教學(xué)理念

有效教學(xué)的十大核心理念

有效教學(xué)包括以下十大核心理念：

第一、面向全體學(xué)生，關(guān)注全人發(fā)展

有效教學(xué)倡導(dǎo)“雙全”意識，因為有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強

化過程評價和目標(biāo)管理、關(guān)注每一位學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展而提出的一種現(xiàn)代教學(xué)理

念；學(xué)生是一個完整的人，而不僅僅是知識的容器和傳聲筒。學(xué)生的發(fā)展不是某

一方面的畸形發(fā)展，而是全面、協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。“只有全面發(fā)展的人，才是

對社會最有用的人”。因此每位教師既要確立“一切為了學(xué)生的發(fā)展、為了一切

學(xué)生的發(fā)展”的思想，又要樹立“全人”的理念，從而促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展和全

人發(fā)展。

第二、主體地位至上，師生共進(jìn)共贏

有效教學(xué)極為尊重教師與學(xué)生的主體地位，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主

體，尤其要突出學(xué)生的主體地位（“雙主體論”）。課堂教學(xué)的過程實質(zhì)上就是

教學(xué)民主化的過程。這就要求教師與學(xué)生之間真正確立“我與你”的關(guān)系，變過

去的師生之間主體與客體的對立為現(xiàn)在的師生之間主體與主體的對話，形成新型

的民主平等師生關(guān)系。這是因為課堂教學(xué)中，師生在人格上是完全平等的，都是

教學(xué)的主體，需要建構(gòu)一種平等、理解、和諧、雙向的人與人的關(guān)系。教師只有

心中有學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，尊重學(xué)生思考的多樣性，

變學(xué)生配合教師的教為教師幫助學(xué)生的學(xué)，使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主角，老

師成為“平等中的首席”，才能真正有利于學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。切實尊重主體地

位，實現(xiàn)師生關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，就能提高課堂教學(xué)的有效性。

有效教學(xué)主張在發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展自我，實現(xiàn)師生共進(jìn)共贏。教師不要

做蠟燭照亮別人而燃燒了自己，而要做不斷充電的明燈永放光芒。研究型、學(xué)者

型的教師不僅關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，而且關(guān)注自身的發(fā)展，做到與學(xué)生一起成長，

在發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展自我。把教與學(xué)的過程變成學(xué)生的主體性、能動性、獨

立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程，也變成教學(xué)相長、教師發(fā)展自己、提

升素質(zhì)的過程，只有教師有了發(fā)展，學(xué)生才能更好地發(fā)展，教師也才能真正體會

到“在教育教學(xué)中享受人生的真諦”這一真理。

第三、不怕學(xué)生問倒，就怕學(xué)生不問

有效教學(xué)期待學(xué)生主動提問，創(chuàng)造有利于學(xué)生勇于提出問題的良好課堂環(huán)

境。受傳統(tǒng)教育觀念影響，有人認(rèn)為，課堂中的提問是教師的專利，整個教學(xué)過

程中只要有目的、有計劃、有組織地按教案的設(shè)計一個接一個地問到底，學(xué)生就

可以理解知識，掌握知識。其實不然，愛因斯坦說過“提出一個問題比解決一個

問題更為重要”。但在實際教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多課堂上，都是教師在發(fā)

問，學(xué)生處于一種“待問”的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣的課堂，不論教師的“問題”

設(shè)計的多么高超，提問的方式多么巧妙，學(xué)生被訓(xùn)練的都是一種機械的“應(yīng)答性

行為”。這對發(fā)展學(xué)生的思維能力毫無益處。只有教師將課堂提問的權(quán)力還給學(xué)

生，鼓勵學(xué)生敢問、善問、多問，才能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)出他們的

創(chuàng)造性思維，從而提高課堂管理效率。作為教師應(yīng)當(dāng)時刻銘記“弟子不必不如師，

師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的思想，在課堂上教師

盡量減少自己的提問，而把更多的時間交給學(xué)生來提問，打破自己就是權(quán)威的化

身，允許學(xué)生有自己的思考，有獨到的見解，允許學(xué)生向教師質(zhì)疑，哪怕把教師

問倒，也感到十分欣慰，堅信“沒有錯誤的問題，只有不完善的答案。”

第四、教學(xué)便是服務(wù)，有效才是目的

有效教學(xué)從本質(zhì)上講是促進(jìn)學(xué)生合理需求不斷滿足、不斷增長的過程，也是

學(xué)生的不合理需求、乃至妄想不斷得到科學(xué)引導(dǎo)和正確矯正的過程，是單一與淺

層次的需求不斷得到豐富、提高和豐滿的過程。課堂教學(xué)就是促其這一過程的完

成和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，簡言之，有效教學(xué)的本質(zhì)就是服務(wù)。

既然有效教學(xué)的本質(zhì)就是服務(wù)，這就要求我們牢固樹立“學(xué)生發(fā)展至上”的

新理念，一切為了學(xué)生的“全面發(fā)展、充分發(fā)展、健康發(fā)展”；在課堂上十分關(guān)

注每一位學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展，關(guān)注每一位學(xué)生的個性發(fā)展，關(guān)注每一位學(xué)生的未來

發(fā)展，關(guān)注每一位學(xué)生的“全人”發(fā)展。

有效的教是為了有效的學(xué)，教最終是為了不教。教師要變教學(xué)生學(xué)會為教學(xué)

生會學(xué)，倡導(dǎo)探索性、自主性、研究性的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)、激勵學(xué)生勤于思考，自主

思考，進(jìn)行“再創(chuàng)造”，圍繞“用較少的精力和時間，取得較大的進(jìn)步和發(fā)展”

這一宗旨，全方位地提高有效學(xué)習(xí)效率。有效教學(xué)旗幟鮮明地反對缺乏效益的“奉

獻(xiàn)”，因為這種意義上的“奉獻(xiàn)”其實是在延誤學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。

第五、預(yù)設(shè)僅為鋪墊，生成更加重要

有效教學(xué)強調(diào)預(yù)設(shè)與生成的辯證統(tǒng)一。有效預(yù)設(shè)是課堂有效教學(xué)的首要前

提，也是課堂有效教學(xué)的基石。課堂上的游刃有余源于課前的精心備課，源于課

前的師生了解，源于學(xué)生的積極思考，源于教師的胸有成竹。沒有預(yù)設(shè)的課堂教

學(xué)將是“放羊式”的無序過程，其效果就可想而知了。不過預(yù)設(shè)僅為鋪墊，而生

成則更加重要。因為課堂上得妙，講得好，效果棒，關(guān)鍵在于一個“活”字。所

謂“活”，其實就是師生在教學(xué)情景中因平等對話和互動而產(chǎn)生的種種“意料之

外”；是師生在民主與和諧的氛圍中因種種摩擦而產(chǎn)生的思維火花，是師生在討

論與辯論的過程中因創(chuàng)新而形成的自我建構(gòu)，這就是“動態(tài)生成”。這種生成使

課堂教學(xué)具有生命活力，是課堂教學(xué)活力的源泉，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，

使其在獲取知識、形成能力的同時，還能健全其人格，促進(jìn)思維的創(chuàng)新與發(fā)展。

因此，預(yù)設(shè)和生成是課堂教學(xué)需要同時努力關(guān)注的矛盾統(tǒng)一體，兩者優(yōu)勢互補，

缺一不可，但生成相對于預(yù)設(shè)來說更有價值。

第六、突出科學(xué)素養(yǎng)，滲透人文精神

有效教學(xué)既突出科學(xué)素養(yǎng)的培育，又注重人文精神的滲透，強調(diào)科學(xué)素養(yǎng)與

人文精神并重。“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，實現(xiàn)

科學(xué)與人文融合”，是新課程改革的核心理念。大學(xué)問家孟子曾說過：“大學(xué)之

道無他，求其放心而已矣”。美國學(xué)者勞爾也指出：教育無非是一切已學(xué)過的東

西都遺忘以后所剩下來的部分。這兩句話都表達(dá)了同一個意思，即教學(xué)的目的在

于提高人的素養(yǎng)。自然科學(xué)與人文科學(xué)的一體化發(fā)展、科學(xué)精神與人文精神的融

合，是當(dāng)今時代發(fā)展的必然。一個具備人文素養(yǎng)的人，才是一個熱愛生命、善待

自然的人；一個充滿人文主義的社會，才是一個和諧的社會；一個充滿人文主義

的國家，才是一個充滿自由、富有活力、善于創(chuàng)新的國家。楊叔子院士也認(rèn)為，

沒有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，一個國家、一個民族，就會落后，就會一打就垮，永遠(yuǎn)受

制于人；而沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族，就會

異化，就會不打自垮，自甘受制于人。由此可見，在強調(diào)科學(xué)素養(yǎng)的同時，切不

可忘記人文精神的培養(yǎng)，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的。有效課堂不僅要教會學(xué)

生求知，還要教會學(xué)生做人，從而培育出具有寬厚的人文底蘊、廣博的科學(xué)素質(zhì)

的高素質(zhì)人才。否則，學(xué)生在市場經(jīng)濟激烈的競爭中將會形成以自我為中心，缺

乏集體觀念、缺乏責(zé)任感的陰暗個性。

第七、尊重個性差異，實現(xiàn)和諧教育

有效教學(xué)尤為尊重學(xué)生的個性差異，堅持從學(xué)生的個性出發(fā)，了解每位學(xué)生的知識基礎(chǔ)、

興趣愛好和內(nèi)在潛能，使教材的處理和教法的選擇更加符合大多數(shù)學(xué)生的實際，進(jìn)行有針對

性地講解與訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“尊重差異，分層要求”的理念。這是因為教師的教學(xué)活動，面

對的是一群活生生、豐富多彩的人。不同年齡、不同地區(qū)、不同個體間，在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)

能力、知識儲備上都存在客觀差異，這些差異直接關(guān)系到教學(xué)的有效性。依據(jù)每個學(xué)生特點

對他們進(jìn)行合理的培養(yǎng)，這才是最有效的。

羅杰斯從人本主義的學(xué)習(xí)觀出發(fā)，認(rèn)為凡是可以教給別人的知識，相對來說

都是無用的；能夠影響個體行為的知識，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。

因此，教師的主要任務(wù)是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，

讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。為此，羅杰斯主張廢除“教師”這一角色，代之以“學(xué)

習(xí)的促進(jìn)者”。他認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識、

演示和講解、豐富的書籍等，而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促

進(jìn)者”與“學(xué)習(xí)者”的人際關(guān)系之中。那么，促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素主要包括：

（1）真實或真誠；（2）尊重、關(guān)注和接納；（3）移情性理解。在這種心理氣

氛下進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是以學(xué)生為中心的，“教師”只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、協(xié)作者或者

說伙伴、朋友，“學(xué)生”才是學(xué)習(xí)的主人。因此教師在課堂上一定要對學(xué)生多一

些鼓勵，少一些批評，多一些寬容，少一些責(zé)難。這樣的課堂才是高效的課堂，

這樣的教育才是和諧的教育。

第八、評價標(biāo)準(zhǔn)多元，堅信人人成才

有效教學(xué)強調(diào)評價方法、手段與標(biāo)準(zhǔn)的多元化。評價的目的是為了促進(jìn)師生

的全面發(fā)展，而不是僅僅對學(xué)生進(jìn)行甄選和辨別，對老師進(jìn)行考核與獎懲，那么

就不能只用一種評價主體、一種評價標(biāo)準(zhǔn)、一種評價手段來評價不同的師生，而

是要在充分尊重師生個性差異的基礎(chǔ)上，用多種評價主體的不同眼光，用適合不

同師生需要的多元評價標(biāo)準(zhǔn)，用多種手段收集的充分信息來評價不同的師生，讓

師生都能得到全面、公正的評價，讓師生的長處都能得到發(fā)現(xiàn)、肯定和發(fā)展。這

就意味著，評價師生將不再只有一把“尺子”而是多把“尺子”。實踐證明，多

一把“尺子”就多一批好學(xué)生，也多一名優(yōu)秀教師。只有實現(xiàn)評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化，

尊重師生的多樣性，允許師生發(fā)展的不同，才能使每個師生都有機會成為優(yōu)秀者，

也才能使人人真正成才落到實處。

第九、輔導(dǎo)因人而異，考試適可而止

有效教學(xué)要求輔導(dǎo)因人而異，有的放矢，切切不可用不分對象不講效益的輔

導(dǎo)來浪費學(xué)生的寶貴時間。由于不同的學(xué)生，不僅個性差異很大，而且各自缺失

的原因也不同：有的可能是心理原因，有的可能是態(tài)度原因，有的可能是方法問

題，有的可能是基礎(chǔ)不好，有的可能是能力缺陷，等等，這就決定了有效輔導(dǎo)，

必須分析不同需要輔導(dǎo)學(xué)生的特殊性，找到輔導(dǎo)的切入口，實行對癥下藥，以增

強輔導(dǎo)的效果。

有效教學(xué)并不排斥考試，相反常用考試的手段來測試與評價教學(xué)的質(zhì)量或效

果。這里的考試決不是隨意性的、無目的的、修理學(xué)生的濫考，而是學(xué)生進(jìn)行有

效學(xué)習(xí)的檢測站和加油站。考試并不是目的，而僅僅是一種提高學(xué)習(xí)效度、發(fā)展

學(xué)生能力的手段，是有效教學(xué)必不可少的一個環(huán)節(jié)。考試也不是越頻繁越有效果，

而應(yīng)當(dāng)有計劃、有目的、有節(jié)制，科學(xué)合理的必要的考試必將刺激學(xué)生進(jìn)行有效

的復(fù)習(xí)和總結(jié)，增強其學(xué)習(xí)的積極性、持續(xù)性和有效性。

第十、學(xué)情決定一切，反思穩(wěn)操勝劵

有效教學(xué)特別關(guān)注學(xué)情，認(rèn)為學(xué)情就是命令，學(xué)情決定一切。“學(xué)情”是學(xué)

生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的不同能力差異和特點的具體情況，具有突發(fā)性、不

可預(yù)見性等特點。我們的學(xué)生既有相對穩(wěn)定的靜態(tài)特征，又有不可預(yù)測的動態(tài)特

征；既有群體的活動又有個體的行為。但它是值得研究的最可寶貴的教學(xué)資源。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，在于根

據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動。”這種巧妙的

“變動”，正是面對“學(xué)情”臨場開發(fā)教學(xué)資源的最佳策略。

著名的特級教師靳家彥曾經(jīng)講過：“順應(yīng)學(xué)情，是教育的生命線。”關(guān)注學(xué)

情，分析學(xué)情，是教好一堂課的前提和關(guān)鍵。呂叔湘先生也說過：“成功的教師

之所以成功，是因為他把課教活了。”因此教師關(guān)注學(xué)情和針對學(xué)情的變化發(fā)展

靈活組織教學(xué)，就成了課堂教學(xué)藝術(shù)的靈魂。因為教學(xué)的最終目的是為了學(xué)生的

發(fā)展，只有眷注了學(xué)生的學(xué)，準(zhǔn)確把握了學(xué)生真實的學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能真正促進(jìn)學(xué)

生的有效學(xué)習(xí)，才能建構(gòu)有效的課堂。

有效教學(xué)需要有效反思作為強有力的支撐，它迫切地需要老師自覺養(yǎng)成經(jīng)常

反思與總結(jié)的好習(xí)慣，做到天天反思、堂堂反思，不斷地追問“自己的教學(xué)有效

嗎”？“有沒有比我更有效的教學(xué)”？今天的教學(xué)是成功了還是失敗了，成功在

何處，失敗在哪里？原因是什么？等等。因此，沒有反思性教學(xué)，就談不上是有

效教學(xué)。只有不斷地反思，不斷地矯正自己教學(xué)上的失誤，才能穩(wěn)操勝劵，更上

一層樓。