王安石

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王安石簡介

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王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西

臨川）人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文學家。列寧曾稱

他為“中國十一世紀時的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之

一。亦工詩，成就更在散文之上。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開

啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。

王安石簡介

王安石(北宋時期)在文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦

硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風格遒（qiú）勁有力，警辟

精絕，也有情韻深婉的作品。著有《臨川先生文集》。現存有《王臨

川集》、《臨川集拾遺》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，

曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，

記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第

四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東

刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江

寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙

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寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，

隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”，又稱王文公。

其政治變法對北宋后期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的

特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。.與“韓愈、柳

宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

王安石生平

王安石出身地方官家庭,自幼聰穎，讀書過目不忘。從小隨父宦

游南北各地，更增加了社會閱歷，開闊了眼界，目睹了人民生活的艱

辛，對宋王朝“積貧”、“積弱”的局面有了一定的感性認識，青年時

期便立下了“矯世變俗”之志。慶歷二年（1042年）三月，考中進

士，授淮南節度判官。1058年（嘉祐三年）冬，王安石改任三司度

支判官。次年春，他到了京城開封，上萬言書。他指出，法度必須改

革，以求其能“合于當世之變”。他認為變法的先決條件是培養人才，

因此他主張廢除科舉制度，官吏應從基層（“鄉黨”）選拔。

年調任鄞縣（今浙江寧波），為人正直，執法嚴明，為百姓做了

不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利

交通。在青黃不接時，將官庫中的儲糧低息貸給農戶，解決百姓度荒

困難。

皇祐三年（1051年），任舒州通判，頗有政績。宰相文彥博推薦

他為群牧判官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年（1058年）

任度支判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及奢靡無節的頹

敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防，提出了“收天下

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之財，以供天下之費”的理財原則，但并未引起朝廷的重視。不久朝

廷任命他入直集賢院，同修起居注，他不愿任此閑職，固辭不就，遂

改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難

以在朝為官，于八年（1063年）八月以母病為由辭官回江寧守喪。

英宗即位后（1063年—1066年），屢召王安石赴京，均以服母喪和

有病為由，懇辭入朝。

1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士

兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵

擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，即上書主張變法。

次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實施，設立三司制置條例

司，物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。

1070年王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國范圍內

推行新法，開始大規模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、

青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有

置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育

人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促

進了農田水利事業的發展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到

加強。王安石被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，毛澤東也稱贊

“王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想”。（“人言

不足恤”并不是由王安石等變法派人士提出來的，而是反對派對變法

派的污蔑之詞，原文類似的有三句“天命不足畏，眾言不足從，祖宗

之法不足用”，王安石聽到這句話之后深覺其符合自己的變法主旨，

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遂大加宣揚。）變法使朝廷壟斷了商品貿易，不僅是官僚、大地主、

還有小商人的利益均遭侵犯，社會原有秩序遭到破壞，遭到保守派的

激烈反對，特別是曹太后、高太后的頑固阻梗。加上在實施過程中過

分求大求快，許多官吏借機敲詐盤剝，使農民的利益受到損害，而上

書直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導致

稅吏越發恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實際效果與主觀

設想相差甚遠。王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚

和反對新法大臣的壓力，于1074年四月罷去王安石相位，再任江寧

知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，

王安石實際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，

次年隱退江寧，過著閑居生活。

1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽政，啟

用反對變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數為害

甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中于翌年四月去世，葬于江寧半山

園。王安石晚年封荊國公，世稱王荊公、王文公、臨川先生。死后被

追封為“太傅”；紹圣年間，賜謚號為“文”，配享神宗的廟庭；徽

宗時，又配享文宣王廟。而欽宗時，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。

高宗采納趙鼎、呂聰的意見，削去了其“舒王”的封號。

王安石執政之所以能敢作敢為，矢志改革，是受其進步的哲學思

想支配，他把“新故相除”看做是自然界發展變化的規律，從而樹立

了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的大無畏精神。這

些進步思想在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長于說

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理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫，

對宋初形式主義的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。其

著作極為豐富，?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》

（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沉》等。

王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著一股摯情，幾次

回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩文、書信、墓

志，表達了他熱愛家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著深深的景仰

和懷念。許多地名都是為紀念他而取的，家鄉學者著書撰文，為王安

石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥

了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考

略》，以辯宋史之誣。

王安石文學成就

王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的

文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地

聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務，強調文章的現實功

能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，

所作多為有關政令教化、適于世用之文。他反對西昆派楊億、劉筠等

人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭

者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不

必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正

因為安石以“務為有補于世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，

他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存

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《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》、《臨川先生文集》等。

他所著的傷仲永在初一課本有收錄。

他的散文雄健簡練、奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的

論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政

或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆

折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語言

的能力非常強，其言簡練明快，卻無害于筆力雄健。其文以折為峭而

渾灝流轉，詞簡而意無不到。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的

一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整

的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本

朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原

因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治

上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行

的新政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，

針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短

小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政

治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意

超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數大

段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時

推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。王安石的

一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷

仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以

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顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文：《城陂院興造記》，簡潔

明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結

合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思

想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。

王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、

后期，在內容和風格上有較明顯的區別。“荊公少以意氣自許，故詩

語惟其所向，不復更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩

集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。

前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社

會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、

《兼并》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代

國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家

和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，

反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、

《評定試卷》等，則直接抨擊以詩、賦取士的科舉制度，要求起用具

有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來

的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過

得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。王安石后期的隱居生

活，帶來了他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題

材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，

抒發一種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去

流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）

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和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，

精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為

人們所傳誦。

從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明

妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則

用字工穩，對偶貼切，但有時不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負

盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”

（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”

（嚴羽《滄浪詩話》）。

“王荊公體”的特點是：重煉意，又重修辭。在用事、造語、煉

字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗

精絕的絕句。其長處是下字工，用事切，對偶精；其短處在于作詩主

意求工，主意之過流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深

婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現了宋詩風貌的部分特征，又有

向唐詩復歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調，對宋詩的發展影響較

大。

王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削

雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》

一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階

級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲

淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，

給后來詞壇以良好的影響。

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從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。

北宋中期開展的詩文革新運動，在他手里得到了有力推動，對掃除宋

初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過

于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，

又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一

些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風范，是我國詩歌史

上的一顆明星。