豬八戒的特點

談豬八戒的形象特征

《西游記》是中國古典神魔小說，是中國“四大名著”之一，長期以來，一

直受到人們的關(guān)注和喜愛。《西游記》中塑造的諸多栩栩如生的人物形象中，最能

吸引人眼球的莫過于師徒四人中的大師兄孫悟空了，豬八戒形象雖不如孫悟空那樣

鮮明，但跟唐僧、沙僧的形象比起來，卻又鮮活得多。可以說在《西游記》中，有

孫悟空的地方，就少不了豬八戒，他在小說中的地位亦是非常重要，不可取代的。

沒有豬八戒，陳家莊降妖就不能成功；沒有豬八戒，八百里的荊棘嶺、骯臟的稀柿

街就無人去開通；沒有豬八戒，那擔(dān)行李也無人挑去西天；沒有豬八戒，取經(jīng)大義

就不能實現(xiàn)。豬八戒形象就是孫悟空形象的最好配角——得力的助手和親密的伙伴。

在另一方面，豬八戒作為書中作者著力刻畫的形象之一，不但不像大師兄孫悟空那

樣是完美的英雄式人物，反而有諸多毛病：他本是天蓬元帥，有權(quán)利，有地位，但

卻因為調(diào)戲月中嫦娥被逐出天界，被罰到人間投胎。又因投錯豬胎，變成了人不人，

妖不妖的模樣；他能騰云駕霧，手持九齒釘耙，會點笨拙的變身術(shù)，唐僧西天取經(jīng)

路過云棧洞時被收服，拜唐僧為師，從此改邪歸正，成為大師兄孫悟空的幫手，共

保唐僧西天取經(jīng)；他性格溫和，憨厚單純，無過高追求，很容易滿足，只求吃飽，

過上安逸的生活；他好吃懶做愛占小便宜，貪圖女色，難分?jǐn)澄遥?jīng)常上當(dāng)受騙，

同時又自私自利，好進(jìn)讒言，自作聰明，常常想捉弄、坑害別人，結(jié)果卻是搬起石

頭砸自己的腳；他幸災(zāi)樂禍，落井下石，但往往事與愿違，作繭自縛……作者對豬

八戒形象的刻畫，使得他只能作為一個笑料，存在于人們的頭腦中，但在他身上，

卻同時具備了豬、人、神的特性，可以說豬八戒這一形象是獸性、人性與神性的完

美統(tǒng)一。

一，豬八戒的獸性特征。

豬八戒的獸性特征主要體現(xiàn)在他錯投豬胎后的外貌上。書中寫他“卷臟蓮蓬吊

搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼鋰、長嘴張開似火盆”，可

見他相貌生得非常丑陋嚇人。第十八回高太公向唐僧師徒形容他“腦后一溜鬃毛，

身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣”。孫悟空初見豬八戒時，亦覺得他“果然生

得丑陋。黑臉短毛，長喙大耳”。取經(jīng)途中，由于豬八戒的模樣丑陋，經(jīng)常嚇到凡

人。第二十回途經(jīng)黃風(fēng)嶺，一老者“一見八戒這般嘴臉，就唬得一步一跌，往屋里

跑，只叫：‘關(guān)門，關(guān)門！妖怪來了！'又有人擁上來問情況時“八戒調(diào)過頭來，把

耳朵擺了幾擺，長嘴伸了一伸，嚇得那些人東倒西歪，亂蹌亂跌。”獅駝嶺問路，

那人見他“碓梃嘴，蒲扇耳朵，鐵片臉，鬃毛頸項，一分人氣兒也沒有了”，倍覺

驚怕。悟空便出主意讓他“把那個耙子嘴，揣在懷里，莫拿出來；把那蒲扇耳，貼

在后面，不要搖動”，以免再嚇到人。豬八戒的相貌雖丑陋嚇人，但也有派得上用

場的時候，第五十四回，在西涼女國被沒見過男人的眾婦女圍觀，難以前行，全憑

八戒“把頭搖上兩搖，豎起一雙蒲扇耳，扭動蓮蓬吊嘴唇，發(fā)一聲喊，把那些婦女

們唬得跌跌爬爬。”四人方可前行。甚至連妖妖怪見到他“捽耳朵，噴黏涎，舞釘

耙，口里吆吆喝喝，也盡有些悚懼”。雖然豬八戒一臉豬相，丑陋無比，但他卻常

說：“粗柳簸箕細(xì)柳斗，世上誰見男兒丑”，“丑便丑，奈看，再停一時就俊了”、

“人才雖俊其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些功”、

“我們丑自丑卻都有用”。難看的外型加上這般詼諧的語言，使得豬八戒的形象更

加生動、鮮活。

二，豬八戒的人性特征。

豬八戒的人性特征主要表現(xiàn)在他的性格上，好吃懶做，貪財好色，自私自利……

這些人的性格特征在豬八戒的身上都表現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）好吃懶做。

豬八戒的好吃可以說是達(dá)到饑不擇食的地步了，上至人參果，下到糟米碎糠無

所不食，只要能夠填飽肚子。高老莊的高太公說他“食腸卻又甚大：一頓要吃三五

斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才殼。喜得還吃素。”書中第二十四回寫出了

他將人參果“轂轆的囫圇吞咽下肚”后不知滋味卻還想吃的饞相；第五十四回，西

涼女國國王在光祿寺東閣設(shè)宴，“八戒那管

好歹，放開肚子，只情吃起。也不管什么玉屑米飯、蒸餅、糖糕、蘑菇、香蕈、筍

芽、木耳、黃花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋頭、蘿菔、山藥、黃精，一骨辣了個

罄盡，喝了五七杯酒。”口里還叫嚷著“看添換來！拿大觥來！在吃幾觥，各人干

事去！”第六十三回，祭賽國國王安排了素果、素菜、素茶、素飯宴請師徒四人，

八戒“放開食嗓，真?zhèn)€是虎咽狼吞，將一席果菜之類，吃得罄盡。少頃間，添換湯

飯又來，又吃得一毫不剩；巡酒的來，又杯杯不辭”。更是在肚子沒吃飽時喊出了

“齋僧不飽，不如活埋”“依著官法打殺，依著佛法餓殺”，“吃了飯兒不挺尸，

肚里沒油脂”的經(jīng)典話語。對豬八戒來說，最有吸引力的莫過于“齋”、“飯”這

些字眼了，所以，豬八戒因為貪吃沒少被白骨精等妖怪欺騙。也因為貪吃，數(shù)次被

孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄，更是被師傅罵成“槽里

吃食，胃里擦癢”的畜生。由此可見豬八戒十分貪吃。

懶惰也是豬八戒的代名詞之一，生活中我們常把懶惰的人比作豬八戒。但在肯

定豬八戒懶惰的同時，我們不可否認(rèn)的是他的勤快。在高老莊，豬八戒替老丈人高

太公“掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”。再如

招親時“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，顯出他的力大無比和吃苦

耐勞。取經(jīng)路上的臟活、累活很多都是豬八戒干的，挑了一路“四片黃藤蔑，長短

八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，

篾絲藤纏大斗篷”的重?fù)?dān)，可謂取經(jīng)路上的長工，連如來佛祖也說“因汝挑擔(dān)有功，

加升汝職正果”他還用耙摟開八百里荊棘嶺，并幽默地在石碑上添上兩句“自今八

戒能開破，直透西方路盡平”。八百里稀柿街也是他變成一個大豬冒著惡臭用嘴拱

開。由此可見，豬八戒懶雖懶，但也非懶到無可救藥。

（二）貪財好色。

豬八戒貪財愛物，趁著無人就偷納棉背心,看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的

黃金和白金就想接。孫悟空利用他這一弱點，叫他半夜去井里打撈烏雞國國王尸身，

騙他有寶貝，八戒果然十分賣力地下了井龍王水晶宮，將國王尸身馱了出來。孫悟

空還假冒陰司鬼差要拿豬八戒的性命，使八戒終于招供在左耳朵眼和里藏著四錢六

分銀子的私房。天竺國王為了留下唐僧做女婿，送三個徒弟黃金十錠，白金二十錠，

八戒財色心重，即去接了。豬八戒之所以想得到這樣一些財富，是因為他作為一個

普通勞動者，把錢財看得很重要，盡管有時候有些貪心，但絕對不會趁人之危，巧

取豪奪.

豬八戒好色，盡人皆知，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而

成的，都會在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個不停地想著女菩薩，因而

被認(rèn)為是凡心未盡。天篷元帥因酒后“色膽如天叫似雷”調(diào)戲嫦娥被貶出天庭；二

十三回“四圣試禪心”中，黎山老母、觀音、文殊和普賢分別化身為寡婦、真真、

愛愛、憐憐試這師徒四人的禪心，母親對師父，三個女兒分別配三個徒弟。唐僧聽

了“好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。”，豬八戒

卻“聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左

扭右扭的，忍耐不住”，后來又借溜馬跑到后院去認(rèn)丈母娘。更絕的是，當(dāng)三個女

兒都不要他時，他竟說“娘啊，既是她們不肯招我啊，你招了我罷。”；二十七回，

見了白骨精生得俊俏就動了凡心，跑了個豬癲風(fēng)；在女兒國看到女王后忍不住口嘴

流涎，心頭撞鹿；在濯垢泉變成鮎魚，在化為美女的七個蜘蛛精的腿襠里亂鉆……

這些描述充分表現(xiàn)的豬八戒的好色。但我們還應(yīng)該看到另一面，豬八戒雖好色卻未

亂性，在打蜘蛛精時倒比孫悟空更加毫不留情，雖然色心不改，但都沒有達(dá)到“淫”

的程度，堪稱“好色而不淫”。成了正果后連如來佛祖也對其做出了“色情未泯”

的評價。

（三）自私自利。

豬八戒私心很重，在很多時候，都先考慮自己，避害遠(yuǎn)禍，事不關(guān)己，高高掛

起，但求自保，不冒風(fēng)險。如第二十回，他對孫悟空說“哥啊，你不曾聞得‘避色

如避仇，避風(fēng)如避箭’哩！我們躲一躲，也不虧人。”在第二十九回里，他和沙僧

一起去除妖，兩人與黃袍怪交戰(zhàn)，漸漸敵不住了，他竟借口出恭，“一溜往那蒿草

薜蘿，荊棘葛藤里。不分好歹，一頓鉆進(jìn)，那管刮破頭皮，搠傷嘴臉，一轂轆睡倒，

再也不敢出來。”縱使沙僧被捉也不管。第四十回，唐僧被紅孩兒擄去后，他便跟

師兄弟說“趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時能到得！”

后來跟孫悟空一起去火云洞找紅孩兒要師傅，被紅孩兒噴火燒后，又向?qū)O悟空說“哥

啊！你被那妖精說著了，果然不達(dá)時務(wù)。古人云：‘識得時務(wù)者，呼為俊杰。’那妖

精不與你親，你強(qiáng)要認(rèn)親，即與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他

戀戰(zhàn)哩！”在陳家莊與悟空分別變化成童男童女冒充祭品，聽到妖

怪說先吃他時，慌忙讓妖怪照舊先吃孫悟空所變的童男。在取經(jīng)途中，唐僧多次被

妖怪所擒，他不思搭救，反而嚷鬧著要散伙，分行李，要回高老

莊做女婿。這些都充分表明了他自私的心態(tài)

三，豬八戒的神性特征。

豬八戒的神性特征主要表現(xiàn)在他的法術(shù)武功上。他本是玉皇大帝座下天蓬元

帥，負(fù)責(zé)管理天河，轄押八萬水兵，后因醉酒調(diào)戲月中嫦娥而被貶下界投胎。被貶

下凡之后雖錯投豬胎，但仍具有神仙般的法力及高強(qiáng)的武功，使九尺釘耙，會騰云

駕霧，會三十六變的天罡數(shù)，能變山變樹，變石頭變癩象，變水牛變大胖漢……雖然

他的法術(shù)跟大師兄孫悟空比起來是小巫見大巫，但對于凡人及普通小妖來說已是不

同凡響，還能幫助孫悟空降伏一些法力比較高強(qiáng)的妖怪。在黃風(fēng)嶺，八戒“舉起耙，

刺斜著頭一筑”將妖精的先鋒“筑得九個窟窿鮮血直冒，一頭腦髓盡流干。”經(jīng)過

黑松林時，唐僧誤入妖怪巢穴，豬八戒與沙僧二人向黃袍怪討師傅，八戒與黃袍怪

“兩個都顯神通，縱云頭，跳在空中廝殺。”在寶象國應(yīng)國王之求變大，“把腰一

躬，就長了八九丈長，卻似個開路神一般。嚇得那兩班文武，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；一國君臣，

呆呆掙掙。”受國王之托搭救公主，八戒“足下生云，直上空里”奔向妖怪巢穴，

搭救未果，沙僧被擒，師傅又被黃袍怪變成斑斕猛虎，囚于鐵籠，便聽從小白龍之

言“收拾了釘耙，整束了直裰，跳將起去，踏著云，徑往東來”，去請孫悟空，請

得悟空出山，二人“攜手駕云”，一同除妖救師。第四十七回，在悟空的幫助下變

成女孩兒一稱金瞞騙妖怪。西涼女國，唐僧被蝎子精擄去，八戒同悟空、沙僧三人

“騰云駕霧”追趕至妖洞，悟空與蝎子精交戰(zhàn)，中毒負(fù)傷敗走，八戒“不容分說，

舉釘耙，望他那石頭門上盡力一耙，唿喇喇筑做幾塊”，后又中毒敗回，最后請來

昴日星官降伏蝎子精，八戒終于將那妖精“一頓釘耙，搗作一團(tuán)爛醬”。三調(diào)芭蕉扇

時，八戒幫助悟空大戰(zhàn)牛魔王，一耙筑死玉面狐貍精，又將摩云洞群妖盡皆剿戮。

在碧波潭龍宮協(xié)助孫悟空除去九頭蟲，一耙筑倒宮主。在木仙庵搗毀眾多樹妖花精。

受阻荊棘嶺，八戒“捻個訣，念個咒語，把腰躬一躬，叫：‘長！就長了有二十丈

高下的身軀，把釘耙幌一幌，教‘變！’就變了有三十丈長短的耙柄，拽開步，雙

手使耙”就將八百里荊棘嶺摟開。又冒著惡臭，變成一只大豬拱開稀柿衕口。還在

獅駝嶺大戰(zhàn)妖魔、比丘國筑死狐貍精、陷空山變作個黑胖和尚探路、在隱岳山“走

到山凹里，捻著訣，念動咒語，搖身一變，變做個矮瘦和尚”去化緣，唐僧被花皮

豹子精擒住，以為師傅被妖怪所吃，與悟空大破連環(huán)洞……取經(jīng)途中，豬八戒還經(jīng)

常做開路先鋒，尤其是在孫悟空遇水不能施展本領(lǐng)的時候，豬八戒更是能大顯神通，

如流沙河大戰(zhàn)沙僧、通天河苦斗靈感大王……在第八十八回中，還因其法術(shù)、武功高

強(qiáng)在玉華國收了個王子徒弟。可以說在這西去取經(jīng)的路上，豬八戒憑著自己的法術(shù)

武功，為取得真經(jīng)出了不少力，立了不少功。

總的來說，豬八戒這個“三合一”的人物形象是可愛的。他狡黠而不奸詐，貪

小利而不忘大義、頑皮活潑、輕視禮儀、熱愛生活，充滿樂天精神，有一種擺脫一

切束縛的無牽無掛的天真。豬八戒的一言一行，都像一幅幅成功的漫畫，展現(xiàn)在人

們的面前。人們看過之后，總是要禁不住發(fā)笑，笑他的貪婪自私，笑他的弄巧成拙，

笑他的想捉弄人反而自已吃虧，笑他的呆頭呆腦，說話傻里傻氣……。而在人們笑豬

八戒的貪、愚、呆的同時，又對他的貪、愚、呆有著無比的喜歡。像前些年所拍的

關(guān)于豬八戒的電視、電影、動畫片；民間膾炙人口的與豬八戒有關(guān)的歇后語：豬八

戒照鏡子一――里外不是人；豬八戒背媳婦費力不討好；豬八戒的脊梁一一無

（悟）能之輩（背）；豬八戒擦粉-----遮不了丑……更不用說商店里琳瑯

滿目的以豬八戒形象為主題的商品了。人們對豬八戒形象的喜愛，主要原因就是在

于在他身上既有令人發(fā)笑的喜劇因素，又有人們不可企及的通天本領(lǐng)，還有人性化

的性格特征。特別是他人性化的性格特征，具有親和力，比較貼近生活實際，世人

幾乎都可以從豬八戒身上找到自己的影子。