高考語文作文

1/8

高考語文作文（通用7篇）

高考語文作文1

“所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。“木心的一句話道破人生的真諦。

每一次靠岸，都會經(jīng)歷狂風(fēng)驟雨;每一次成蝶，都會經(jīng)歷破繭掙扎;每一次開花，

都會經(jīng)歷生根發(fā)芽;每一個困難，都需要樂觀面對。

在歷史長河中，能樂觀面對困難的志士仁人并不鮮見。在海上航行數(shù)月而

一無所獲后，哥倫布的船員們被逼到了絕望的邊緣，他們?nèi)淌苤膊〉恼勰ズ兔?/p>

茫大海發(fā)出的無聲的恐嚇，最終聯(lián)合起來反抗船長。哥倫布許諾再航行一周，若

還是見不到大陸就回頭。殊不知大一開始，哥倫布已將實際航程減少后，再告訴

船員們，只有他自己才知道船究竟走了多遠;只有他自己才知道他們的處境有多

么危險;只有他自己才知道再往前，不是大陸便是地獄。但是，他卻成了最樂觀

的人，他依舊期盼著前方的大陸，依舊微笑著堅持向前——于是，他發(fā)現(xiàn)了美洲。

不論是用樂觀發(fā)聲的貝多芬，還是在黑暗中尋找光明的海倫凱勒，都曾用一生的

拼搏與成就，詮釋著樂觀面對困難的真理。

從上面的例子不難看出，樂觀面對困難，是穿越人生荊棘的一把尖刀;是

搏擊人生風(fēng)浪的一張風(fēng)帆;是遮擋人生風(fēng)雨的一頂大傘。因此，作為一種必不可

少的美好品質(zhì)，才世世代代被人廣為稱頌。今天，我們生活在一個容易抑郁的時

代，高考的大山壓得學(xué)生無法喘息，就業(yè)的石磨碾得青年人粉身碎骨;年紀輕輕

的便放棄了生命，一點磕絆便可以用學(xué)到的知識毒害朋友。生活是如此困難，可

是，世人不知，加一點樂觀便可中和其中的苦澀。

大家知道，著名演說家尼克胡哲是一個樂觀面對困難的人。如今的他陽光

開朗，勵志樂觀——他可以和朋友來一場高爾夫比賽，爭個勝負輸贏;他可以和

家人談天說地，忘記煩惱;他甚至可以站在最高的講臺，用最洪亮的聲音，講訴

最有力的故事!他比我們當(dāng)中太多的人要優(yōu)秀，但我們無論如何都想象不出，如

此偉大的人物，竟是個生來沒有四肢的殘疾人，竟是個十歲時便嘗試自殺的自卑

者!可是，人生就是一面鏡子，你對著鏡子做出笑臉，人生便會還你一張笑臉。

胡哲便是這樣一個對生活微笑的人，最終，樂觀的他改寫了自己人生的悲劇劇本，

2/8

使他走出命運的陰普軍 影，來到聚光十八用英語怎么說 燈下，成為人生喜劇的主角!他的身體矮小，卻

阻擋不了他成為精神的巨人!如此人格，真讓那些消極厭世的弱者羞煞愧煞!

當(dāng)然，我們認為要樂觀面對困難，并不是盲目樂觀，自欺欺人。我們不應(yīng)

該只求心平氣和而不思進取。其實，樂觀便是無所畏懼，而后戰(zhàn)勝困難。正如貝

多芬所言：”我已經(jīng)決心和自己的命運盡力戰(zhàn)斗，無論如何不愿自己破滅?！八?/p>

以，樂觀面對困難，穿越人生的沙漠，才能笑看人生的椰棗樹。

高考語文作文2

十六七歲的我們猶如繭中奮力蠕動的蛹，希望扯開緊緊纏繞的絲縷，擁有自

己的晴朗天空，親吻每一朵芳香四溢的花朵。

青春是一道明媚的憂傷。我們快樂著，并煩惱著。

可有那么一天，沉思代替了童言無忌，靜坐代替了奔跑，腦海中飄散的是

一絲一縷的愁緒。此時，心變得異常敏感，一丁點的傷口都會讓人感到疼痛。這

便是一切煩惱的所在。

也許是壓力過大，每當(dāng)大考臨近，我睡覺時總會無意識地打呼嚕?？善?/p>

我的對床是個對睡眠環(huán)境要求極高的女孩，有些微的動靜就煩躁不安，難以入睡，

我發(fā)出的聲響總會時時驚醒她那玻璃質(zhì)般的夢境。

于是，她便向我毫不留情地扔“炸彈”——電池，可我依舊毫無察覺。于

是，第二天，我打呼嚕的事情鬧得沸沸揚揚，眾人皆知。大家的指指點點讓我痛

苦萬分，但我只能將這痛苦壓抑在心底，自己品味。

從此，我的高中不再有快樂伴隨，我無法和最要好的朋友在一起，也無法

尋覓高山流水般的知音。我遠離了大家，學(xué)會了獨自一人吃飯，走路，塞上耳機

聽孤獨的樂曲。

有一天，母親來看我，那時正是午飯時間。當(dāng)她忙著為我張羅好飯后，看

了看我躲避的眼神和旁邊空空的座位，眼里閃現(xiàn)一絲憂慮。我知道母親此時正在

為我擔(dān)心。

母親看了我一會兒，嘴微微張開，我知道母親想說什么，便趕緊說：“媽，

女兒長大了，女兒很堅強。獨處并不意味著孤獨，反倒使我平靜，能安心地學(xué)習(xí)筆記本怎么恢復(fù)出廠設(shè)置 。

我喜歡這樣的生活?！边@是我有生以來第一次說違心的話，我知道我的心在滴血。

3/8

母親把手搭在我瘦削的肩頭，掌心的溫暖透過衣服傳了過來。我的眼睛有

點潮乎乎的，我趕緊轉(zhuǎn)過頭，窗外是一些草叢。

忽然，從草叢中閃出一只紫色的蝶。我感到很詫異，在這乍暖還寒之際，

居然有這般絢爛的身影。不知何時，雨絲從天空扯下，纏繞在它脆弱的翼?！翱?/p>

歇歇吧，不然你會垮掉的!”我在心里默念。

它依舊揮動著美麗的雙翼向前沖，雖然有點踉蹌，但世界是屬于它的，它

就要勇敢地向前飛。因為夢想就在不遠的前方，哪怕現(xiàn)時的憂愁煩惱相伴隨，也

要一往無前。

我頓時淚流滿面。

蝶猶如此，人何以堪!

高考語文作文3

古人云：修身養(yǎng)性，然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實就是守住自我的同時

改變自我的過程。那么守什么，又變什么呢?

守住自己的誠實，守住自己的夢想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，

改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一

個提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的

高貴品質(zhì);李白大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我

不得開心顏“的豪氣;朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。

他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百

年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。

一個“守”字，簡單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂;一個“守”

字，多少行動，才能真實的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看

守心靈月亮的樹。

變，是好的，是需要勇氣的。可怎樣變，就決定怎樣的人生。李斯變了，

從一個本可留芳百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐

玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個明君到一個只知享樂的昏君，

這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我

對黑暗的盲從，從一個聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞;

4/8

奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運的盲從，憑借一個人可以清貧困頓，但決不可沒

有夢想的簡單信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。

改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我

們做得還很少，路還很長。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。2017年電視劇 不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，

守住我們靈魂上純潔，才能造就獨一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，

波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

高考語文作文4

樹葉、草根、落花順流而下，省時省力，魚兒逆流而上，勇做潮流中的掙扎

者。于是，我們?yōu)轸~兒歌唱。

盲目跟風(fēng)，也就是人們常說的從眾心理。無論是先前的哈韓風(fēng)，還是如今

的“中國大媽”橫掃華爾街，引起“金荒”。在人們一笑而過之后，是深刻的思

考，跟風(fēng)給人們帶來財產(chǎn)損失的同時，也矮化了人格的高度。我們需要的不是一

個“跟風(fēng)”盛行的社會，拒絕跟風(fēng)才能找到價值之所在。

專業(yè)影評人士常說，中國電影離國際水準還有很大差距，很多方面都有欠

缺。另外，內(nèi)容惡搞化，低俗化似乎成為票房的護身符。電影存在普遍跟風(fēng)的現(xiàn)

象，是因為中國人對中國電影行業(yè)的溺愛，致使它不能快速成長。在我看來，電

影商品化只是影響其快速成長的一個方面，更多的是電影行業(yè)缺乏一種板凳坐得

十年冷的執(zhí)著態(tài)度，為追求高票房，高效益，普遍跟風(fēng)，將經(jīng)典作品翻拍得面目

全非，而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的.奇幻漂流》收獲了多項

奧斯卡大獎之后，人們對其有了更加深刻的認識。好的作品不一定要大制作，大

陣容，不盲目跟風(fēng)，尋找自己的生命主線，便是一部為人所稱道的優(yōu)秀作品。

在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之后，人們逐漸對這種不合邏輯的娛

樂劇產(chǎn)生排斥，此時一部《甄嬛傳》橫空出世，成為一部無論你怎么換臺也不會

停播的電視劇。究其原因，是導(dǎo)演沒有盲目跟風(fēng)。用一種淡淡的情調(diào)，融入中國

元素詩詞琴賦，使作品有很高的觀賞性?？梢娋芙^盲目跟風(fēng)，積極探尋一條新的

道路才是立足社會的根本。盲目跟風(fēng)只會讓人顯得膚淺，有失大雅。

5/8

人們對美的追求是亙古不變的一個主題，“笑靨如花”，映面桃花別樣紅

等是那個時代的追求。時尚也是一種對生活的回饋，它讓生活變得更加多姿多彩。

隨著全球一體化，時尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球，無論是陽春白雪，還

是下里巴人，人們說起時尚的話題，總能侃侃而談，神往不已。然而，在我看來，

真正的時尚并不是名包名裝，而是不盲目跟從，開辟一條屬于自己的風(fēng)格路線。

套用一句話說：生活中不是缺少時尚，而是缺少發(fā)現(xiàn)時尚的眼睛。中央電視臺節(jié)

目主持人高博說：你覺得自己不夠時尚嗎?活出自己，你就是時尚。

魚兒如果順著水流，和樹葉、草根、落花一起流下，那么它將不會看到前

方的美景，更不會體會到搏擊的快樂與余味。

我們是自然界大生命中獨一無二的一滴，拒絕跟風(fēng)，活出自己，散發(fā)莊嚴

而神圣的光輝。因為，生命不須雷同。

高考語文作文5

人們經(jīng)常用“人生如戲，戲如人生”來對人生作比，一幕幕的戲劇交替上演，

編劇、場務(wù)、演員全是我們自己，而在謝幕的時刻，給自己一份肯定的評判標準

永遠只取決于一個人——那就是你自己。為了無悔的人生，社會舞臺的聲色犬馬

之中，應(yīng)本色出演。

村上春樹在《當(dāng)我談跑步時我談些什么》一書中寫道：“別人怎么都可以

搪塞，卻唯獨騙不了自己的內(nèi)心?！笨v觀生活中形形色色的人，如果在和對方交

談時面對的只是一張“假面”，該是有多么恐慌。我們在世上尋求的就是一顆真

實的心，一張有生氣的臉，而非機械化的“角色”。

角色扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王別姬》中程蝶衣一角。他在

戲中被段小樓指責(zé)道：“你是真虞姬，我是假霸王?！痹趹騽∨c現(xiàn)實的界限被清

楚地撕裂之后，兩行清淚在這張無法卸妝的面容上，虞姬，還是程蝶衣?他自己

也迷惑了，繼而陷入了無盡的自我拉扯之中。可見，角色扮演極易令人陷入角色

與本真的泥淖之中，一失足成千古恨，在原本就治絲益棼的社會面貌中迷失自我。

角色扮演容易減少人與人之間的信任。東野奎吾在小說《假面飯店》中展

現(xiàn)了一張張?zhí)搨蔚拿嫒菹乱活w深不見底的心。主人公在結(jié)局為勝利歡欣雀躍的同

時對人世的不信任也增加了一分。這個世界，連網(wǎng)絡(luò)——這個假面中國的世界也

6/8

發(fā)出了“多一分真誠，少一分套路”的呼喊。由此，我們更應(yīng)該適當(dāng)?shù)匦断聜窝b，

以坦誠的面貌待人。

本色不僅指人的真實想法的坦露，它更說明一種素質(zhì)。村上春樹認為：“那

些獨特的經(jīng)歷塑造了獨特的人格，而默默地咀嚼痛楚，本身就是為獨特人格付出

的代價?！鄙鐣阅敲磸V闊而豐盈，很重要的原因是有一個個躍動的鮮活的

生命。在真誠的人格面前，什么偽飾都相形見絀。我們喜歡史鐵生，因為他直面

自己的缺陷與脆弱，不會假裝自己堅強，從而獲得真正的強大;我們喜歡莫言，

因為他將自己的人格與他生長的土地緊密地聯(lián)系在一起，書寫了那一代人的淳樸

本色;我們喜歡宮崎駿，因為他將自己最童真的心給每一個角色絡(luò)上了自己原始

的希冀......都說“腹有詩書氣自華”，最偉大的真理總是樸實簡單的，一個人

可以假裝自己是學(xué)者，極盡曲折，卻永遠也體會不了一個學(xué)者在求知時的熱切與

狂喜。

在社會舞臺上，我們雖然渺小，但唯其渺小，才能看到世界的廣闊。所以，

不必假裝強大來使自己的心日趨冷漠和尖利，不必假裝高調(diào)來對日常的幸福視而

不見。角色扮演的根本是對自己的不滿，這是一種負面的心理暗示，何不接受原

本的自己，然后挖掘自己的天性，從而獲得真正的價值?因為，人生的終結(jié)是“赤

條條來去無牽掛”，摘掉面具之后的臉總是面目全非，而那些本色出演的人，著

實成就了另一種偉大。

高考語文作文6

一般學(xué)生都喜歡文學(xué)作品，特別是文質(zhì)兼美的名家名作，也樂于對這些作品

中的人物、情節(jié)、寫作技法評頭品足。據(jù)此，結(jié)合小說單位教學(xué)，可命擬一組文

學(xué)鑒賞型的題目，如《也說魯迅的“畫眼睛”藝術(shù)》《淺析〈荷花淀〉的人物對

話藝術(shù)》《顯隱相宜巧縫合―――〈邊城〉前伏后應(yīng)結(jié)構(gòu)說略》《祥林嫂水生嫂

形象之比較》等。這幾個題目避免了同類題“大”而“空”的通病，角度小、鑒

賞點明確，學(xué)生駕馭得了。作文前，應(yīng)提示學(xué)生不必拘泥于定評和成見，力求有

新的觀點，但須言之成理，能自圓其說，而不是隨意曲解和貶抑原作。特別要提

醒學(xué)生突出文體本位，避免相鄰文體的干擾。

脫化本是古代詩歌中的一種寫作技法，指的是化用前人的詞句或典故。此

處指從精美的詩文或名句中演變脫化出作文題，通過翻新改造，除保留原作的主

7/8

要特色外，還賦予其新的生機與活力，或內(nèi)涵豐富、或境界深遠、或詞句雋永。

如05年高考浙江卷的《一枝一葉一世界》就是從“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏

出墻來”“一葉飄零而知秋，一枝勃發(fā)而見春”中脫化而來。這類題目，原詩原

文原句是注釋說明題目的，相當(dāng)于背景材料，因而它是寫作時最好的參照物，是

構(gòu)思的出發(fā)點和寫作的切入點。再如，汪國真的散文詩《雨的隨想》中有一段文

字：“心晴的時候，雨也是晴；心雨的時候，晴也是雨?！睆闹锌擅摶鲆粋€作

文題《心晴時節(jié)》。此題看似淺顯，其實含蓄深刻，即強調(diào)了人在感知客觀事物

中所起的能動作用，因而在寫作時，應(yīng)明示學(xué)生只有選擇在情感上與寫作主線有

別的景物或人事，才能真正扣住題意。

這種題大都有“話說”類的詞作標志，類似于電視中的新聞?wù)勗捁?jié)目。它

的主要特點是寫點充分、自由度高、題材范圍廣、文體空間大，沒有附加的限制

條件，寫作內(nèi)容和思路都隱含在簡短的題目當(dāng)中，屬于開放型萬有引力之虹 作文。如《話說年

齡》就是典型的談話型文題。它可以近距離發(fā)揮，即從人的年齡層面寫其本意：

青年人好像早晨八九點鐘的太陽；有志不在年高；姜還是老的辣；夕陽無限好，

只是近黃昏；老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明；莫道桑榆晚，為霞尚滿天。也

可以是遠距離拓展，即寫年齡的引申義、聯(lián)想義，如樹的年齡、祖國的年齡、城

市的年齡，等等。

高中教學(xué)并不要求所有學(xué)生都成為專家、學(xué)者，但一般的研究常識、研究

能力是每個高中生必須具備的。因此，讓學(xué)生嘗試寫作比較簡單的帶研究性質(zhì)的

學(xué)術(shù)小論文顯得很有必要。在教學(xué)陶淵明作品之后，安排一次專題寫作訓(xùn)練就非

常合適，題目可擬為《陶淵明的自由情結(jié)》。這種文章學(xué)寫不難，寫好不易，需

要一定的知識儲備和文化功底，同時也必須具備搜集、篩選、整合相關(guān)信息和資

料的能力。學(xué)生必須閱讀陶淵明的相關(guān)作品，熟悉其主要思想內(nèi)容及思想的“二

重性”，以及主要藝術(shù)特色、對后世的影響等，同時對陶淵明的生平經(jīng)歷，辭官

歸田的原因也要作一定了解，才能對陶淵明以“田園”為其文學(xué)創(chuàng)作的主要題材

作出詳細的研究，得出正確的結(jié)論?？梢姡祟愖魑念}對語文的文本教學(xué)也能起

到助推作用。

高考語文作文7

8/8

靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻

的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

身靜，方可心無旁騖;專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)

悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，

誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外;身靜入定，便

不為外物所役而細品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁

而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高

僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能

讓思想縱橫千里。

心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然

不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪

水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，

心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，

只因為他“心遠地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放

舟，只因網(wǎng)站怎么推廣 為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩

浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。

智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深

不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天

他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖

天;不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默

默無聞的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守門人;

智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反

襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了

蓄積之后的爆發(fā)!

于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不

理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世

的嘈雜來打破?智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。

這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢?這也許是

現(xiàn)代文明的悲哀。