及鋒而試

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<<史記選讀>>部分常見成語

【安堵如故】如先前一樣相安無事。《史記高祖本紀》：“諸吏人皆案堵如故。”

漢荀悅《漢紀高祖紀》：“吏人皆安堵如故，民爭獻牛灑。”

【暗度陳倉】《史記高祖本紀》徐州人 ：“正月，項羽自立為西楚霸王，王梁楚地九郡，都

彭城。負約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭……漢王之國，項王使卒三萬

人從，楚與諸侯之慕從者數萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，

亦示項羽無東意……八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，

雍兵敗，還走；止戰好畤，又復敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽，引兵圍雍王廢

丘，而遣諸將略定隴西、北地、上郡。”陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向

漢中的交通孔道。后遂以“暗度陳倉”指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。亦比

喻暗中進行活動。

【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記項羽本紀》：“籍長八尺馀，力

能扛鼎。”又：“力拔山兮氣蓋世”。

【拔山蓋世】謂勇猛無敵于天下。語出《史記項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世，時不

利兮騅不逝。”

【拔山舉鼎】同“拔山扛鼎”。

【拔趙幟易漢幟】據《史記淮陰侯列傳》載，韓信率漢軍擊趙，將至井陘口，先挑選

輕騎二千，人持一赤幟，抄小路埋伏于趙營附近。接著背水列陣以誘趙。趙軍出擊，漢

軍佯敗而走，趙軍果空營追擊。“信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，

皆拔趙旗，立漢赤幟二千。”趙軍進擊不能勝，欲回營，見營中盡是漢軍赤幟，大驚，

“以為漢皆已得趙王將矣”，于是潰不成軍，終于為信所滅。后遂用以為偷換取勝或戰

勝、勝利之典。

【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史記李將軍列傳》：“嘗夜從一騎出，從人田

間飲。還至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止廣。……”

【霸王別姬】謂英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離民眾，最終垮臺。《史

記項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最后兵敗，自知大勢

已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》：

“不是有一出戲叫《～》嗎？這些如果總是不改，難免有一天要“別姬”就是了。

”

【鮑子知我】《史記管晏列傳》：“管仲曰：‘吾始困時，當與鮑叔賈，分財利多自

與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有

利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，

鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無

恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。’”后以“鮑

子知我”謂彼此相互了解而情誼深切。

【悲歌慷慨】情緒激昂地唱歌，以抒悲壯之胸懷。《史記項羽本紀》：“于是項王乃

悲歌慷慨。”晉陶潛《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：“慷慨獨悲歌，鐘期信為賢。”

清黃宗羲《桐城方烈士婦墓志銘》：“乃至變亂之間，盡喪其平生，豈其～之性歟。

”

【悲歌易水】見“悲歌擊筑”。

【悲歌擊筑】戰國時，荊軻受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友們送別于易水，

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高漸離擊筑，荊軻歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，登車不顧而去。見《史

記刺客列傳》。后以“悲歌擊筑”為典，抒寫悲壯蒼涼的氣氛。

【杯盤狼藉】亦作“杯盤狼籍”。杯盤等放得亂七八糟。形容宴飲已畢或將畢時的情景。

《史記滑稽列傳》：“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狠藉。”

清李綠園《歧路燈》第八十八回：“這桌子微醺，那桌子半酣，～，言語喧嘩。”

【背水一戰】《史記淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大

笑。”理由《高山與平原》：“挫折也有兩重性。它可以把人置于死地，也可能使人置

于死地而后生。他只有～了。”

【避世金馬】《史記滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：‘陸沈

於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”后以“避世

金馬”、“避世金門”謂身為朝官而逃避世務。

【彬彬有禮】文雅而有禮貌。《史記?太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。

”李汝珍《鏡花緣》第八十三回：“喚出他兩個兒子，兄先弟后，～。”

【博聞強識】見聞廣博，記憶力強。

【不贊一詞】《史記孔子世家》：“至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，

不能贊一辭。”原謂文章寫得很好，別人不能再添一句話，后用為一言不發之意。

【才氣過人】才能與氣魄超過一般人。《史記項羽本紀》：「籍長八尺余，力能扛鼎，

才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。」

【昌亭之客】下鄉（屬江蘇省淮陰市）南昌亭長的食客。原指漢淮陰侯韓信。《漢

書韓信傳》：“韓信，淮陰人。家貧無行，不得推擇為吏……從下鄉南昌亭長食。”

后以借指懷才未遇而暫寄人籬下者。

【昌亭旅食】謂寄食南昌亭長處。借指寄人籬下。

【沉舟破釜】《史記項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，

持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”釜，鍋。打破飯鍋，沉掉渡船。后用“沉舟破

釜”表示決一死戰。

【成也蕭何，敗也蕭何】宋洪邁《容齋續筆蕭何紿韓信》：“韓信為人告反，呂后欲

召，恐其不就，乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：‘雖病強入賀。’信入，

即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有‘成也蕭何，敗

也蕭何’之語。”后以“成也蕭何，敗也蕭何”比喻事情的成敗都出于同一個人。

【恥與噲伍】漢初，韓信由楚王降封為淮陰侯，日夜怨望。有一次，他順便去看望樊噲，

樊噲跪拜送迎。出來后，韓信笑著說：“生乃與噲等為伍。”見《史記淮陰侯列傳》。

后以“恥與噲伍”指不愿與粗鄙庸碌之人為伍。

【沖冠眥裂】形容憤怒到極點。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記項羽本紀》：“噲即帶

劍擁盾入軍門……瞋毛領怎么清洗 目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”

【大失所望】原來的希望完全落空。語本《史記高祖本記》：“秦人大失望。”

【多多益善】亦作“多多益辦”。越多越好。語本《史記淮陰侯列傳》：“上問曰：

‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多

多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何為為我禽？’”

【發上指冠】毛發豎起貌。形容極度憤怒。

【發上沖冠】猶言發上指冠。語本《史記廉頗藺相如列傳》：“王授璧，相如因持璧

卻立，倚柱，怒發上沖冠。”

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【焚書坑儒】亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前２１３年），博士淳于越根

據古制，建議分封子弟。丞相李斯反對儒生以古非今，以私學誹謗朝政，建議除秦記、

醫藥、卜筮、種樹書外，民間所藏《詩》《書》和諸子百家書一律焚毀；談論《詩》

《書》者處死；以古非今者族誅；學習法令者以吏為師。始皇采納這一建議。次年，方

士、儒生求仙藥不得，盧生等又逃亡，始皇怒，在咸陽坑殺諸生四百六十馀人。這一事

件史稱“焚書坑儒”。見《史記秦始皇本紀》。

【負荊請罪】戰國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為

了趙國的利益，處處退讓。“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。”兩人遂

為刎頸之交。事見《史記廉頗藺相如列傳》。負荊，背負荊條，謂愿受杖。后以“負

荊請罪”為向人賠禮道歉之典。

【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高臨下的形勢。建。通“瀽”，傾倒。語

本《史記高祖本紀》：“（秦中）地埶便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴

水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之勢易

也。建音蹇。”

【高山仰止】語出《詩經小雅車轄》：“高山仰止，景行行止。”后用以謂崇敬仰

慕。唐王勃《倬彼我系》：“夫豈不懷，～，愿言敏德，啜菽飲水。”。【高山景行】

語出《詩經小雅車轄》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，

大路，比喻行為正大光明。后以“高山景行”比喻崇高肉炒 的德行。

【各得其所】①謂各自得到其所需要的。②謂事物或人都得到適當的安置。

【韓信將兵，多多益善】《史記淮陰侯列傳》：“上常從容與信言諸將能不，各有差。

上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬。’上曰：‘於君何如？’曰：

‘臣多多而益善耳。’”《漢書韓信傳》作“多多益辦”。后以“韓信將兵，多多益

善”比喻越多越好。

【衡石量書】《史記秦始皇本紀》：“天下之事，無大小皆決於上，上至以衡石量書，

日夜有呈，不中呈不得休息。”古時文書用竹簡木札，以衡石來計算文書的重量，因用

以形容君主勤于國政。亦作“衡石程書”。

【鴻毛泰山】漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用

之所趨異也。”后即以“鴻毛泰山”比喻人死的價值輕重懸殊。

【懷瑾握瑜】比喻有高貴的品德和才能。

【及鋒而試】①《史記高祖本紀》：“軍吏士卒皆山東之人也。日夜企而望歸，及其

鋒而用之，可以有大功。”謂乘軍中士氣旺盛之時用之。后以“及鋒而試”比喻趁人有

為之時加以任用。②喻乘可行之機而行事。

【價值連城】謂價值如連成一片的許多城池。形容物品極珍貴，所值極高。語出《史

記廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原

以十五城請易璧。”

【決勝千里】語出《史記高祖本紀》：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子

房。”后用以指在后方制定作戰方案就能決定前方的勝利。形容將帥善于謀劃指揮。

【鈞天廣樂】《史記趙世家》：“趙簡子疾，五日不知人……居二日半，簡子寤。語

大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人

心。’”后因以“鈞天廣樂”指天上的音樂，仙樂。

【樂極則悲】歡樂到了極點，將轉而發生悲傷的事。

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【傫如喪狗】形容人失意而精神頹喪。語本《史記孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子

相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。”裴骃集解引王肅曰：“喪家之狗，主人

哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得志之貌也。

”

【馬鹿易形】變易馬鹿的形象。語本《史記秦始皇本紀》所載趙高指鹿為馬的故事。

后以比喻顛倒是非、混淆黑白。

【沒石飲羽】漢李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，箭入石，箭翎也隱沒不見。事見

《史記李將軍列傳》。后用以喻指功力精湛。

【猛虎深山】喻勇武而勢盛。語出漢司馬遷《報任安書》：“猛虎在深山，百獸震恐。

”

【面無人色】①《史記李將軍列傳》：“會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如，益

治軍。”后以“面無人色”謂臉上沒有血色。形容極度恐懼。②形容因饑餓、病痛而十

分虛弱的樣子。

【明修棧道，暗度陳倉】指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗

中繞道奔襲陳倉，取得勝利。暗，也寫作“闇”。棧道，在懸崖峭壁間傍山鑿石架木而

成的通道。陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東。元無名氏《暗度陳倉》第二折：“著

樊噲明脩棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉

古道抄截，殺他個措手不及也。”元尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計，明

修棧道，闇度陳倉，攻完三秦，劫取五國。”后因稱用明顯的行動迷惑對方、使人不備

的策略或暗地進行活動為“明修棧道，暗度陳倉”。

【鳥盡弓藏】《史記越王句踐世家》：“蜚鳥盡，良弓藏。”又《淮陰侯列傳》：

“高鳥盡，良弓藏。”謂飛鳥射盡，便藏起弓來無所使用。后用“鳥盡弓藏”或“鳥得

弓藏”比喻大功告成，功臣受害。

【怒發沖冠】頭發直豎，頂起帽子。形容盛怒。語本《史記廉頗藺相如列傳》：“相

如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。”

【破釜沈舟】《史記項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，

持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死決心。有進

無退干到底。

【棄書捐劍】《史記項羽本紀》：“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒

之。籍曰：‘書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。’於是項梁乃教籍兵

法。”后因以“棄書捐劍”比喻立大志者不屑細事。

【取而代之】排除別人或別的事物而占有其位置。語本《史記項羽本紀》：“秦始皇

帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’”

【人自為戰】①人人自動進行殊死戰斗。形容人人都拚搏奮戰。語出《史記淮陰侯列

傳》：“此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰。”②用以比喻各

人獨立工作。

【人為刀俎，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權，自己處于被宰割的地位。語出《史

記項羽本紀》：“如今人方為刀俎，我為魚肉。”

【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。謂細微的失誤，可導致巨大的

差錯。

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【四面楚歌】《史記項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數

重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”

后以比喻處于四面受敵、孤立無援的困境。

【隨波逐流】《史記屈原賈生列傳》：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世

混濁，何不隨其流而揚其波？”后因以“隨波逐流”比喻無原則、無立場地與世相浮沉。

【談言微中】說話隱微曲折而切中事理。

【桃李不言，下自成蹊】古諺語。比喻實至名歸。

【圖窮匕見】《史記刺客列傳》載：燕太子丹派荊軻去刺秦王，荊軻以燕督亢地圖卷

匕首獻于秦王，展圖將盡，匕首露，軻以匕首刺秦王，不中被殺。后以“圖窮匕見”比

喻事情發展到最后，真相畢露。

【徒托空言】謂只說空話而不實行。語出《史記太史公自序》：“子曰：‘我欲載之

空言，不如見之於行事之深切著明也。’”

【吐哺握發】《韓詩外傳》卷三：“成王封伯大學生畢業論文 禽於魯，周公誡之曰：‘往矣，子無以魯

國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一

沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”按，《史記魯周公世家》作“一沐三

捉發”。后遂以“吐哺握發”形容禮賢下士，求才心切。

【彎弓飲羽】《韓詩外傳》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寢石以為伏虎，彎弓而射之，

沒金飲羽，下視知其為石，石為之開，而況人乎！”《史記李將軍列傳》：“廣（李

廣）出獵，見草上容石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。”后因以“彎弓飲羽”

形勇猛善射。

【完璧歸趙】戰國時，趙惠文王得楚和氏璧。秦昭王遺趙王書，愿以十五城換璧。藺相

如自愿奉璧出使秦國，并表示：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”相如入

秦獻璧后，見秦王無意償趙城，乃設法復取璧，派從者送回趙國。見《史記廉頗藺相

如列傳》。后遂用“完璧歸趙”比喻將原物完好無損地歸還原主。

【亡秦三戶】《史記項羽本紀》：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人

憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三戶”指不畏強暴，

奮起推翻黑暗統治之事。

【韋編三絕】《史記孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。曰：最賺錢的生意

‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。’”《漢書儒林傳序》：“蓋晚而好《易》

，讀之韋編三絕，而為之傳。”顏師古注：“編，所以聯次簡也。言愛玩之甚，故編簡

之韋為之三絕也。”后遂以“韋編三絕”為讀書勤奮、刻苦治學之典。

【唯唯否否】語出《史記太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴

骃集解引晉灼曰：“唯唯，謙應也；否否，不通者也。”錢鍾書《管錐篇史記會注考

證五八》：“蓋不欲逕‘否’其說，姑以‘唯’先之，聊減峻拒之語氣。”后因以“唯

唯否否”形容虛與委蛇，佯應而不置可否。

【文質彬彬】亦作“文質斌斌”。①文華質樸配合得宜，既有文彩，又很樸實。②形容

人舉止文雅有禮貌。

【握發吐哺】《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣！子其無以

魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然

一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”《史記魯周公世家》亦記此事。后

因以“握發吐哺”比喻為國家禮賢下士，殷切努力的名人故事 求才。

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【無可奈何】亦作“無可柰何”。沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是

無能為力。

【無面目見江東父老】語本《史記項羽本紀》：“於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長

檥船待……項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無

一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？’”后以“無面目見江東父老”為羞見

故鄉人之典實。

【項莊舞劍，意在沛公】《史記項羽本紀》：“范增起，出召項莊，謂曰：‘君王為

人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之’……項莊拔劍起舞，項

伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：‘今

日之事何如？’良曰：‘甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。’”后用為典故。

比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質上卻別有用心地把矛頭針對某人或某

事。

【懸石程書】《史記秦始皇本紀》：“天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，

日夜有呈，不中呈，不得休息。”《漢書刑法志》：“個人寫真拍照 至於秦始皇……專任刑罰，躬

操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。”顏師古注引服虔曰：“縣，稱也。

石，百二十斤。始皇省讀文書，日以百二十斤為程。”言秦始皇每日處理一石重的公文。

后以“懸石程書”形容勤于政事。

【學書學劍】學文練武。語出《史記項羽本紀》：“學書不成，去，學劍。”

【燕市悲歌】《史記刺客列傳》：“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊

軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中，相

樂也，已而相泣，旁若無人者。”后以“燕市悲歌”表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。

【一匡九合】春秋時管仲輔助齊桓公“一匡天下，九合諸侯”，建立霸業。后亦以“一

匡九合”指立國大事。

【一飯千金】漢韓信少貧，在淮陰城釣魚，有漂母見其饑，飯之。后信為楚王，召所從

食漂母，賜千金。見《史記淮陰侯列傳》。后稱受恩重報為“一飯千金”。

【一飛沖天】比喻平時默默無聞，突然做出驚人之舉。

【一舉三反】《論語述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”后以“一舉三反”

指善于推理，能由此及彼。

【一以貫之】原指孔子的忠恕之道貫穿在一切事物中。后亦泛指一種思想或理論貫通始

終。

【一以當十】一人可抵過十人。形容斗志旺盛。

【優孟衣冠】①楚相孫叔敖死，優孟著孫叔敖衣冠，摹仿其神態動作，楚莊王及左右不

能辨，以為孫叔敖復生。事見《史記滑稽列傳》。后因稱登場演戲為“優孟衣冠”。

②指藝術上單純地模仿，只在外表、形式上相似。③謂仿古而酷似原物。

【誘秦誆楚】戰國時張儀勸導秦國以連衡破合從，以詭詐手段欺騙楚國背齊向秦。后遂

因以“誘秦誆楚”表示挑撥離間。

【榆次之辱】《史記刺客列傳》：“荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。

”后因以“榆次之辱”為無故受辱之典。

【榆枋之見】《莊子逍遙游》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬

里……蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九

萬里而南為？’”后因以“榆枋之見”喻宇宙真相 淺薄的見解。

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【與世推移】隨著世道的變化而變化以合時宜。

【約法三章】原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。《史記高祖本

紀》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。”《漢書刑法志》：“高

祖初入關，約法三章。”

【運籌決勝】謂擬訂作戰策略以獲取戰斗勝利。語本《史記高祖本紀》：“夫運籌策

帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房（張良）。”

【招搖過市】故意炫耀自己以引起別人注意。語出《史記孔子世家》：“居衛月馀，

靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。”

【政由己出】政令由一己發出。指把持大權，獨斷專行。語本《史記項羽本紀》：

“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’。”

【指鹿為馬】《史記秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻

於二世，曰：‘馬也’。二世笑曰：‘丞相誤耶？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或

言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿為馬”

比喻有意顛倒黑白，混淆是非。

【中原逐鹿】喻群雄并起，爭奪天下。語本《史記淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下

共逐之。”

【重于泰山】比喻意義重大。漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，

或輕于鴻毛。”

【周公吐哺】《史記魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成

王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之

賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”后用為在位者禮賢下士之典實。

【作壁上觀】《史記項羽本紀》：“諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，

諸將皆從壁上觀。”原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在局外旁觀，不表

示意見或態度。

【韓信將兵，多多益善】

史記選讀名句識記

《太史公自序》

P4：且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。

P6：《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。

P7：夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

《高祖本紀》

P44：忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。

P49：夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。

P49：大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

《李將軍列傳》

P52：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

P54：林暗草驚風，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒在石棱中（盧綸《塞下曲》）

P56：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

P57：諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以諭大也。

《項羽本紀》

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P81：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈養魚知識 若何！”

P82：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。（杜牧

《烏江亭》）

P82：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來。（王安石

《題烏江項王廟》）

P82：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。（李清照《絕句》）

《魯周公世家》

P20:然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。

P24:山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）

P62:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《論語雍也》

P62:子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。《論語公冶長》

P62:子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?《論語述而》

P63:子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也。《論語子罕》

P65:子曰:《詩》三百,一言以蔽之,曰：“思無邪。”《論語為政》

《孔子世家》

P66:不憤不啟。舉一隅不以三隅反，則弗復也。《孔子世家》

P67:《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。

《管仲列傳》

P69:倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。

《屈原列傳》

P71:信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

P71:明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱

文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

P74:舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。

P74:新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！

《刺客列傳》

P103又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”

《項羽本紀》

縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？

《廉藺列傳》

顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

《滑稽列傳》

此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

《趙世家》

夫有高世之功者，負遺俗之累，有獨智之慮者，任驁民之怨。

疑事無功，疑行無名。

夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。

愚者暗成事，智者睹未形。

從政有經，令行為上。明德先論于賤，而行政先信于貴。

《魏公子列傳》

今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也。

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《淮陰侯列傳》

陷之死地而后生，置之亡地而后存。