王道和霸道

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貞觀政要·政體(4)原文|翻譯|全文

②造次：急遽，急速。

③封德彝：名倫，觀州人。先是在隋朝做官，為內(nèi)史舍人，后降

唐，為李世昂參謀軍事。貞觀初拜右仆射。

④澆訛：風氣浮薄。

⑤秦任法律，漢雜霸道：秦朝的統(tǒng)治專用刑法律令，漢朝的統(tǒng)治

以王道、霸道兼施。

⑥黃帝與蚩尤：黃帝，傳說為上古時代姬姓部落首領，號軒轅氏

或有熊氏。蚩尤，傳說為上古時代東方九黎族首領。

⑦勍（qnɡ）敵：強勁的敵人。

【譯文】

貞觀七年，唐太宗和秘書監(jiān)魏徵漫談自古以來的治理國家的得失

時說：如今大亂之后，不能急于實現(xiàn)大治。魏徵說：不對。大凡

人在危難困苦的時候，就憂慮死亡，憂慮死亡就盼望天下太平；盼望

天下太平就容易進行教化。因此大動亂之后容易教化，正像饑餓的人

對飲食容易滿足。太宗說：賢明的人治理好國家需要百年之久，才

能消滅殘虐，廢除殺戮。大亂之后，要想大治，怎可在短期內(nèi)做到呢？

魏徵說：這話是對一般人說的，并不能用在圣明的人身上。如果圣

明的人來施行教化，上下同心，人們就會像回聲那樣迅速響應，事情

不求快也會很快推行下去，一年就見成效，看來并非難事，三年成功，

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還該說太晚了。太宗認為魏徵說得對。封德彝等人對太宗說：夏、

商、周三代以后，百姓日漸浮薄奸詐，所以秦朝專用法律治國，漢朝

以仁義雜用刑法治國，都是想教化好百姓，但沒有成功，怎么會是可

以教化卻不去做呢？如果相信了魏徵的話，恐怕要敗亂國家。魏徵

說：五帝、三王治國并沒有把百姓掉換過就能把他們教化好，施行

帝道就成其為帝，施行王道就成其為王，關(guān)鍵在于當時治理者施行了

教化而已。請看古書上的記載就可以知道。從前黃帝與蚩尤作戰(zhàn)七十

多次，已亂得很厲害，而打勝以后，就能很快太平起來。九黎作亂，

顓頊出兵征討，平定以后，仍不失其為治世。夏桀昏亂淫虐，商湯把

他趕走，在湯統(tǒng)治之時就實現(xiàn)了太平。商紂專干無道的事情，周武王

便起兵討伐，到他兒子周成王在位時，也實現(xiàn)了太平。如果說百姓日

漸浮薄奸詐，再也不會淳樸，那到現(xiàn)在都應變得和鬼魅一樣，還能施

行教化嗎？封德彝等人想不出什么話來辯駁，可是還認為魏徵的話

行不通。太宗堅持推行教化，毫不懈怠，幾年之間，天下康復安定，

突厥被打敗臣服，因而太宗對群臣說：貞觀初年，人們頗有異議，

認為當今必不能搞帝道、王道，只有魏徵勸我推行。我聽了他的話，

不過幾年，就做到中原安寧、邊遠的外族臣服。突厥從來就是中原的

強敵，如今突厥的首領卻佩刀值宿禁衛(wèi)，部落也跟著穿戴中國衣冠。

使我取得這樣的成就，都是魏徵的功勞。又回頭對魏徵說：玉雖有

美好的本質(zhì)，但藏在石頭里，沒有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊

碎石沒有什么區(qū)別。如果遇上好的工匠，就可以成為流傳萬代的珍寶。

我雖沒有好的本質(zhì)被你雕琢研磨，多虧你用仁義來約束我，用道德來

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光大我，使我能有今天這樣的功業(yè)，你也確實是一個良好的工匠啊。

【原文】

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：隋時百姓縱有財物，豈得保此？自

朕有天下已來，存心撫養(yǎng)，無有所科差①，人人皆得營生，守其資財，

即朕所賜。向使朕科喚不已，雖數(shù)資賞賜，亦不如不得。魏徵對曰：

堯、舜在上，百姓亦云耕田而食，鑿井而飲，含哺鼓腹，而云帝

何力于其間矣。今陛下如此含養(yǎng)，百姓可謂日用而不知。又奏稱：

晉文公②出田，逐獸于碭③，入大澤，迷不知所出。其中有漁者，文

公謂曰：我，若君也，道將安出？我且厚賜若。漁者曰：臣愿有

獻。文公曰：出澤而受之。于是送出澤。文公曰：今子之所欲教

寡人者，何也？愿受之。漁者曰：鴻鵠保河海，厭而徙之小澤，則

有矰④繳之憂。黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，必有釣射之憂。今君出

獸碭，入至此，何行之太遠也？文公曰：善哉！謂從者記漁者名。

漁者曰：君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四國，慈愛萬民，薄

賦斂，輕租稅，臣亦與焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，

外失禮于諸侯，內(nèi)逆民心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。遂

辭不受。太宗曰：卿言是也。

【注釋】

①科差：中國歷代封建政府對平民財物或勞役的征發(fā)，是徭役向

賦稅的轉(zhuǎn)化或其合并。名稱起于唐，到元代成為賦稅項目。

②晉文公（前697前628）：晉國國君，公元前636年至前628

年在位。姓姬，名重耳。

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③碭（dnɡ）：古縣名。秦置縣后，治所在今河南永城縣東北。

④矰（zēnɡ）：一種用于獵取飛鳥的短箭。

【譯文】

貞觀八年，太宗李世民對侍臣們說：隋朝的時候，老百姓即使

擁有財物，但怎能保得住呢？自從我平定天下以來，一心一意體恤百

姓，沒有什么差役攤派，每個人都能維持生計，守住自己的錢財，這

些都是我賜予他們的。要是我不停地加收各種賦稅，即使多次賞賜資

助他們，還不如不這樣做。魏徵聽了，回答說：堯、舜在世的時候，

百姓會對堯或舜說我靠種莊稼獲得食物，靠打井取得泉水。百姓們

豐衣足食，自在快樂，尚可能對堯、舜說你對我們又做了些什么呢。

現(xiàn)在陛下如此關(guān)愛百姓，百姓可能覺得這只是滿足了日常所需而什么

都不知道。魏徵覺得這些話說得還不透徹、清楚，還不足以讓太宗

明白其中的道理，便又向太宗上奏道：晉文公出去打獵，在碭山這

個地方追趕野獸，進入了河水交錯的地方，迷失了道路，不知道該從

哪兒走出去。不久發(fā)現(xiàn)了一個打魚人，文公對打魚人說：我是你的

國君，這路該從哪里出去？如果你告訴我，我會重重地賞賜你。打

魚的人說：我愿意帶路。文公說：走出這個大澤再領賞吧。打魚

的人回答：鴻鵠要是生活在洶涌澎湃的大河海洋之上，就能保全性

命；如果遷徙到小河周圍，就會受到獵人弓箭的襲擊。龜鱉只要生活

在深水中，就能安然無恙；如果跑到淺水灘，必然會受到打魚人的威

脅。現(xiàn)在你在碭山追捕野獸，一直追趕到了這個地方，是不是走得太

遠了呢？文公聽了，大聲贊嘆：太好了！便命令隨行的人記下打

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魚人的姓名。打魚的人說：你憑什么叫做國君呢？是國君就應該尊

奉天地，敬重社稷，保衛(wèi)邊疆，愛護百姓，減輕各種徭役賦稅，我也

就得到好處了。國君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不鞏固邊防，

外不結(jié)交諸侯，內(nèi)又喪失民心，一旦國破家亡，我這個打魚人，即使

擁有你豐厚的賞賜，也得不到保全啊。打魚人于是堅決推辭，拒不

接受文公的賞賜。太宗聽了魏徵的話，稱贊道：好！好！你說得太

對了。