在室

'設計

淺析禪意在室內空間中的營造

劉依然

(漂河食品職業學院，河南漂河462000)

摘要:如今的室內設計已從最開始的追求功能轉為更多地去關注身心的休憩。禪意蘊含著中國古典

文化和美學思想,對于室內設計有積極的指導意義。本文通過對禪宗思想的分析，闡述其設計理念和在室內

空間中具體的營造方法，目的在于創造出和諧自然，安寧靜心，

以人為本的室內空間。

關鍵詞：禪意；室內空間；設計；應用文章編號:2095-4085(2020)01-0013-02

禪宗起源于印度，于第二十八代達摩時傳入中

國。雖然為佛教的一個宗派，但宗教色彩并不濃厚,

蘊含著豐富的哲學意味和深刻的人生哲理，講究清寧

寂定，空靈悠遠的心境，在中國這一崇尚自然，志求

高遠的風雅之地上流傳至今，并有了新的發展

。中國

禪宗摒棄了原有的消極理論的內核，更多地是在自然

萬物中尋求自我的一方天地和事物的本源，以包容的

心去接納世界，以無上的智慧來印證真實，最終達到

無我的境界

。禪宗所傳達出的禪意，有著中國古典文

化的傳承，對美學的思考以及對生活的熱愛。這種思

想對與室內空間中的設計有著積極的指導作用，

可以

賦予室內空間更加豐富的內涵，

啟迪人們對藝術和美

學進行更高層次的探索。

1禪意設計理念

1.1空

——少即是多

室內設計從最開始滿足基礎功能之外

，越來越多

地開始探尋如何給人以一個安頓身心，治愈放松的空

間，

也就是從形式上的模仿轉換到了精神內涵的追

求。如今的都市節奏越來越快，充斥著物欲和壓力，

家應該成為讓身體休息，讓心靈喘息的空間。

禪追求純粹，追求一個“空”字。空不是自大

和藐視，而是一種空靈和虛無，是海納百川的廣闊胸

襟的溫柔，正因為留出了空白，才有接納的空間。

“瀟灑最宜三兩點，好花清影不須多”是非常傳神的

解答。

內心真正喜愛的物品，一花一木一枝一葉皆有

神，增之不得，減之不能。在傳達禪意的室內空間

中，應舍棄過多的物欲，

保留真正的需求，打造出一

片純凈的環境來凈化心靈。目前從日本流傳而來的

“斷舍離”家居收納方法和近藤麻理惠所提倡的“不

能讓你怦然心動的物品就請舍棄掉”的生活理念，也

無一不是在傳達這樣的思想。

1.2簡——返璞歸真

室內空間中，新穎的手法和材質層出不窮，讓人

眼花繚亂。人來源于自然，本性也趨向自然。過于精

致和繁雜的包裹下，會迷失簡潔樸素的自然之心。生

活中，禪是人們對淡泊寧靜的向往

，是一種趨向本源

的回歸，放下人為主宰人定勝天的執念，還原人與自

然最本質的關系。禪師們會有意簡化周圍的事物，例

如用粗陶茶碗飲食

，

用碎石造枯山水等。

1.

3無定

——

隨性自然

無定，即無定法，沒有規定的法則。禪宗上追求

“隨遇而安”，并非消極，而是隨著自身的境遇做出

安排，即隨性隨緣，不強求不刻意。

禪表現的是人和天地的和諧統一關系。禪意風格

在總體上偏向中式或日式風格，崇尚自然素雅，但是

并沒有硬性規定必須要有某種物件或者形式才能稱為

“禪”，更多的是追求一種對自身的思考和尋求精神

上寄托的空間

，給人營造出一種灑脫自由，深處自

然，悠然自在的處事態度。禪意可以幫助人們掙脫世

俗的桎梏

，解脫妄想，回歸生命的當下，去除繁瑣形

式，只留純粹本身，簡素中體會自然之味。如果刻意

追求造出某種意境或物件，則落入俗套和執念，與禪

意的心靜意閑的品格背道而馳

。

2禪意的具體營造方法

2.1視覺觀禪——別樣天地

室內家居空間想要在視覺上營造禪意，可以選擇

一些詩詞字畫的卷軸掛在墻面上，營造出另一番別樣

的天地。既可以裝飾墻面，不讓空間過于單調，又可

以借其明志，抒發胸臆。

首先是題材的選擇，如中國傳統畫作，多以山水

寫意為主，反映了古人的自然觀和審美意識，或清秀

素雅，或渾厚大氣，并常用留白的手法，雖為無物,

仿若有光。一副格調悠然的水墨畫

，宛如日升月沉,

白云蒼狗，松濤陣陣的定格，是超脫塵世后的開悟,

帶給室內空間一片清疏曠遠。除了畫作，詩詞是對意

境的文字記述，是對禪意的理性分析和思考，懸掛在

?13?

設計

室內也是禪意的表達。如“日月升沉不住，白云來去

常閑

。”(憨山德清禪師)就展現了一片平淡無奇卻

幽靜安閑的禪境。其次是展示方式，如手卷，中堂,

扇面等面積形態各不相同，需要根據具體的懸掛場所

來選擇。書畫的陳設也應當遵循寧缺毋濫原則，在相

同空間內不形成多個視覺停留點。如有特殊要求需擺

放多個作品

，需要著重考慮排列次序和疏密關系。

2.2觸覺感禪

——指尖世界

在室內擺放插花和微型盆栽

，可以將自然移入居

室之中，取一方自然于室，

觸碰自然之美，感受禪意

盎然。宋代釋普濟撰書中寫道，世尊在靈山會上拈

花，摩柯迦葉了然一笑，為禪宗來源。世尊當時拈的

金色婆羅華一花，離開本土，在手中再次綻放。一如

當今花道，在插花師手中盛放第二次生命，在契合的

器物中達到永生。“一花一世界”所傳達出的意境是

從花中看四季輪回和時間流逝

，

包含著悠遠曠達的風

趣和韻致，蘊藏著宇宙的恢弘與浩瀚。輕觸花草，感

受到的最優雅的中國古典藝術之美，是大巧若拙自然

變遷的規律，呈現出東方藝術的意境。形是一朵花,

意有大世界，正如身處在繁復世界中的人們，仍然保

留著內心一片閑淡逍遙的凈土

。

花草綠植在室內中，對人的思想，情緒都有積極

的促進作用，讓人們帶著一身疲憊歸家時

，有一個純

凈安然的空間可以療愈自我。在具體的選擇上，也頗

為講究。從類別上，鮮活的植物可以凈化空氣，為室

內帶來生機和綠意，如蘆薈還有安神助眠的功效，棕

竹可以消除重金屬污染等。永生花方便打理，常開不

敗，可作為擺件為室內增添一些靈動。從體積上，在

留白較多的墻面或窗格前，適宜擺放較大體量的植

物，成為重點裝飾。

在已經有較多家具和陳設品的空

間內，可以用小體量的精致盆栽作為點綴，相得益

彰。

2.3嗅覺享禪——沉靜塵心

我國自春秋時代就有熏香的傳統，“燎沉香

，消

潺暑。”周邦彥的蘇幕遮一詞開篇就寫焚香消暑，是

夏日中的靜景。香味也有著獨特的意義，例如檀香會

讓人感到莊重肅穆，熏香對于助眠很有效果

，選擇有

寧神作用的香味，可以很快進入放松舒緩的狀態。冥

想清修時，

點燃一柱香，看煙霧裊裊婷婷

，聞煙息清

香，便讓人感到清雅舒適。除去香味本身，熏香也能

凈化空氣，沉淀漂浮的灰塵，對人身體有益。

東方文化講究內斂，淡如水，風平浪靜和波瀾不

驚。熏香的前提是風，

是室內有著良好的通風環境,

在密閉空間內熏香反而會消耗室內氧氣，對呼吸系統

疾病的患者頗為不利。同時，

我國現階段空氣污染嚴

重，室內通風設計就顯得更加重要，盡量使用自然

風，在有條件的地區多考慮開窗和對流，

污染較重的

區域應及時考慮新風系統的安裝。

同時

，室內布局也

應以開放式軟隔斷式為主，一方面體現禪意自然流動

的意境，一方面不遮擋空氣的流通。良好的通風環境

是以人為本設計理念的基礎要求，也是在清風中感受

身心舒緩，靜謐純粹的禪意體現。

2.4味覺品禪——天人合一

禪意若體現在味覺上，則品茶是不二之選。佛教

常說，禪茶一味，是因為二者都需要摒除雜念，淡泊

寧靜，專注當下，需要把注意力灌注在杯盞中，從身

體里流淌過的茶香，感受雅和清醇的真意。在茶道上

的造詣有淺有深，各人的味覺或有差別

，

但重要的是

這份心境

。

體會茶中的禪意，需要品茶的空間。現在的室內

面積相對緊湊，空間的分割和設計就顯得尤為重要。

在較為不寬裕的空間內，是否就不能造出茶室或者品

茶之處了呢？答案并非是絕對的，

不論是茶室還是其

他居住者向往擁有的功能空間，都在設計時應該盡可

能的去實現：面積上不足的，可以采用可變，可更換

的功能空間，或者豎向去延伸。建造繁雜的

，可以去

形取意，采取環保而經濟的方式去實現。這都是設計

中應當不斷去探索的多樣化的空間形式。

3結語

禪意的本質是熱愛生活，對生活的一種思考，一

種藝術的生活方式。這種思想對于當代的生活方式和

室內空間設計有著積極的啟示作用。在設計已邁過功

能填充和形式模仿的今天，設計師將禪意與室內空間

相結合，用禪宗思想指導設計，創造出高雅恬淡清凈

空靈的宜居室內空間，有益于探索室內設計新的精神

內涵和人與自然更加和諧的共處。

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