途眾

第五行告赦法事（P.201~215）

（※注：本單元「告赦法事」之內容，基本上類同于前「發符懸旛法事」。惟前「發

符」單元為奉請四大捷疾使者，而今只奉請一位「梵釋二天捷疾持赦使者」；故兩單元

之儀文內容大同小異（※文中特以紅色字體標示出差別部分）。僅于《會本》p.212、215之

文中，才稍有較大之出入。故相同之【注】，請詳見「發符懸旛法事」單元。）

至心歸命禮。十方法界。諸佛法僧。常住三寶。

【譯】：謹以至誠懇切之心，歸命禮敬十方法界一切諸佛、法、僧常住三寶。

香從心生，心由香達。不居三際，可徧十方。雖法爾之如然，亦施者之能致。

是故諸佛聞之而加護，羣生于此以蒙熏。欲期勝益之全彰，更誦密言而助顯。

我佛如來。有然香達信真言。謹當宣誦。

唵什伐栗多摩你阿缽羅句咤蘇破啰尼毗迦知虎<合*牛>

【譯】：此香乃從真誠之心生起，而此真誠之心也由此香而上達。（心香圓融，

理事不二）。即此一念心香，超越三際而橫遍十方。雖然諸法本然如此周遍于法

界，但仍有賴施者至誠虔修方能成就。

因此，諸佛聞知而興慈悲加護，眾生也蒙此熏習而得救度。為使其殊勝利益

完全彰現，更謹誦密語以助其興顯。

仰遵我佛如來有燃香達信真言，于茲恭謹宣誦：

唵什伐栗多摩你阿缽羅句咤蘇破啰尼毗迦知虎<合*牛>

－【◎灑凈、結界】－

寶器晶熒，靈泉演漾。三加秘密，一灑清涼。

即一座以光嚴，徧十方而涓潔。遠塵離垢，感圣招賢。允在茲時，躬行斯道。

我佛如來有灑凈真言。謹當宣誦。

唵伐什啰賒咩耶吽癹悉哩摩呬薩訶

【譯】：珍妙寶器(凈水杯)晶瑩光潔，靈泉凈水潾潾蕩漾；嚴凈身、口、意而

秘密加持，以此凈水一灑而周遍清涼。

令此「持赦使者」之尊座光明嚴凈，且遍十方悉皆清明；遠離一切塵垢，感

請諸圣賢慈悲而降臨，允于今時法會中，恭敬修行平等普度之道。

仰遵我佛如來有灑凈真言，于茲恭謹宣誦：

唵伐什啰賒咩耶吽癹悉哩摩呬薩訶

－【◎奉請使者】－

伏聞、覺皇憫焰口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之夢，遂啟修齋。雖偏標水

陸之名，實等供圣凡之眾。

所謂、于三尊則加敬。言羣品則興悲。極上天下地以無遺。何彼界此疆之有

間。

凡居異趣，咸示真修。故茲托事于多儀，必使成功于普度。

今則、仰遵內教，恭按靈科。開法會以濟迷流，固自專于主者。

扣帝閽而求大赦，正有賴于使乎。爰恪意以奉迎，冀聞呼而即至。

【譯】：敬聞昔時，世尊慈悲憫憐焰口鬼類受苦無盡，故教阿難尊者以具斛

施食之道，救度餓鬼眾生。而后又于梁武帝時，因夢中感得神僧告示：「六道眾

生受苦無量，宜建水陸大齋來普度救濟」，于是啟修「水陸大齋法會」。雖然此齋

法偏重標舉「水陸」眾生之名，但其實是平等一如地供養「四圣六凡」十法界。

也就是說，對于三寶則虔加恭敬，而對六道眾生則廣興悲憫；盡天地間無所

遺漏，也沒有任何疆界的區隔。

凡所有居于六道異趣的眾生，都示以無上妙法而修平等供養。故藉由此周全

的儀軌事修，而令達成圓滿的普度。

于今，敬遵教法，恭依儀軌，啟建「水陸普度大齋法會」以濟度苦海眾生。

這固然須仰仗主法者竭誠盡敬以契真。

但要上達天聽而乞求「大赦」放行，則有賴于使者傳達信息。故以肅誠恭敬

之心奉迎使者，希望聽聞呼請便即降臨。

【注：求大赦】謂乞請赦放一切幽囚拘系的苦難眾生，令得來赴道場受供聞

法得解脫。《會本》(p.571)：「誠恐地獄幽囚，未能自便。茲者特具奏章。上達天

庭，乞行大赦?！吨T有情，來赴道場，受供聞法。永脫幽途，轉生凈土?！?/p>

至心奉請，神通自在，威德難量，梵釋二天，捷疾持赦使者，并諸眷屬。（三

請）惟愿，不違本誓。哀憫有情。是日今時降臨法會。

我佛如來，有召請真言。謹當宣誦。

唵步布哩迦哩哆哩怛他誐多耶。

【譯】：至心奉請，神通自在而威德難思量之「梵釋二天捷疾持赦使者」，及

諸眷屬；（三請）。惟愿不違本誓愿力，哀憫苦難眾生，而于是日今時降臨法會。

仰遵我佛如來有召請真言，于茲恭謹宣誦：

唵步布哩迦哩哆哩怛他誐多耶。

－【◎宣「證盟疏」】－（香燈送證盟疏與正表，令齋主拈香三拜長跪）

云擁旌幢，風行部曲。彷佛九霄而下。徘徊一座之間。冀暫駐于光儀，將委

宣于悃欵。

恭惟持赦使者。自強不息，得一以靈。用之則行，威而不猛。

霜襟默識，既經緯于萬方。玉趾遠騰，載馳驅于億剎。

庸謹奉辭之職。矧多專對之才。唯妙闡于神通，實善權于方便。

【譯】：（持赦使者，與其諸眷屬從空而來。）旌旗幢幡如云簇擁，巍巍軍陣似風

疾行。彷佛自九霄云外瞬間而下，徘徊留連于持赦使者尊座周間。祈請威儀煥發

的使者與諸眷屬暫駐道場，聆聽我等大眾懇切宣陳心意。

持赦捷疾使者，以其自強精進不息，故能得道而感通一切；隨應機宜普行慈

悲之道，威武而不兇猛。

內心清凈寂然而知，盡心竭力不辭勞苦；現跡各處無遠弗屆，載馳載驅于億

萬剎土。

承擔著奉達文疏的重任，也具備獨立從容應對之高才；雖靈妙示現神通之力，

實是善巧權現之方便。

(宣「證盟疏」)

然則，圣凡異念，幽顯殊途。非藉使人，何由徧達。故于此際，奉召光臨。

諒在聰明，必能知委。

【譯】：然而，由于圣凡之心有別，陰陽之途分隔。因此，若非藉由使者傳

達信息，如何能將「法會召請」遍達眾生而無有遺漏？故于今時，奉召使者及諸

眷屬大駕光臨；深信以諸神之聰敏，必能明察秋毫而知悉原委。

－【◎供奉使者】－

是心作食，全食為心。以由體用不殊。故得卷舒自在。

如是則六塵互徧，三德常融。微妙難思，出生無盡。

用憑觀道。密扶呪熏。將善導于事儀。俾圓成于法施。

我今持誦，無量威德自在光明勝妙力陀羅尼。加持法食，悉令周徧。

曩謨薩嚩怛他<孽-子+女>多嚩盧枳帝。唵。三缽啰。三缽啰吽。（七徧）

【譯】：當以此「心」觀想「食」時，心即是食，那么所有的「食」皆不離

「心」，全「食」即是此「心」。此乃因為「心」與「食」無二，體用無差別；故

能彼此圓融無礙而收放自在。

如是諦觀，故能依體起用，于一一食中出生一切六塵妙供，彼此互遍，彌滿

法界；而此一切諸法，其體即是「法身」、「般若」、「解脫」三德，恒常圓融。如

此體用無礙，實在是微妙難以思議，因此而能生出一切的妙法供養，無有窮盡。

誠心依上所述而如理修觀，再加上秘密真言的資熏；并藉由莊嚴的儀式善加

引導，俾使理事圓融而圓滿成就法施供養。

我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，悉令周遍盡法界。

曩謨薩嚩怛他<孽-子+女>多嚩盧枳帝。唵。三缽啰。三缽啰吽。（七遍）

戒香芬郁，定水澄清。明智慧燈，具禪悅食。因行之華初發，實相之果已圓。

有能如是諦觀，則為以法供養。

載宣密語，用速至神。少賜從容，特垂歆享。

我佛如來，有獻供養真言，謹當宣誦。

唵誐誐曩三婆嚩嚩日啰斛。

【譯】：戒香芬芳馥郁，定水澄明清澈。明智慧之燈以灼照，具禪定之悅而

為食。因地之行才初啟，而實相之果當體即已圓成。若能如此深心諦觀，則是真

正的以法供養。

謹再宣誦密語，資用妙速而至出神入化，迅疾自在；敬請使者稍賜從容暫駐，

體察獻供之真心而受供納享。

仰遵我佛如來有獻供養真言，于茲恭謹宣誦：

唵誐誐曩三婆嚩嚩日啰斛。

－【◎囑托使者】－

圣凡體同，迷悟心異。今此修齋而致請，或云赴感之不齊。

謂三寶諸天之居，固一念而可格。如六道羣生之類，有屢呼而弗聞。

蓋惡業重者，正苦留連。及邪見多者，自為障礙。非賴使人之捷疾。曷通施

者之勤渠。

【譯】：圣、凡體性雖然無二，然真妄迷悟有別。今于此修建「水陸普度大

齋法會」而恭請一切圣凡，但惟恐感召而來赴會者仍有所不全。

因為三寶諸天圣眾，固然一念誠心即可感通而臨；但六道眾生之颣，仍有屢

經呼喚卻不聞不來的。

此皆由于惡業深重者，正留連于苦果中受報，身不由己；而多執邪見者，則

作繭自縛而自生障礙。因此，若不仰賴使者快捷迅疾地傳信布達，如何能通達施

者殷誠懇切之心意呢？

至若，具奏牘以進梵王，錄情文而干帝釋。符地府泰山之所主，關城隍土境

之諸神。咸仰體于至慈，即奉行于大赦。

推圣恩之曠蕩，拔惡趣之拘囚。悉使奔趣，毋令退縮。

如是則天人修羅之黨，鬼畜泥犁之儔。藉此時津濟之功，解億劫輪回之業。

【譯】：乃至撰寫奏牘上呈于梵王，記載陳情之文而投訴于帝釋，致文書于

地府、泰山之主官，行關說于守護城隍、土境之諸神，請其共同仰體佛力普度之

至慈大悲，而立即奉行大赦。

弘推佛恩之浩蕩廣大，而救拔拘系惡趣之罪囚；令其皆得離苦，急速奔趣而

來赴會，無有絲毫顧忌或退縮。

如此，則三善道之天、人、修羅等輩，及三惡道畜生、惡鬼、地獄之類，都

能藉由此時平等濟度之功，解脫億劫沉淪六道之苦業。

大崇至化，幸遇良緣。冀益闡于聰明，肯恪遵于付托。

不踰頃刻，徧達緘封。毋使有違，自貽其咎。梵釋二天之異處，各謹攸司。

人寰地府之殊途，分當其任。

昏昧弗知者，勸之以道。兇頑自用者，攝之以威。有請必來，無一不至。

所有意旨，具在赦文。別命披宣，試垂采聽。

【譯】：如此至大崇高的教法，徹底至極的教化，眾生何其有幸，能夠得遇

如此殊勝之良緣。冀望使者更加弘展其聰敏靈明，慎遵于所付托之重責大任。

不出瞬間，便將所有文書信息遍達各處，切莫有所違誤而自招過咎。凡上達

大梵與帝釋二天等諸處，均各謹守所司之重職；若下至人間、地府等異地，也分

別擔當所負之大任。

對于昏庸愚昧、無所知者，皆以正道勸勉之；對于兇殘頑劣、剛愎自用者，

則以威嚴攝服之。恩威并濟，令所有受請眾生都欣然受化而來，沒有任一不到的。

綜而言之，凡上述所有大意要旨，都已完全記載于「赦書」之中。謹再慎重

披露宣明，敬請使者慈悲俯聽。

恭惟使者。秉如來教，順檀越心。有請皆臨，無求不應。

今則、駕臨騎降，薄供當陳。爐焚飄緲之香煙，燈列熒煌之炬焰。

茶烹香嫩，花擎上苑之春。果奉芳馨，食獻酥酡之味。

具錢貌而化奠。贈秘呪以資培。理等獻芹，事希昭格。

今有赦書二函。赦牒一道。恭對使者，覿面披宣。伏乞從容聽覽。

【譯】：恭惟持赦使者，上則秉承如來之教化，下則順應施主普度供養之誠

心；故凡有奉請，皆慈悲而駕臨，對于一切所求也無不慨然而應允。

于今，既蒙使者及諸眷屬大駕光臨垂降道場，我等大眾自當敬獻微薄之供示

誠敬之心。故謹于香爐中，焚飄渺清悠之香煙；于明燈中，燃輝煌亮耀之光焰。

同時，烹調香嫩之茶茗，擎舉上苑鮮美之春花，恭奉芳香馥郁之珍果，敬獻

酥酡美味之供食。

備齊錢楮、疏貌而焚化獻供，加誦密咒真言以資助成就。雖然所獻供養實在

區區微不足道，然真誠恭敬之心意，深切冀望使者能明鑒其事而昭然感通。

今有二封赦書及一封赦牒；恭謹敬對使者，面報而宣陳，伏請從容聆聽覽察。

【注：恭惟】敬思，表示稱頌、贊嘆之意。

【注：上苑】指皇家王室之園林。

【注：酥酡】蘇陀，舊稱須陀，譯曰甘露，天上之食物，玄應音義二十二曰：

「蘇陀味，舊經中作須陀飯，此天甘露食也?！硅べふ撍脑唬骸赣惺硺鋸钠錁淅锍?/p>

四食味，名曰蘇陀，所謂青黃赤白?！雇宰攵唬骸赣兴姆N蘇陀味者，謂青黃赤

白四色妙味?！?/p>

【注：錢貌】①《會本》(p.213）：「香燈將赦書赦牒，用緞貌一副，一并放

于赦官手內捧著?！偶堜橊R足下。引火焚化。」②《會本》(p.583)：「于中

所具上堂錢楮疏貌彩緞座席等儀…」。

【注：獻芹】①原意為把不值錢的芹菜當好東西獻給別人，比喻所貢獻的并

非有高價值的東西；②謙言自己的贈品菲薄、或自己的建議淺陋。

【注：赦書二函。赦牒一道】內容詳見《會本》p.569～579。

(宣「赦書」、「赦牒」)

－【◎奉送使者】－

不速而疾，有感則通。威容儼日出之光，神足儗天行之捷。

駕云軿而揚羽葆，載馳載驅。窮寶焰而徹風輪，宜上宜下。

幸毋廢命，須善為辭。事有勞煩，禮當攀送。

我佛如來。有奉送真言。謹當宣誦。

唵么訝啰穆羯叉目(三徧)

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。(三徧)

【譯】：無須加速，自然神捷而迅疾；誠心有感，則必通達。使者之威容，

儼如赫日之光耀；神足迅疾，可比天行之快捷。

駕騰云之寶車而揚華羽之綴飾，車馬疾行載馳載驅。上達最頂之寶焰而下徹

最底之風輪，極上極下無所不宜。

祈愿使者，于所負之使命無有疏漏，更須善巧應對通達辭意。凡此所有托付

之事，任重道遠而勞身煩心，故當誠敬有禮而恭為奉送。

仰遵我佛如來有奉送真言，于茲恭謹宣誦：

唵么訝啰穆羯叉目(三徧)

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。(三徧)

－【◎「告赦法事」圓滿】－

歸依佛，歸依法，歸依僧。歸依佛法僧三寶已竟。上來告赦圓滿。煉疏化

財。用助使者云程，速達天庭，恩沾沙界。和南圣眾。

上來告赦圓滿。大眾一心念佛，以助天行。(眾同念佛。)

【譯】：歸依佛，歸依法，歸依僧。于今已經圓滿歸依佛、法、僧三寶竟。

法會至今，「告赦」法事已經圓滿，謹焚化疏牒、寶錠，以助使者行程圓滿，盡

速抵達梵釋天庭，（請行慈悲赦放，以圓滿普度之功），恩惠遍及恒沙界。稽首敬

禮諸圣眾。

上來已圓滿「告赦」法事。大眾當至誠一心念佛，功德回向資助使者天宮之

行順利圓滿！(大眾同聲念佛。)

【◎栴檀海岸香贊】

栴檀海岸。爐爇名香。耶輸子母兩無殃?；饍鹊们鍥?。至心今將。一炷徧十

方。

【譯】：敬奉最殊勝的栴檀海岸香，于香爐內燃爇此名貴之香。（所謂戒定真

香，清凈自在），耶輸陀羅戒行無染，投身大火而母子均安無恙；炎炎烈火中，

自在得清涼。今以至誠懇切心，將此心香一炷而遍十方！

－【◎回向】－

惟愿三途眾苦息?？偭畛裏岬们鍥觥＝园l無上菩提心。同出愛河登彼岸。

【譯】：祈愿惡道三途眾生之苦難皆得止息，普令群靈除脫熱惱之逼迫而得

清涼。并且都能發起無上菩提心，一同出離沉淪生死之愛河而登涅槃解脫之彼岸。

【注：愛河】①愛欲溺人，譬之為河。②又貪愛之心，執著于物而不離，

如水浸染于物，故以河水譬之。③八十華嚴曰：「隨生死流，入大愛河?！耿茉∠?/p>

經曰：「愿永出愛河登彼岸?！耿堇銍澜浰脑唬骸笎酆涌莞?，令汝解脫?！耿尢叫?/p>

十一曰：「以有愛水所沒故，為愛河。」⑦善導之觀經疏四曰：「言水火二河者，

即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也?！耿嗔何涞畚脑唬骸傅情L樂之高山，出愛河之深

際。」（佛學大辭典）

－【◎「告赦法事」究竟圓滿】－

告赦圓滿。再叩佛天。恩沾沙界。和南圣眾。

【譯】：「告赦」法事于今已究竟圓滿，謹再恭誠叩首禮謝佛天慈悲；平等普

度之宏恩，均沾周遍恒沙界?；拙炊Y諸圣眾。

【注：佛天】①習佛者之尊崇佛，如世人之于天，故云佛天，佛即天也。②

又，佛與天神也。（佛學大辭典）