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中國傳統(tǒng)飲食文化
“民以食為天”,中國飲食文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展與沉淀,在中國傳統(tǒng)飲食結構、食物制作、器皿、
營養(yǎng)保健、飲食審美觀、飲食禮儀等各個方面均已形成了自己獨特的飲食特色,也成為了中國傳統(tǒng)文化中
的一個重要組成部分。下面我將從中國傳統(tǒng)飲食結構、食物傳統(tǒng)制作方法、中國飲食審美觀以及飲食禮儀
四個方面談談我的看法。
一、中國傳統(tǒng)飲食結構
我國的飲食結構是由我國人民的經(jīng)濟生活水平所決定,同時也是由中華民族千百年來的飲食經(jīng)驗積淀
而成。我國傳統(tǒng)飲食結構有以下幾點特點:首先,講究主副食分明。中國人認為得谷者昌,失谷者亡,食
五谷治百病。中國傳統(tǒng)飲食以谷物為主,副食主要是新鮮的天然食物。其次,我們國家非常重視蔬菜的作
用。中國有一句俗話,叫“三天不吃青,倆眼冒金星。”從秦漢開始,中國人的膳食結構就是以植物性食
料為基礎,比如糧、豆、蔬、果、谷類等。主食是五谷,副食是蔬菜,外加少量的肉食,正如孔子在《論
語?鄉(xiāng)黨》篇中說“肉雖多,不使勝食氣”,這實際上是我國傳統(tǒng)膳食結構理論最早的文字記載,即指日常
飲食應當以食谷為主,即使肉多時,也不可超過食谷。此外,我們幾乎所有飲食都是低溫烹飪。蒸饅頭,
下面條,煮餃子全是在水中,都是100度以下。
二、食物傳統(tǒng)制作方法
中國傳統(tǒng)菜肴對于烹調(diào)方法極為講究,不僅注重烹,更注重調(diào),常見的方法有:蒸、煮、燒、燉、烤、
烹、炒、炸、拌、扒、酥、燜等。由于我國幅員遼闊,各地自然條件、人們的生活習慣、經(jīng)濟文化發(fā)展狀
況不同,在飲食烹調(diào)和菜肴品類等方面,逐漸形成了各自不同的地方風味,如魯菜、川菜、蘇菜、閩菜、
粵菜、京菜、湘菜、徽菜等。
中國飲食有其獨特的魅力,關鍵就在于它的味美。而美味的產(chǎn)生,主要在于五味調(diào)和。同時,追求色、
香、味、形的有機統(tǒng)一。在色的配制上,以輔助的色彩來襯托、突出、點綴和適應主料,形成菜肴色彩的
均勻柔和、主次分明、濃淡相宜、和諧悅目。在口味的配合上,強調(diào)香氣,突出主味,并輔佐調(diào)料,使之
增香增味。在形的配制上,注重造型藝術,運用點綴、嵌釀等手法,融雕刻和菜肴于一體,形成和諧美觀
的造型。中國飲食將色,形,香,味,滋,養(yǎng)六者融于一體,使人們得到了視覺,觸覺,味覺的全方位享
受,構成了以美味為核心,以養(yǎng)身為目的的中國烹飪特色。
三、中國飲食審美觀
中國飲食在發(fā)展中形成了“十美風格”,講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。
中國的烹飪,不僅技術精湛,而且講究菜肴的美感,注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。飲食文
化本來屬于形而下的活動領域,但要對此深入研究、上升到一個新的境界,就必須從形而上的哲學角度入
手。中國傳統(tǒng)旨學重視陰陽相配,強調(diào)宇宙大化的和諧統(tǒng)一,它是中國人看待萬事萬物的根本指導思想。
對于作為生存之本的飲食活動,中國人也講究“配菜之道,需所配備物融洽調(diào)合,如夫妻、如兄弟,斯可
配合。”
孔子提出“食不厭精,膾不厭細”的飲食言論,盡管是基于當時那個時代的社會背景,但也有相當高
的科學價值。同時,這一觀點又蘊含著一種樸素的審美要求。
“醉翁之意不在酒”是中國飲食文化特點的極好概括,即其精神實質(zhì)在于以飲食為媒介,尋求一種更高
的精神領域的滿足。從美食、美味、美器,美境的和諧統(tǒng)一所給人的愉悅,進入自由、充實、審美的理想
境界,從中體會人生的樂趣和美妙。
四、中國飲食禮儀
中國是一個具有數(shù)千年禮俗和風俗習慣的文明古國,這在人們的飲食活動中表現(xiàn)得尤為突出。因此,中
國飲食禮俗和習俗已成為中國悠久文化的一個重要方面,它體現(xiàn)著中國社會和文化的特點。中國是一個崇尚
禮儀的國家,無論從古代的“飲和食德”,還是到如今的現(xiàn)代飲食文明,都充分體現(xiàn)了文化古國的文明飲
食風貌。
中國傳統(tǒng)飲食禮儀包括了宴飲之禮、待客之禮、進食之禮、餐桌禮儀等諸方面,是較發(fā)達、完善的,
并有“夫禮之初,始諸飲食”之說。在中國,至遲在周代時,飲食禮儀已形成為一套相當完善的制度。中國
傳統(tǒng)飲食禮儀在社會實踐中不斷得到完善,對現(xiàn)代社會仍產(chǎn)生著深遠影響,成為文明時代重要的行為規(guī)范。
總之,中國的飲食文化在整個世界都是享有盛譽的,中國的飲食可以說是無處不在。中國飲食文化是
一種高品位的悠久區(qū)域文化,是中華各族人民在幾千年的生產(chǎn)和生活實踐中,為我們積累下的屬于我們炎
黃子孫的寶貴物質(zhì)及精神財富。
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