半真半假

中藥歸經，“性味歸經”，半真半假，為書而書

書，造到一定階段就會禁錮人心，誘人死記硬背，信以為其中有

多少神玄之力，使人篤信教化；理論太多，一定會偏離本貌；尤其是

說不太明白的哲學類。

接上

自從“六經病”的概念產生后，必然隨之生成對應的“經方”，

學術理論的發(fā)展有一定的填補性。

也有貪婪無止性；義務教育一開始本著掃盲育民、科技興國，后

來演變成為學而學，書者、為書而書。

學問成長到一定階段就會變異，“經方”只是單純的“經病”藥

方（應該是張仲景首創(chuàng)），一直到南宋，近千年時間，未有突破。

理論的止步，總有人不死心；大廈還得繼續(xù)蓋，沒有新地皮就加

高樓層。經過宋元明三朝歷史，逐漸完善了一種“中藥歸經、性味歸

經”的學說。

大廈蓋那么高，還不許坍塌？生命只許生長，不許死亡，你以為

世界是靜止的？

不想死的話，除非割掉身上的癰腐爛肉！

說說性味歸經是怎么回事▼

用一般人的唯物思維，中藥從胃腸消化進入血液循環(huán)系統(tǒng)，供給

全身，它歸什么經了？不是扯蛋么？不過，鄙人的思維沒有那么極端。

歸經理論并非無中生有，它的原始起點在“五味入五臟”上面。

《靈樞》里面有一句話：“胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于

胃，（…）五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷

味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走腎”。

是說食物先入胃，在胃中消化產生谷氣，谷氣有五味，各有所好、

各有所歸，酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸

味先入腎；五味分別先入某一臟，而后混合分散到各大臟腑內。

以上所云，在一定范圍內是存在的

辛先走肺→辛辣是一種“氣化”的味道，肺本身是呼吸器官，氣

體交換量很大；辛辣味可以從氣血雙渠道進入肺腔，吃完辣餐，口鼻

噴火，那都是從肺里出來的，可以說辛辣味一直走肺，何止先走？

酸先走肝→酸味食物通常容易消化，剛到小腸處就被吸收入血液

了，而肝是造血、修血的主要器官，故酸先走肝。

咸先走腎→腎臟處在代謝系統(tǒng)末端，類似于污水處理環(huán)節(jié)，似乎

只剩下鹽類成分，可理解為：“咸后走腎”。

甘先走脾→古人的意思，你懂的！

原文省略號的文字是：“五臟六腑，皆稟氣于胃”，是指臟腑之

氣皆向胃腔轉移，正是我之前講的經絡第一原理；那么五臟都呈正壓，

“五味入臟”后，通過經氣循環(huán)回到胃腔混合為一，又血液循環(huán)充分

混合，性味已經均勻化了，怎么歸經？

最后一個是苦味走心→其實是苦味食物或藥物難以消化，一般會

在腸道滯留，造成“腸苦”，但腸道(小腸經、大腸經)與心臟（心經、

心包經）有一定關聯(lián)，可謂陰陽脈回路相通，所以“腸氣”會入心，

而腸中最能守住“苦氣與辣氣”，故而看起來“苦先入心”。

實際用藥中，是有那么一點點苦味歸心經，但也只限于特定條件

下。那些常年吃中藥的人，全身都散發(fā)著一樣的藥味，歸什么經？只

有剛開始服藥并在某些經絡有一點歸經作用。

你去查查看，桂枝、麻黃、甘草、大黃、干姜，這些傷寒常用藥，

似乎什么經都歸了，呵呵，后期的歸經學說相比初期的越來越模糊，

是不是自覺站不住腳了？

歸經理論完全是“五味入五臟”理論的效應放大，為書而書，機

械性哲學而已。