旁征博引什么意思

《讀書：目的和前提》教案

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，探討閱讀經(jīng)典作用，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。

2.理清思路，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颉?/p>

3.了解隨筆的相關(guān)知識，體會親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。

4.學(xué)習(xí)求學(xué)之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。

【教學(xué)重難點】

了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，體會讀書的意義。

【教學(xué)方法】

合作探究法、點撥法。

【教學(xué)過程】

環(huán)節(jié)一：情景導(dǎo)入

“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這是從小我們就知道的一句良言，至今，還是否在踐行？

十余載的求學(xué)生涯，每日與書本打交道的你，可曾思考過“讀書”的真正意義？今天，就讓

我們一起走近黑塞的一篇文化隨筆--《讀書：目的和前提》。

環(huán)節(jié)二：知人論世

1.了解作者—黑塞

赫爾曼·黑塞（HesHermann，1877—1962），德國作家，詩人。原籍德國，1923年入

瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎、

諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音

樂與繪畫。

代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》

2.了解時代背景

黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑

塞陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認(rèn)為通過讀書

能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就

是其中一篇鼓勵人們讀書的杰作。

3.了解“隨筆”

隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情，

啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密

而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。

隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談

看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的

限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。

環(huán)節(jié)三：初讀課文，整體把握

（一）預(yù)習(xí)檢查：

1.明確字音

狹隘

．

(ài)跋涉

．．

（báshè）慰藉

．

(jiè)

戕

．

害（qiāng）涉

．

獵（shè）卷帙

．

（zhì）

一摞

．

（luò）糾葛

．

（gé）臻

．

（zhēn）

2.理解下面詞語的意思

大無畏：什么都不怕（指對于困難、艱險等）。

望洋興嘆：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無

可奈何。

別無他法：沒有別的辦法。

孜孜不倦：是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。

大失所望：指原來的希望完全落空。

了如指掌：形容對情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。

各得其所：表示各如其所愿,后表示各個都得到適當(dāng)?shù)陌才拧?/p>

（二）初讀課文

【思考1】劃分文章層次

明確第一部分（1-2）：讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。

第二部分（3-7）：讀書的前提：以個人的閱讀興趣為前提，同時還必須要以個性或人格作為

前提。

第三部分（8）：針對現(xiàn)實，提出讀書建議。

環(huán)節(jié)四：文本研究

【思考1】研讀第一部分

1.作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？從文中找到相應(yīng)的語句。

明確“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意

義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來”。

2.黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？并概括其

特點及作用。

明確（1）作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會實踐等。

（2）“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作

品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。

特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭。

作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，

從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生

充實、高尚、有意義。

3.應(yīng)該怎樣研讀經(jīng)典？

明確研讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個

人閑暇時能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人

類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系”。

【思考2】研讀第二部分

1.作者倡導(dǎo)怎樣的讀書觀？又有何原因？

明確（1）作者倡導(dǎo)的讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個性

或人格的追求為前提。

（2）原因：①現(xiàn)實狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。

②以個性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實狀況的一條有效途徑。

③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。

2.作者是如何論證“讀書的前提是讀者個性或人格的追求”這一觀點的？

明確①作者通過先講道理后擺事實，進(jìn)行了深入論證。

②首先，分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，

讀者首先要認(rèn)識自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。

③然后，又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因為“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是

個性或人格”，確立了自己對讀書前提的觀點。

④最后，作者以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點。

3.作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？

明確①對于圖書，我們只要樂于尋找，敢于尋找，就一定會發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能

吸引我們的內(nèi)容。

②要尊重自己的興趣，依循自己的興趣，培養(yǎng)自己的興趣。

③閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷

讀書。

【思考3】研讀第三部分

1.作者對讀書提出了怎樣的建議？

明確①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。

②要提高閱讀的層次，讀報紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀

杰作。

③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認(rèn)識讀書

的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。

2.你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話？

明確如果讀書時“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲

得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀

書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。

【思考4】研讀句子含義

1．黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，“具體目的”指什么？這句話的含意是什

么？

明確“具體目的”指通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含意：真正的教養(yǎng)是為

了自我完善，并不只是為了提高某種本領(lǐng)和能力；不斷提高教養(yǎng)才能達(dá)到人生的最高境界。

2．“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達(dá)了什么意思？

明確這里強(qiáng)調(diào)了讀書的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，為消遣而

讀書，再多也無益。

3．如何理解“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”的含意？

明確這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強(qiáng)調(diào)“愛的閱讀”“敬

重的知識”和“心的教養(yǎng)”。

【思考5】赫爾曼·黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不

失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個

性”“人格”聯(lián)系在一起?

明確作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不

追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理

想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀

書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,

他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

【思考6】黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對“精神和心靈完善

的追求”,這兩句話是否矛盾?

明確并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的

企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和

本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存

的境界。

【思考7】黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”

讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？

明確觀點一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，

也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”

是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注

重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。

觀點二：學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅

力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，

也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿

于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、

生活有益的書籍要深入研究。

【思考8】本文運(yùn)用了哪些論證方法？

明確①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的

個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。

②對比論證。本文多處運(yùn)用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典

著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。再如讀巴爾

扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點。

③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永

恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。

【思考9】對比閱讀

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學(xué)間，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。

陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么“托福兒”，

難免會有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因為他“不求甚解”。

我曾挨過幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時只好低頭認(rèn)罪。我也承

認(rèn)自己確實不是苦讀。不過，“樂在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為

外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)

者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入

室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對

質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問

他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子

追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦日仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在

我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身

邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我

們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高

論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合

上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、

日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不

必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁

書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃

刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙海”，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不

是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。書的境地

呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去界”，也帶上“未來界”，實在是包羅萬象，貫通三界。而

我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，可認(rèn)識各時各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里

“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪

言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他

們的親友家我們總到過，自會認(rèn)識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納

河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是

我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們“串門”時“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧

眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子“吾生也有涯，而知也無

涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，

這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所

得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個“樂”和“追求享受”該不是一回事吧？

問題：《讀書：目的和前提》中提到，讀書可以達(dá)到精神和心靈的完善，那么，試結(jié)合《讀

書苦樂》一文，談一談楊絳先生是怎么看待這個問題的？“窺一斑而知全豹”，你能根據(jù)

文章內(nèi)容看出來她平時是怎么讀書的嗎？

明確（1）楊絳先生認(rèn)為，讀書可以任我們拜謁尊敬的學(xué)者、前人，帶我們領(lǐng)略另一番

天地，甚至引我們穿越時空，感受別樣的人、事、物，從中可以開闊眼界，汲取智慧，提

升心智，拓展人生境界。

（2）作者在跟讀者分享讀書的好處的同時，也將自己肚中積累的“墨水”盡情倒出。字里

行間隨處可見引經(jīng)據(jù)典，這些典例跨越了古今、中外，囊括了文學(xué)、哲學(xué)、宗教領(lǐng)域，足

以見得作者涉獵之廣、積累之深。可謂隨手拈來，全不費(fèi)功夫，這無疑得益于楊絳老師良

好的閱讀習(xí)慣，是多年積累的結(jié)果。

環(huán)節(jié)五：技巧點撥—分析寫作特點

【任務(wù)引導(dǎo)】《讀書：目的和前提》是作者的一篇隨筆。當(dāng)時社會上的一些人，特別是年輕

人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài)，覺得讀書是枯燥無味的、可笑的、不值得的。文章由此闡述了

獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世

界，認(rèn)識社會，完善自我。

【寫法分析】分析本文的寫作特點。

①行文縝密而不失活潑，旁征博引，沒有太強(qiáng)理論性。

②結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，富有“理趣”

③作為一篇議論性隨筆，本文綜合運(yùn)用了舉例論證、對比論證、比喻論證的論證反方法。

環(huán)節(jié)六：明晰主旨

文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍

中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。

環(huán)節(jié)七：素材積累--黑塞名言

1.我們作為人的任務(wù)是：在我們自己獨(dú)一無二的個體生命中，在遠(yuǎn)離獸性接近人性的路上前

進(jìn)一步。

2.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實的存在、趨向完善境界的人，外表看來總

比熱情者要平靜得多，因為人們并不總能看見他們灼熱的火焰。

3.哪怕最不幸的人生也會有陽光明媚的時光，也會在沙礫石縫中長出小小的幸福之花。

4.世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己。

5.有權(quán)力的人毀于權(quán)力，有錢人毀于金錢，奴才毀于卑躬屈膝，尋歡作樂的人毀于享樂。

6.你的內(nèi)心總有一處寧靜的圣地，你可以隨時退避并在那里成為你自己。

7.鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個世界。