富而可求也

我心中的孔子作文（精選23篇）

我心中的孔子作文（精選23篇）

在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文

吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉

西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小

編整理的我心中的孔子作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

我心中的孔子作文篇1

早晨，朗朗的讀書聲回蕩在耳畔："子曰：學而時習之，不亦說乎？

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。"石老師領讀后，我們也開始聲

情并茂地讀起來，體會這位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。

千百年前，有這樣一位令人敬佩的圣人——孔子，他是春秋時期

的一個偉大的驚魂，我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，

中國思想的集大成者。其弟子有三千，被后人尊稱為"圣人"。其弟子

將他的言行和思想記載在《論語》中。通過《論語》，我知曉了關于

他的很多不朽的名言，經過時間的流逝和洗禮，卻仍然保存，流傳至

今，家喻戶曉，膾炙人口。孔子晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》

《樂》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁義禮智信，這是他治學，治

國的基本觀念。此外，他始終把"學到老，活到老"當作自己的目標，

孔子把一生中的百分之八十都傾注在做學問上。他嚴于律己的同時，

也竭盡心力地教誨自己的弟子，可謂是"桃李滿天下"。

然而，在這么偉大的偉人背后，也有許多說不出的艱辛。他少年

喪父，中年喪妻，老年喪子。飽經人生苦難，在他人生的道路上，經

歷了太多的風風雨雨，但他有著一種高尚的品德，那就是樂觀。"艱難

困苦，玉汝于成"，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大

的思想，但他在這座"困難"的高山上不斷攀登，不知疲倦地周游列國，

傳道授業，渴望種子能夠在未知的土壤里長成參天大樹。

孔子的很多名言都很讓人受益匪淺。《論語》中，記載了這樣一

篇對話：齊景公問政于孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。

"。齊景公問政于孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰：

"善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？

"大意是，齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道，"國君的行為要符

合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父

親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。"齊景公說，"說得好啊！

要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要

求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求，

即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？"也就是要求君臣父子各自按照應

有之道去做，都要符合角色要求和規范。

雖然孔子已經仙逝，但他的思想永垂不朽，他改變了我的觀念，

讓我懂得在困難中保持樂觀的心態，努力進取，叩開成功的大門，讓

我們在孔子精神的滋潤中成長！

這就是東方圣人——孔夫子。

我心中的孔子作文篇2

一身布衣，成就人生傳奇；儒家經典，芳名流傳百年。這位歷來

被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。

當然，“英雄”這兩個字的實際涵義不僅僅是指在戰場上戰死或

是什么為國犧牲一切的人，那樣未免也太狹隘了。在我的詞典里，上

述只不過是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動

歷史進程的人。那么，孔子又何以無愧于“英雄”的稱號？

首先，當然是他所主張的儒家思想。以仁愛仁義推崇至上。也正

是因為他這所主張的儒家思想，以仁愛化解萬物的力量使得中國走過

了多少的滄桑，歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準則。就是

在今天的社會看來，我門所倡導的“創文明城市，做文明市民”不正

也是儒家思想的一個縮影與實踐么？

當然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠遠不止他那沿傳至今的

儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。

據史記記載，有一次，孔子和他的學生門走到了一個偏蠻的地方。

那偏蠻地方的人由于誤會拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍

住了。那怎么辦？打吧。打就打吧。于是動起手來。雖說最終是突圍

了，但師生們被沖散了。當最后子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子

的時候，你猜孔子怎么著？人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊

彈琴。最后還說了一句“本無惡意，何以為懼。”危險之中還摸胡子

彈琴的事大概也就只有這圣人才干得出來。“危險之中，悠哉悠哉；

氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實的寫照了。

永遠是那么的謙虛寬厚。曾聽說孔子為了學“禮”到老子那學了

幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠遠超過了老子。但他卻仍然甘愿

拜老子為師，而且比其他學生侍奉得更為恭敬，也足見他的謙遜寬厚

了。

就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時空。如今，國外一座座

孔子學院拔地而起，思想形成了社會的主旨。他的魅力，不僅僅來源

于思想，更來源于他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。

這才是他的人格魅力精髓所在。

一身布衣，鑄就亮麗人生；七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想

在代代相傳，民族的根就不會變；民族的魂就不會丟。以博化物，以

愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進了

那一冊薄薄的“論語”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時代中

跨越。就讓我們永遠的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。

更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。

孔子——我心目中的英雄，源于思想的感悟，道德的準則與那博

愛的本性。

——尾記

我心中的孔子作文篇3

孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時母

親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自己，憑著他受到

的教育，開辦私塾，把自己學到的和積累的知識教給他的學生，被他

所教育過的學生大多都是平民家，而他免費教育他們，讓他們也能有

出人頭地的一天。

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木

牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。

首先，我認為孔子是一個安貧樂道的人。子曰："不義而富且貴，

于我如浮云"，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義

發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子也曾說："富與貴，人

之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，

得之不也。""富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾

所好。"

第二，我認為孔子是一個學而不厭，誨人不倦的人。孔子以好學

著稱，于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，

在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣

認為，孔子曰："若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。"孔

子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，

因此說"三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"

第三，我認為孔子是一個與人為善的人。孔子創立了以仁為核心

的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，

待人真誠、寬厚。"己所不欲，勿施于人"、"君子成人之美形容秋風的詞語 ，不成人之

惡"、"躬自厚而薄責于人"等等，都是他的做人準則。子曰："吾十有五

而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

十而從心所欲，不逾矩。"這是孔子對自己一生各階段的總結。

不朽的思想總是與時俱進，孔子，這位為教育的實施，為正氣的

傳播，為治國方略的發展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀

的今天依然煥發著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。

這，就是我心目中的孔子！

我心中的孔子作文篇4

二千五百年前，來自泰山山脈的北風吹動著一位倚仗凝思的老人

的衣角，但風中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴在風動的夕

陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉星移后迎送著一個個朝陽。

他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。

每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子

的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經的貴族，卻必須面對

家族沒落的現實，他創造了以仁為本的思想，卻要應對爾虞我詐的世

事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不

去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，

開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“有教無類”的教學思

想是中華民族的知識傳播突破了出生，階級的鴻溝，他“因材施教”

的理念是知識插上了騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大眾。是他

讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的壯

舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越了當時任何以出生決定知識走

向的民族，為中華民族若干年后各個盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識力

量。

這位慈祥的老人，不僅告訴他的學生以及他身后千千萬萬的華夏

兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。大的方面能

夠治國經世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”

來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學習

方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現出偉人不朽

的智慧光輝！

不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位為教育的

實施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他

的思想在21世紀的今天依然煥發著著耀眼的光芒，同時被時代賦予了

新的含義。當今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰火彌漫著

硝煙，紛亂的動蕩使生靈涂炭。我國國內因社會轉型而帶來的問題亦

急需解決。當今的時代最需要什么？需要“和諧”！而孔子的理想不

正是貧富平均。重視民生的個守本分的和諧社會嗎？孔子說“不患寡

而患不均，不患貧而患不安。”這與我國現階段追求的縮小貧富差距，

走共同富裕的社會主義道路又是何等的契合！二千五百多年的時光指

一揮，孔子的思想卻永立東方，并已走向世界！

這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業做出重大貢獻的

偉人！

我心中的孔子作文篇5

孔子，我國偉大的圣人，他的巨作許許多多，如:《論語》……孔

子千百年來一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟

子的諄諄教導，和自我的一言一行。他不僅僅對自我的弟子要求嚴格，

對自我更為如此。

我一向喜歡這空子，經過《論語》、《史記》的記載，我們能夠

看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，

看到一個真性情的不朽的孔子。能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到

他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。

孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂

渺遁世，僅有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為夢想而奮

爭的孔子最為可親可敬。

孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情

開朗，是一個充滿人情的人。

我們心目中的孔圣人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依

然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗

含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，

直至此刻還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會

變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。是他，時時刻刻教育著我們

中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格

外燦爛，我們心目中的孔子。

在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年

喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過著每

一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。

孔子的一言一行時時刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時候，

我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每

一件事情。教師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一

行是我們健康歡樂的成長。

其實，我們之所以把孔子稱為“圣人”，是因為他也是一個普普

通通的人，可是他在做人上確實是到達了人生的很高的境界。這是我

們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一

個神，他是一位和藹可親的老人。他對自我的弟子時那么的有禮，而

他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請

教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自我看作了一位過路的

老人。這是我們做不到的。

孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了

世界。孔子的品行是值得我們去學習的，孔子的巨作是值得我們去品

嘗的，孔子這個人是值得我們去探討的。這就是我心目中的孔子，這

就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。

我心中的孔子作文篇6

我不明白，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊說下

“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話時是一種怎樣的表情。可是，我完

全能夠想象，這同樣亙古如斯的浩嘆之下肯定會深掩著一種斑駁幽曲

的情感：有悲喜，有哀樂，有激昂和堅定，也有寂寥和無奈……

因這情感凝聚而成的話語，洞穿千年而讓我隱隱作痛。

把燈夜讀，當看到那個瘦削的身影“接淅而行，去他國之道”的

時候，看到他擊磬于衛、受拘于匡、遭難于宋、絕糧于陳的時候，我

不由得潸然淚下。他的嘆息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之

不濟此，命也夫”；“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。

他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”；“鳳兮鳳

兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆

而”；“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”然而，抱道如懷玉，仆

仆路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇于天下一任江漢以濯秋陽以

暴而不渝其志的，依然是那個永遠斯文又永遠倔強無比的孔子。

想起執教《侍坐》一章時，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子

深情喟嘆也令無數后世文人歆羨的詩性圖景：“莫春者，春服既成，

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”想起“子

之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游

乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”的那份和

樂與滿足。而此時，我真的感覺到這才是我心目中真實的孔子，“道

不行，乘桴浮于海”，此時的他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延

緣葦間”的漁父，單純而明凈，脫去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快

或者不愉快的經歷，在生命與文化熔鑄的琴弦上，靜靜地流瀉一個人

的和聲……

大學畢業前的一個雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。

那一天他的周圍寧靜了許多，草依然青，松依然黛，透過迷濛的煙雨，

我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復

盡哀”的弟子們。我不明白，我是否也要燃一根心香，來祭奠夫子腳

下那即將結束的大學生涯和感激先師也給了自我喂養生命與思想的露

汁。

“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。”寄學

于道卻又最終寄道于學的孔子也許永遠都走不出當時社會所帶給他的

心靈陰影，但那輛在春秋大地上周游了十四年的破舊的牛車卻在歷史

的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓后人在它的燭照下走得格外清晰

而精神明亮。

我心中的孔子作文篇7

倔強的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的

主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害啊！好久

好久沒有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現，我這一

生也快完了吧！”憑借這種對理想的執著，孔子永遠銘記于我們心中，

其精神世代永傳。其形象是多么的偉岸啊！

可能，我們認為孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺

少了對其另一面的了解，其實通過史料我們不難看出，孔子也是一個

有血有肉的人。

孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強

求，更不能通過不義的手段來達到，“富與貴，是人之所欲也。不以

其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生

活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而

富且貴，于我如浮云。”孔子還說可以通過任何正當的途徑追求富貴

的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執鞭之士，

吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于

一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“三月不知肉味”的程度，其純真

的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發憤忘食，樂以忘憂，不知

老之將至”的寫照。

敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀，知錯就改，維d2磷酸氫鈣片 但

孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因為他說過“唯仁者

能愛人，能惡人。”這句話閃著多少人性的光輝啊，因為只有仁者才

不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰。他曾大罵興起陪葬風俗的

人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木

不可雕也，糞土之墻不可污也。”而孔子心愛的學生顏回死了，孔子

大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”。有一次孔子家的馬廄

失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。

可見，孔子是個充滿人情味的人，他不僅有光輝的形象，他還是

一個血肉豐滿的老人。

綜上所述，對孔子的教育思想，治國理想，以及其生活中大愛大

恨，大喜大悲的分析，我們不難看出孔子是一個一生的風塵仆仆，出

身卑賤，爾后自強不息，背負“修身齊家治國平天下”的鴻志的人；

是一個為了萬民蒼生的福祉，向各統治者宣揚“仁義”、“禮樂”、

“德治教化”的人；是一個開中國私學教，育之先河，有教無類、誨

人不倦的人；是的，他還是一個和普通一樣具有悲歡離合，喜怒哀樂

的人。這就是我眼中的孔子，一個穿越了千年的孔子，一個使我崇敬

萬分的孔子。

我心中的孔子作文篇8

駐足于孔子像前，時常，在某個瞬間失神，我知道，是永遠頂禮

膜拜的虔誠。

孔子思想主要包括三個部分：“復禮，為仁，君子”，如鼎之三

足，支撐于孔學。

春秋時期，天子衰弱，諸侯并起。此種局面，孔子宣揚“禮”，

主張恢復周朝的禮數。他對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的

了解。“克己復禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔

子的至理格言。“為仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”

呢？孔子曰：克己，復禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食

終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性

情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質，未經

開發之前，還不能說是純善純美的藝術品。孔子以為，“為仁者，齊

家治國平天下”，即要統治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前

者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不

琢，不成器；人不學，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核

定君子品行的準則。君子，就要文質彬彬，盡善盡美。

人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可

愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進則從政，兼及天下；

退則歸隱，獨善其身。孔子也曾試圖從政，情系蒼生。然而，他流離

輾轉，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術書，其著作

也使瀚海書林，梅香千古！

孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：

“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經傳，

極為推崇。伏爾泰，西方文藝復興的大師，如此的崇拜孔子，以至二

十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導的儒生講求氣

節、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維

明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的

價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書文苑傳序》：

“圣達立言！化成天下，人文也。”幾天前，北大教授張頤武說“一

個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我市場形勢 以為，章子怡只

不過是現代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的

“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝

術，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡

所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風，山高水長。圣人的精

神、思想是無人可及的。

回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭

昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之

在前，忽焉在后。”借著圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

我心中的孔子作文篇9

他，一個普通人，哲人，圣人。

他和他的思想站到了世界的頂峰，他的思想已經開始發展，從封

建禮教到現在的和諧，他已經不知不覺植入人心。

他就是那個可敬可愛的孔子。

在那微言欲色、大義難抒的年代里，在那禮崩樂壞、信義掃地的

世風中，在那隨波逐流、拋仁棄義的人群中，他大道之行、天下為公，

用一雙智慧的眼看透一陣混沌的塵。他沒有躲避，周游列國，廣收門

徒。杏壇前的三千弟子見證了他的辛勤，荒原野道上來往的車轍記載

了他的不息。

他只是一個普通人，有著與普通人一樣的七情六欲。他為人處事

親切得如春風化雨，緩緩流進人們干涸的心。他僅僅是一位老師，僅

僅是一位老者，他有普愛眾生、厚德天下的思想，一個普通得不能再

普通的人。

他一身正氣。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，鑄造了中

華民族的魂魄。“仁、義、禮、智、信”成為了儒家亙古不變的主題。

他像一只大鳥，在空中盤旋，一聲長鳴，撕開了混沌的天空。從古至

今，多少人用儒家的思想、大義凜然救人民于危難水火之中。水行不

避蛟龍，陸行不避兕虎，他是真正的哲人。

高山仰止，景行行止。我佩服他在匡人之圍那種泰然自若，圣賢

之勇，不人能擋。他就像一只大鳥，盡管危機四伏，卻要一飛沖天打

破渾濁。千年前的歲月如斯，春秋的風如斯，周天子的光如斯。我佩

服陳蔡受厄時孔子的堅韌從容、泰然自若。泰山腳下，巍巍泰山中哀

民生多艱喻猛虎；黃河岸邊，湯湯黃河旁惜時易去嘆逝川。就這樣，

一個哲人成為了一位圣人。雖不能至，然心向往之。

于是從古至今多少仁人志士，受儒家思想感染。唐雎發志士之怒，

挺劍而起；荊軻以豪杰之氣，箕踞而笑；賈誼因“國而忘家，公而忘

私”。杜甫大蔽天下寒士，范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，

岳鵬舉銳旅請纓，鄭成功鐵劍東指。孔子的哲思氤氳出多少人格之崇

山，尊嚴之滄海，匹夫仍有天下之責。孔子如一只大鳥鳴徹長空，縱

橫萬里，橫貫古今。

梁啟超“我中國少年，與國無疆。”，秋瑾“他年成敗不計較，

但恃鐵血報祖國”，儒家的魂魄在磨練中鑄造，在鑄造中升華。

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲

齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其

意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

天不生仲尼，萬古如長夜！

我心中的孔子作文篇10

中國歷史上，有一個人，一生堅持自己的理想，雖四處碰壁，卻

決不放棄，他被人稱為亞圣。他的人生很悲慘，3歲喪父；16歲喪母；

19歲娶妻；52歲擔任司空、司寇出席峽谷之會55歲，同游列果；68

歲，會到魯國；69歲，獨子去世；71歲，顏回去世；73歲去世。他

的人生也很豐滿，他是周游列國的閑人，勸國君聽從他的“仁”的忙

人，寫書智慧的強人。他是誰呢？他就是春秋的教育家孔子。

他巨頭凸出，像堯。一雙豆子小的眼睛充滿智慧；一張和善的面

孔上長滿了胡須，蓋住了像天一樣大的嘴巴。孔子的頭頂是平的，兩

邊是尖的，他在他父親68歲時才出生，有些營養不良，長得略丑，

《茍子》如此評價他：“仲尼之狀，面如蒙倛”。孔子常穿著青色外

衣，袖子特長像青云，里面穿著襯衫，一雙白鞋在下，時隱時現。

他52歲才戴上人生中第一頂官帽，當時魯國的國君成就了他的

“仁義”，擔任過司空、司寇等職務。

孔子及其弟子給我們留下了多部儒家經典著作，其中，就包括現

在我還在學習的《論語》。

孔子還留下了許多文化知識，帶我們走向君子之道。如今，在山

東有孔廟，在孔校有孔像，在清華北大有孔像，在北湖有孔像在許許

多多的地方都留存有孔子思想的印記。

我最喜歡得的孔子的學生有：顏回、子路、子貢這三位。

子貢自知不及顏回，他說：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。

“孔子對顏回的評價也非常高，曰：“弗如也，吾與汝弗如也。”顏

回學習擅長觸類旁通，學一道題，就會十道題，子貢頂多會二道題，

顏回聽一次就會做十道，子貢只會二道題，孔子連連點，子貢雖聰明，

但不會變通。比如，有人知道5+1=6卻不知道1+5=6有人還知道

2+4=6、3+3=6。

第二位是子路，孔子說：“道不行，乘桴浮于海從我者，其由

與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”孔子覺得

天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高興，孔子說：“你太勇敢，

也不可以。”子路雖然勇敢，但不謙厚。子路明明知道官立有戰亂，

他還冒著生命危險去救朋友，最后因為帽子丟了，他去撿帽子，被人

殺了。

第三位是子貢，子貢問曰，賜也何如子曰：“女器也。”“曰：

“何器也？”曰：“瑚璉也。”孔子說子貢是一個器皿，一個有用的

器皿雖然他很聰明，但不謙虛。人家給他講道理，他不聽取別人善意

的勸告。

《論語》中的“君子上達，小人下達”告訴我們做人的方法。君

子和小人的區別，君子品行高尚，小人愛利益、愛金錢。“老者安之，

朋友信之，少者懷之。”是孔子的理想。

我的目標是：“質文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

我要堅持自己的本質，文質彬彬，然后就可以成為君子。

孔子的《論語》深深的刻在我心中像寶貴的黃金一樣，收藏它，

使用它。

我心中的孔子作文篇11

在我心中，孔子長著一雙明亮的眼睛，一個小巧的嘴巴，最有特

點的是他那頭發和胡子，好像長在了一起，讓人不知道這里是頭發還

是胡子。他戴著一個黑色和紅色組成的帽子。穿一身青色的衣服，袖

子很大很大。

孔子有很多學生。他最喜歡的是顏淵，最不喜歡的人是子路。因

為子路很大膽，有時我也很大膽。我和朋友玩的時候，有些樓梯他們

可以跳下去，我就會想我也可以。學了《論語》后，我后來又想到了

子路因為太莽撞不怕死，反而被砍成肉醬的事。所以我沒有去逞能。

孔子活到70多歲，他16歲時，母親就死了。19歲時結了婚，后

來孔子有個兒子，也死了，他本來想把學問傳給他的`，但是他死了，

他又想把學問傳給顏回，可顏回后來也死了，孔子大哭起來。孔子死

后，他的另一位學生曾子和孔子的孫子子思，編了《論語》，傳播儒

家思想。

孔子還有一位學生，他也很喜歡，就是子貢，因為孔子死后子貢

在他的墳前造了一座簡陋的草房子，每天陪著他，像兒子一樣守了三

年。后來子貢也死了，他的墳葬在了孔子旁邊。

孔子雖然離開了，但是《論語》一直受人歡迎。《論語》里的學

問一直得到傳承。北湖公園的石柱上刻著孔子的話；在九思橋旁邊，

也有孔子的話；在人們的心中，也有孔子的話。

孔子的話珍藏在我心中。

我心木香順氣丸的功效與作用 中的孔子作文篇12

在孔子研究院，我見到了眾多的孔神舟電腦怎么樣 子畫像。其中有太多的畫像，

若不經工作人員的介紹，我還真看不出，原來那些形象迥異的畫中人

竟是孔子。同畫的是一個人，且多是孔子當年行教時期的作品，可為

什么相差甚遠呢？

其中一幅畫像，畫得很獰厲，粗鄙。看著兇悍粗壯，雙耳垂輪，

二目露白，鼻露孔，嘴露齒，簡直就像蠻夷，看不出有絲毫的涵養與

智慧。不由輕嘆：這，怎么能是孔子呢？

這就是孔子。解說的口氣非常堅定，仿佛她見過孔子。她說，孔

子長得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴。見她這般毋庸置疑，我

也無心再爭辯什么。只堅信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是

這般大魚大肉，大腕喝酒所養就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，

但在智慧和謙恭的映襯下，只會顯得他更加和善，悠遠，大度。

他歷經滄桑，飽受風云動蕩，但依然心有執著，胸懷天下，孜孜

以求，誨人不倦。

孔子時刻憂系的是家國天下，掛牽的是蕓蕓眾生，有著這樣博大

深遠情懷的人，怎么可能會是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有著某些的

不完美，相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。

一直喜歡畫圣吳道子所畫的孔子像。在這里有見，在家也早有珍

藏。他的確畫出了我們心中的孔子，形神契合。老人身著一襲長衣衫，

須髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發顯得謙遜和善，那是一種風煙

俱凈后的淡然，那是一種千帆過盡后的寧靜。

這幅畫像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因

此，收藏心底，永遠。

以前，曾看過一個小故事，說蘇東坡和佛印兩個好朋友常在一起

參禪悟到，一日，忽談到彼此像什么的問題。蘇東坡說佛印像是一坨

牛糞，而佛印卻說蘇像一尊佛。可見，一個人的心境與涵養的不同，

也自會導致眼界的清濁及見識的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫

師作品中所呈現出來的迥異模樣了。

我心中的孔子作文篇13

我是孔子的弟子，老師常常教導我們要做一個講信用的人，師兄

弟們都非常尊敬他。

有一次我和平常一樣去學堂，可是老師突然把我叫到了一邊：

“陳一琪，你最近上完課有和師兄師弟們一起嬉戲嗎？”老師，有

啊！”我不以為然道。“那你最近有忘記了什么事嗎？咦？老師怎么

突然問起這個？他不會已經知道我失約于師兄的那場算數比賽吧？

“沒沒有啊！”“陳一琪，人而無信，不知其可也，師兄已曾報

告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時是怎么教育教育你

的？”

“老師，四日前我一時沖動與師兄約定三日后來一場算數比賽。

可是師兄的算術在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大

家的嘲笑，才會失信于他。”

這時，子路師兄站了起來，笑瞇瞇地看著我：“原來如此，師妹

比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會嘲笑你的。”

老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個守信用的人，失信的話

別人今后就不會再信任你了。再說了，比賽講究的是過程而不是結果，

輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”

“老師，弟子明白了，以后謹記老師的教導。”我羞愧地低下了

頭。

老師教會了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定

要做一個像老師一樣守信用的人。

我心中的孔子作文篇14

孔子是每個人都了解的，我們學過他的名言警句也不少，但是真

正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾

句而已。

縱觀他的名言警句，在我所領略的警句中他的這句話讓我感悟極

深——學而不思則罔，思而不學則殆。什么意思呢？意思就是說讀書

不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認為孔子的這

句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，

要善于去靈活應用開動腦筋，在念讀的同時要反復地思考，思考作者

為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個什么道理，當然只

思考也不行，也要將自己的思考融入課本當中反復的推敲之后就會有

所得。

我就有過親身體會以前我學習成績總是提高不上去，父母也給我

報了許多補習班，但是終究沒有太大的效果，后來，在上課時學了

《論語十則》后，就對這句話產生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業

后就躺在床上仔細體會這句話的用意，子經過幾天的推敲后就發現了

自己學習成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習慣，后來在每

次上好課后我總會在下課時思考關于上課時的一些問題，在補習班里

就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進步。

如今想想，孔子被稱為圣人可一點都沒有錯，他的每句話都含有

巨大的哲理，每當我理解了其中的一句時，我只會認為我只是看到了

冰山的一角，自己只把自己當成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，

自己要學的知識還多著呢。

我心中的孔子作文篇15

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木

牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是

老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結果，不管從哪

方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。

說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學

問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”

試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出

如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的

教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出

了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻

是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細

想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大

的效果呢？

都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著

學生。在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節，

每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會

告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……

就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師，教育出了一批批

懂禮知禮守禮的學生。

“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”處于那樣的亂世，孔

夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。

因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離

去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，

而是什么都知足。看開人生，絕非悲觀，而是積極樂觀。世人只發現

物質的落寞，習慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”。

正如奧運會上奮斗的健兒

我心中的孔子作文篇16

中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學者，可最具代表

性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說的“仁”與“恕”為儒家

理論中最最精髓的東西。

仁，什么是仁？孔子說過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而

達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”也就是說，仁德的人，自己想

站得住，讓自己在這個世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立

起來。自己想要發達，那就要讓別人也發達起來。在離你最近的地方，

有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是

孔子對“仁”的理解。

那么，恕又是什么呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者

乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子貢問孔子：“老

師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：

“那就是‘恕’吧。”看看，這就是孔子——講一個讓人終身受益的

話，只縮成一個“恕”字！圣人就是圣人，不會和你長篇大論地講大

道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個字又進一步地解釋了“恕”

這個字——自己不想要的，別強加給別人。

從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品

德的高尚。的確，人就應該要有寬廣的胸懷，與人處事的時候，不可

以心胸狹窄，而是應該寬宏大量，寬恕待人。

孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著我

們。而我們，在人與人的交往中，也應該懷有這種寬宏大量的胸懷。

小學的時候，因為什么也不懂，和一個同學玩的時候，鬧了點別扭，。

后來，我們才明白了，其實那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所

以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會像小時候那樣子什么事

也不放過對方了，而是學會了寬容對待身邊的每一個人。

這就是孔子，他的話，并不會隨著時間的流逝而褪去，而是永久

的刻在了我們的心中。

我心中的孔子作文篇17

自古以來，偉大的教育家、思想家、西方哲學家層出不窮。但在

眾多圣賢中，我最佩服的還是我們東方的圣賢：孔子。

孔子生于春秋時期。他叫邱，來自。他是中國偉大的思想家、教

育家，號稱三千弟子。關于他的故事太多了！所以今天就來說說我心

中的孔子吧！

首先，我覺得他是一個一輩子問問題，搜腸刮肚毫無羞恥心的人。

我們知道孔子有很多導師。從道教創始人到故事中的兩個六歲小孩。

這樣生動的例子自然體現了孔子的謙虛和努力！但這還不夠深刻，因

為孔子仍然是一個終生好學、好學的人。子曰：“50立有無30，40

不亂，50知天命，60唯命是從，70為所欲為，不逾矩！”從十五歲

到七十歲，孔子一共活了七十三歲。算算吧，孔子80%的人生都在學

習！“活到老，學到老”。這句話完美的體現在孔子身上！

其次，我覺得孔子是一個人，一個禮義之人，一個國家，無視生

死。孔子四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了

國家，他可以“滅三都”，為了國家，他可以親自帶兵。然而，魯的

君主為了自己的利益把孔子趕出了魯。但是，孔子并沒有放棄。在與

門徒一起流浪的十九年里，他仍然沒有放棄。他幾次差點丟了性命，

卻早已口口聲聲的仁義禮智信。也許真正的無畏不僅僅是戰斗中“不

怕死”的烈士，更是教育不怕一切困難的老師！

第三，我認為孔子仍然是一個具有偉大戰略思想的人。2009年有

一部很受歡迎的電影叫《孔子》，里面有一個片段是這樣的：齊想利

用國聯刺殺，以為孔子早就預料到了這一招，派了500人乘坐運兵車，

但是實施過程中出現了問題，運兵車沒有出動。然而孔子準備好了，

國聯開始了。齊用戰車五百輛，魯連戰車五百輛。看到這種情況，齊

不得不撤退。說到這里，有些朋友會問，魯的戰車是從哪里來的？哈

哈！五百輛戰車不在。因為站得高，看不清下面的景象，于是孔子集

中一百輛牛車，拉著身后的掃帚，霧霾彌漫地開始奔跑。就這樣，形

成了“五百輛戰車”的壯觀景象！孔子的策略是這樣的：兵者有理，

出奇制勝！

這是我心中的孔子，這是孔子。愛妻愛己。就像它的第一任老師，

生產博士說的：“想在你的國家生老病死，離不開勇者和仁忠。”孔

子不愧為真正的君子！他的弟子們已經把仁、義、禮、智、信傳遍了

全世界！

我心中的孔子：東方圣賢！

我心中的孔子作文篇18

你可曾聽說一個人，他愿意將一生都耗在一項許多君王不認可的

學說之上；你可知一個人，他的學問可以經受兩千五百年的歷史洗滌，

非但沒有消沉，反而日久彌新？這個人就是孔子。

逝者如斯夫，往事猶可追。隔絕了兩千年，畢竟只剩下一鱗半爪

的真實感，九成九倒是后人評說的高山仰止或者毀譽謗興。當無數的

西方人懷著迷惑與驚嘆揣摩這東方的傳奇，我們這些傳人們似乎更多

了一份“身在此山中”的茫然。

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木

牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與默默觀察世界的智慧老人。有很

多文字出自他手，他的出現似乎就是為了傳承中華古文明中遺散的智

慧，為那個號稱天下大亂的時代保留一些更久遠的文明與記憶。而他

自己只是教教書、游游學，就這樣開啟屬于未來兩千年的興與亡，真

或偽……而他最真實的生命卻變得漸漸模糊起來。

理解一個影響了文明史的人，若不是親身用心去聆聽大鱷魚 ，你所看到

的可能只有“矛盾”二字。幾千年的輝煌可能在一百年中面目全非，

而冰凍三尺之下又有幾人能夠不問寒暑與寂寞，僅僅為了與他仰視同

樣的星空呢？

我心中的孔子作文篇19

寬厚的臂膀承受太多不屑，額間的縱橫體現歷史深邃，相合的雙

掌表達大愛思想。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”艱難困苦，更能

體現不屈不撓的堅強品質;“己所不欲，勿施于人”，推己及人，希望

人人互相體諒，寬容大度;“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調了

“思”的重要性，無“思”之學只為死學，無所益……儒家思想源遠流

長，儒家文化博大精深，只有用心才可品味深刻內涵。

儒家思想的代表當推孔子，他給我們后人留下許多精神養料，從

中對比思考我們的人生，我們的價值觀和道德修養，怎能不深受啟迪用徐組詞 ?

如北人吃南方菱，整吞菱而食之，又信心十分地說：“我知此物，整

吞不過為清qqip查詢 火，我家鄉山上到處都長著這個呢!”明為不知，卻硬要掩

蓋面子將生于水的菱說為長在山上。“知之為知之，不知為不知，是

智也。”如果他有自知之明，還會做這么荒唐可笑的事嗎?然而，古人

畢竟已成為歷史，現實社會中難道沒有這樣虛偽自高、自欺欺人之人

嗎?讀了這篇古文，難道沒有受到點滴啟發?難道不應自省?

孔子作為政治家，不斷游說奔波于諸國之間，試圖讓好戰的君王

轉變思想，體恤百姓。雖說沒有功績，但也竭盡全力，為那個混亂動

蕩時代的穩定探索過。作為教育者，他則是貧苦勞作子弟的恩師，用

畢生心血培養三千桃李，把他們從無知無聊的生活中引領出來。

儒學，在當代中國人心中仍占有不少份量，但儒學發展并不順暢。

春秋時期，百家爭鳴，儒家不過是其中一份子，而秦始皇統一六國，

焚書坑儒則給儒家滅頂之災。漢朝“罷黜百家，獨尊儒家”讓儒家地

位脫穎而出。至于明清，儒家被奉為正統思想，“四書五經”、“八

股取士”，儒學成為殘害中國古代書生的一把利劍，成為魯迅先生的

耙子，進步青年唾棄的對象。

然而，儒學并無過錯，錯于腐朽統治者和一味追逐功名利祿的讀

書人。儒學所提倡的仁愛思想，仍可作為當今人的思想行為準則。而

孔子的因材施教，不就是現在提倡的教育觀嗎?

儒學是中華智慧的結晶，在不斷涌動、翻騰的現代潮流中，更需

要我們華夏兒女的守護。

我心中的孔子作文篇20

孔子，名丘，字仲尼。儒家文化的創造者，是我們大家印象中的

圣人。

在我的印象中，孔子是一個嚴格、嚴厲、嚴謹的人。但在周國平

寫的《孔子的灑脫》中，看到孔子在和四個學生聊天時，有三個學生

分別表示想做軍事家、經濟學家和外交家。只有曾點說他的理想是在

暮春三月，輕裝出發，約若干朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路

歌唱。孔子聽罷，竟謂然嘆道，他曾和曾點的理想一樣。我很驚訝，

在我印象中孔子是很嚴謹的人，沒想到他也那么追求自由。不過孔子

是有智慧的人，有智慧的人怎么會不灑脫呢？

有人說孔子的外貌其丑無比，甚至還有人說孔子像個喪家之犬。

不過這又有什么關系呢？男孩也好，女孩也好，外貌也罷，人類最重

要的不是內在嗎？孔子的外貌可能不是很好，但他的內在很美，孔子

他公正、有修養、有常識、知分寸、謙虛，遇到不懂的知識也會不恥

下問地請教別人，就算成為了老師，有三千弟子也不會驕傲，這讓我

足以崇拜他了。

我心中的孔子作文篇21

在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的

時空，毀也罷，譽也罷，風風雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不

會再爆發，也不會滅亡，只是在那里、在世人的毀譽中，把血肉變成

了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。

堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，

卻始終堅強樂道。“艱難困苦，玉汝于成”，所有人生的苦難都如同

烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個人的苦難比起大道之不行又算

得了什么。可是，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠

施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持著，“知其不可為而為

之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國、傳道授業，渴望大道能夠

在未知的土壤里長成參天大樹。

寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國里，他的思想維系了一種

最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，“敬鬼神而遠

之”，“不語怪力亂神”，絕不把希望寄托在毫無根據的來世；“己

所不欲，勿施于人”，把對生命本身的敬重作為“為政”的起點和終

點；“以直報怨”，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿和仇

恨。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是他終生追求的理想，那里，

沒有階級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者。

兼容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入

地獄的話。他說，“不義而富且貴，于我如浮云”。他就如同一個坦

誠長者，把愛推己及人乃至整個世界，他的弟子說：“四海之內皆兄

弟也。”今日，極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪，自

私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進步和發展。在這樣一個呼喚

安全、責任和道義的世紀里，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對

戰爭和恐怖，孔子所說的“和為貴”或許是解決問題的唯一途徑。

我心中的孔子作文篇22

孔子是個偉大的思想家，教育家。他對中國的文化發展起到了非

常重要的作用。這些東西在我心中留下了深刻的印象。

我一直喜歡孔子，通過《論語》，《史記》的記載，為我們可以

看到一個真實鮮活的空子，看到他的豁達,風趣,率性，無私，看到一個

真性情不朽的孔子。孔子出身貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底

層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。

我們心目孔圣人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存

在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指孔圣人，也暗含了一種

文化。這種文化影響了一代又一代中國人，沒有他的文化，我們的生

活就會變得沒有禮道，我們也會變得不那么精彩。是他時時刻刻教育

著我們中華兒女，是他教會了我們做人的道理。是他讓中國的文化變

得格外燦爛。

古人說‘半部論語治天下。’北宋大臣趙普，很有才華。幫助趙

匡胤，策劃陳橋兵變，幫助趙匡胤奪取政權。有一天，趙匡胤看趙普

很有才華，以為他家一定有很多書。便叫人去看看，誰知士兵到處找，

卻只找到了半部論語。趙普用半部《論語》就可以幫助趙匡胤治理大

宋。可想《論語》的重要。因為趙普知道了沒有知道是多么丟人的事

情。如何學習，他身為丞相沒有瀚林大學士學問高，所以努力學習論

語，最后他幫明朝成為最強的國家。

我很喜歡孔子，因為他讓我看到了，古代人的聰明才智，古代人

們的修養。

我心中的孔子作文篇23

一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特，同樣，在深受儒家文化熏陶

的我國，不同的人的心中便有不同的孔子。與許多人不同，我心中的

孔子并非圣人。

孔子非圣，他與普通人一樣有著喜怒哀樂。對于子路的輕率勇莾，

他哂之；對于宰予的違禮貪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；對于顏回

的簞食瓢飲，他也會由衷感嘆“賢哉回也”；他有時也會小小地偏心，

將點視為知己……然而，無論他斥責也好，嘲笑也好，師生間的關系總

是如此和諧。孔子誨人不倦，學生們也畢恭畢敬。“萬古師表”，這

是今人們對孔子的評價。在師道尊嚴日漸淡化的今天，孔子師生間的

和諧關系值得我們提倡。

孔子非圣，他加強思想政治建設 是一位失敗的理論推銷員。孔子周游列國，出發前

可謂信心滿滿，又怎料回來時兩手空空。不管孔子將他的大同世界描

繪得多么美好，不管仁、義、禮、智、信聽起來大義凜然，不管君子

與小人的對比是多么鮮明，這一切，仍抵不過尖兵利刃，峻法嚴刑。

孔子失望了，對這禮樂崩壞的春秋失望了。他曾說：“道不行，乘桴

浮于海。”這位失敗的理論推銷員終究沒有“人生在世不如意，明朝

散發弄扁舟”的氣概，也慶幸沒有，否則這將是中國文化史上的一大

遺憾。道不行，也不能放棄。將它傳遞吧，歷史會挑選出真正的道。

孔子非圣，他被舊的事物緊緊地縛住了。春秋時間，諸候紛爭，

周王朝的繁文縟節已無法適應于時代。而孔子，卻死死地抱住這禮樂

制度，將這即將朽爛的船當作救世的諾亞方舟，試圖以自己的微薄之

力維護搖搖欲墜的禮樂制度。但這也不能全怪孔子的固執，要知道，

是階級的局限造成了孔了對周禮的推崇。孔子的禮，這一通向仁的途

徑，是無法被諸候們接受的，這便注定了孔子學說在當時的失敗。然

而，他在杏壇播下的種子歷經千年的滄桑，已成為參天大樹在建設和

諧社會的過程中，孔子的思想顯得越來越重要。

孔子非圣。我無法想像被供在廟堂之上的孔子。也許我們紛紛稱

孔子為“至圣”的時候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？