堯知其不肖，不足授天

下，于是乃權授舜”。象：虞舜的異母弟，曾與其父多次謀害舜，而

舜事父愛弟“彌謹”。朱、象之事見卷一《五帝本紀》。管、蔡：指

周武王的弟弟管叔和蔡叔。武王去世以后，成王即位，以年少，由周

公攝政，管、蔡等疑周公，發(fā)動叛亂。見卷四《周本紀》。

是以圣王寤①，捐子之之心②，而能不說于田常之賢③；封比干

之后④，修孕婦之墓⑤，故功業(yè)復就于天下，何則？欲善無厭也⑥。

夫晉文公親其仇⑦，強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下⑧。何則？

慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛詞借也。

①寤：通“悟”。醒悟。②捐子之之心：燕相子之是一位陰謀家、

權術家，他通過故交，為齊使于燕的蘇代取得燕王噲的極大信任，通

過鹿毛壽，使燕王讓國于他，而他就“南面行王事，國事皆決于他，

“三年，國大亂，百姓恫恐”。見卷三十四《燕召公世家》，《戰(zhàn)國

策·燕策一·燕王噲既立》。捐，拋棄，放棄。③田常即田成子，也是一

位陰謀家、權術家。齊簡公立，他和監(jiān)止“俱為左右相”。他“心害

監(jiān)止”，而“監(jiān)止幸于簡公，權弗能去”，于是故技重演，采取他父

親田釐子乞“行陰德于民”的老辦法，以大斗出貸，以小斗收”，借

以贏得人心。后來他殺死簡公，立簡公弟驁為君，是為平公。平公即

位，他為相，他擔心諸侯的誅伐，于是“盡歸魯、衛(wèi)侵地，西約晉、

韓、魏、趙氏，南通吳、越之使，修功行賞，親于百姓”，從而穩(wěn)定

了齊國的局勢。后齊國之政皆歸于田常。見卷四十六《田敬仲完世

家》。說，同“悅”。④封比干之后：封賞比干的子孫。按周武王誅

紂滅殷以后，為被紂剖心而死的比干封墓。此事卷三《殷本紀》、卷

四《周本紀》均載及，但未及封比干之后事，其他先秦典籍亦不及。

⑤修孕婦之墓：指為被紂慘害的孕婦修墓。按紂慌淫暴虐，竟到“刳

（ｋū，哭）剔孕婦，以觀其胎。見《尚書·泰誓》。但周滅殷商以后

被刳剔”（即割剝）的孕婦修墓，則于史無考。⑥厭：滿足。也寫作

“饜”。⑦晉文公親其仇：指晉文公寬恕仇人勃鞮（又作履鞮，亦即

寺人披）。晉文公名重耳，當公子時，他的父親晉獻公和寵姬驪之譖，

派宦者勃鞮去殺據守蒲城的重耳，重耳跳墻逃跑，被勃鞮追上砍去一

只袖子。晉獻公死后，重耳的兄弟光立為君，是為晉惠公。惠公畏懼

重耳，也讓勃鞮去殺重耳。后來重耳立為晉君，是為晉文公。文公初

立，原晉懷公的大臣呂省等人“謀燒公宮，殺文公，文公不知”。勃

鞮知其謀，欲以告文公”，在文公寬恕他們以前的追殺、謀殺之罪以

后，他才把這場陰謀揭發(fā)出來。詳見卷三十九《晉世家》，參見《左

傳》僖公四年、五年、二十四年。⑧齊桓公用其仇指他重用管仲的事。

齊襄公時，以“殺誅數不當，淫于婦人，數欺大臣，群弟恐禍及”，

紛紛出逃，公子糾奔魯，管仲等傅之；公子小白（即后來的齊桓公）

奔莒，鮑叔傅之。后襄公被無知殺死而無知又被雍林人襲殺。公子小

白和公子糾幾乎同時動身回國爭立，管仲堵截由莒返齊的道路，射中

小白帶鉤。小白裝死以誤管仲，故得先入齊國而立，是為齊桓公。齊

桓公本來想殺掉管仲，以鮑叔力薦管仲之能，這才把管仲從魯國召回，

“厚禮以為大夫”，委以國政。后來齊桓公在管仲的輔佐下，終于稱

霸諸侯，一匡天下。詳見卷三十二《齊太公世家》，參見卷六十二

《管晏列傳》。匡，正。

至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵絕天下，而卒車裂之①；越

用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身②。是以孫叔敖三去相

而不悔③，于陵子仲辭三公為人灌園④。今人主誠能去驕慠之心⑤，

懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽⑥，施德厚，終與之窮達⑦，

無愛于士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由⑧；況因萬乘之權，

假圣王之資乎？然則荊軻之湛七族⑨，要離之燒妻子⑩，豈足道哉！

①此三句所及具體史實，見卷五《秦本紀》、卷六十八《商君列

傳》。車裂，古代殘酷死刑。把頭和四肢分系在五輛車子上，車行肢

體撕裂。俗稱五馬分尸。②此四句所及具體史實，見卷四十一《越王

勾踐世家》。③孫叔敖原為楚國處士，后仕于楚王時“他三得相而不

喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非已之罪也。”詳見卷一百

一十九《循吏列傳》。④子仲，即陳仲子，戰(zhàn)國時齊人，居于于陵。

《集解》引《高士傳》云：“楚于陵子伸，楚王欲以為相，而不許，

為人灌園。”關于他的事跡除見于《集解》所引皇甫謐《高士傳》，

還散見于《孟子·滕文公下》、《荀子·非十二子》、《韓非子·外儲

篇·說右》、《戰(zhàn)國策·齊策四·齊王使使者問趙威后》、《淮南子·氾論

訓》等。其中《戰(zhàn)國策》說他“上不臣于王，下不治其家，中不素交

諸侯。”《孟子》較詳細地及于他的一些生活細節(jié)，余則多是只言片

語。⑤慠：同“傲”，倨傲。⑥墮：輸。⑦窮達：即“窮則獨善其身，

達則兼濟天下”的“窮達”。窮，指逆境；達，指順境。⑧這兩句話

的意思是說，只要給予恩惠，連夏桀的狗向堯狂吠，盜跖之徒也可以

刺殺許由。按桀是夏朝的最后一個帝王，十分暴虐；堯是傳說中上古

時代一位十分賢德的部落酋長；盜跖是春秋末期奴隸起義的領袖，一

向被誣為“盜”；許由則是與堯并時而年輩較晚的一位隱士型賢者，

堯想把天下禪讓他，他以為這是對他人格的玷污，于是趕緊跑到水邊

去洗耳朵（見《莊子·逍遙游》。卷六十一《伯夷列傳》亦略及其事）。

這里把并不共時的正反兩個方面的人放在一起，組成這種看似荒誕不

經的語句，是旨在強調和突出對所任用的人施以恩惠的巨大作用。⑨

荊軻為燕太子丹行刺秦王，未果而被誅滅七族的事，于史無考。湛

（ｃｈéｎ，沉），通“沉”。這里是滅的意思。七族，《索隱》引張

晏云“上至曾祖，下至曾孫”。泛指親族。⑩春秋時吳公子光使專諸

刺殺吳王僚后自立為王，是為吳王闔閭。吳王闔閭又想殺王子慶忌，

“而莫之能殺”。要離自謂能之。讓吳王加罪于他，并執(zhí)其妻子“焚

之而揚其灰”，以取得王子慶忌的信任。要離往見慶忌于衛(wèi)，偽與王

子慶忌共謀“往奪之國。”在返吳渡江時，要離“拔劍以刺王子慶

忌”，慶忌“捽之，投之于江。浮則又取而投之，如此者三。”慶忌

以為“天下國士”，放他歸吳。要離歸吳，亦“伏劍而死”。見《呂

氏春秋·仲冬紀·忠廉》。后來東漢趙曄所撰《吳越春秋·闔閭內傳》亦載

其事，略有不同，有行前讓吳王闔閭斷其右手云。

臣聞明月之珠，夜光之璧①，以投人于道路②，人無不按劍相眄

者③。何則？無因而至前也。蟠木根柢④，輪囷離詭⑤，而為萬乘器

者，何則？以左右先為之容也⑥。故無因至前，雖出隨候之珠⑦，夜

光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。

今夫天下布衣窮居之士⑧，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之

辯⑨，懷龍逢、比干之意⑩，欲盡忠當世之君，而素無跟柢之容，雖

竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍明眄之跡，是使布

衣不得為枯木朽株之資也。

①明月之珠、夜光之璧：傳說中夜里發(fā)光的珠玉。②：昏暗。又

寫作“暗”。③眄（ｍｉàｎ，面）：斜著眼看。④蟠：盤曲地伏著。

根柢：樹根。⑤輪囷：屈曲的樣子。離詭：離奇。⑥容：雕刻，容飾。

⑦隨候之珠：傳說隨候救一大蛇，蛇銜寶珠獻給他。又叫隋珠。即上

文之明月珠。見《淮南子·覽冥》注。⑧布衣：平民百姓的代稱。⑨伊：

指伊尹。管：指管仲。⑩龍逢：即關龍逢，他以直諫夏桀而被殺。其

事跡見《莊子·人間世》、《荀子·解蔽》、《呂氏春秋·必已》等。

是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上①，而不牽于卑亂之語，不

奪于眾多之口。故秦皇帝任中庶之蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首

竊發(fā)②；周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。故秦信左右而殺，

周用烏集而王③。何則？以其能越攣拘之語④，馳域外之議⑤，獨觀

于昭曠之道也⑥。

①獨化于陶鈞之上：比喻帝王獨自運用治國之道，教化天下。化，

教化。陶，古代制作陶器所用的圓輪。②竊發(fā)：乘人不備偷偷取出。

③烏集：是說如同烏鳥集散，事出偶合。④攣拘：牽系，束縛。⑤域

外：境外。⑥昭曠：寬宏，豁達。

今人主沉于諂諛之辭，牽于帷裳之制①，使不羈之士與牛驥同皂

②，此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂也③。

①帷裳：車旁的布幔。借指姬妾近侍。②皂：馬槽。③鮑焦是古

代的一位廉士，他躬耕而食，自鑿井而飲，非妻子所織不服。子貢譏

笑他，于是抱木而死。見《莊子·盜跖》、《韓詩外傳》等。

臣聞盛飾入朝者不以利污義，砥厲名號者不以欲傷行①，故縣名

勝母而曾子不入，邑號朝歌而墨子回車。今欲使天下寥廓之士②，攝

于危重之權，主于位勢之貴，故回面污行以事諂諛之人而求親近于左

右③，則士伏死堀穴巖（巖）〔藪〕之中耳，安肯有盡忠信而趨闕下

者哉④！

①砥厲：砂石，磨石。磨厲。細者為砥；粗者為厲。行：品行，

操守。②寥廓之士：抱負遠大的人。③故：有意的。回面：邪惡的面

目。④闕：宮闕。借指朝廷。

書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。

太史公曰：魯連指意雖不合大義①，然余多其在布衣之位②，蕩

然肆志③，不詘于諸侯，談說于當世，折卿相之權④。鄒陽辭雖不遜，

然其比物連類⑤，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣⑥，吾是以附之列傳

焉。

①指意：旨意。指，同“旨”。意思，意圖。②多：稱許，贊揚。

③蕩然：放浪不羈。肆志：縱情，快意。④折：使折服。⑤比物連類：

連綴相類的事物，進行比較。⑥橈：通“撓”。彎曲，屈服。

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