民間歌曲

中國民歌

我國幅員遼闊，民族眾多，各地區各民族都有獨具特色豐富多彩的民歌。

我國的民歌源遠流長，浩如煙海，有著悠久的歷史，是民族藝術遺產的瑰寶。

幾千年來民歌一直緊密地伴隨著人民，表達著他們的思想，意志愿望，憂愁和

歡樂，記錄著他們的歷史。在民歌中閃爍著勞動人民智慧的光芒。

民歌是中國音樂的組成部分，要了解中國音樂，就必須研究民歌。

—冼星海

民歌是勞動人民集體的口頭詩歌創作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學中

的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。

民歌是人類歷史上產生最早的語言藝術之一。我們的祖先，在生產勞動中，

創造了音樂，唱出了最早的民間歌曲——勞動號子。原始的民歌，同人們的生

存斗爭密切相關，或表達征服自然的愿望，或再現獵獲野獸的歡快，或祈禱萬

物神靈的保佑，它成了人們生活的重要組成部分。隨著人類歷史的發展、階級

的分化和社會制度的更新，民歌涉及的層面越來越廣，其社會作用也顯得愈來

愈重要了。

民歌就是民間歌曲。是人民群眾在長期的生活勞動和斗爭中口耳相傳，不斷

加工而形成的。它是人民群眾集體創作，智慧的結晶.

我國各民族的民間歌謠蘊藏極其豐富，從《詩經》里的《國風》到解放后搜

集出版的各種民歌選集，數量是相當多的。

至于目前仍流傳于民間的傳統歌謠和新民歌，更是浩如煙海，這些民歌就形

式而言，漢族的除廠民謠、兒歌、四句頭山歌和各種勞動號子之外，還有“信

天游”、“爬山歌”、“趕五句”以及“四季歌”、“五更調”、“十二月”。“十枝花”、

“盤歌”等備具特色的多種樣式。至于像藏族的“魯”、“協”，壯族的“歡”，

白族的“白曲”，回族的“花兒”，苗族的“飛歌”，侗族的“大歌”，布依族的

“筆管歌”，瑤族的“香哩歌”等，都各具獨特的形式。就風格而言，苗歌瑤歌

古樸渾厚，藏歌傣歌光麗優美。

蒙古族民歌健朗悠揚，鄂倫春族民歌則粗獷有力。同是“花兒”，保安族和

東鄉族的韻味不同，寧夏和青海的也各有異。同是漢族民歌，北方的以豪放見

長，南方的則比較委婉。

民歌有短小、生動、純樸的特點，分羅志祥女友 為勞動號子、山歌、小調三種體裁。

勞動號子，也稱“號子”是人們在發展中為適應勞動的需要而產生的，它是

一種和勞動節奏密切結合，帶有呼號的民間歌曲。它在勞動中起著指揮勞動協

調動作，調劑振奮精神，鼓舞勞動熱情，消除疲勞的作用。

勞動號子包括各種號子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運歌、采茶歌

等所有直接反映勞動生活或協調勞動節奏的民歌。它是一種由體力勞動直接激

發起來的傷感動漫圖片 民間歐謠。它伴隨著勞動節奏歌唱，與勞動行為相結合，具有協調動

作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。

在民歌中，勞動歌產生的最早。魯迅先生認為：我們不會說話的祖先原始

人，在共同操勞得特別吃力的時候，懂得唱唱歌謠，來減輕肌肉的疲乏，來鼓

舞工作的熱忱，來集中注意力??。民歌，不是有閑階級的士大夫或騷人墨客，

坐在屋里的無病呻吟，它是一切體力勞動者的血汗攪著淚汗的結晶和升華，所

以農民們有秧歌，打漁的有漁歌，采茶的有茶歌，牧人有牧歌等。

我們的祖先在勞動中，為了把大家團結在一起，常常發出前呼后應的呼喊。

這些伴隨著勞動重復出現的、有強烈節奏和簡單聲音的呼喊，就是萌芽狀態的

民歌——早溯的勞動歌。這種古老的勞動歌，歷代相傳，不斷創新，逐漸發展

成為今天的勞動歌。在勞動中，到處都有勞動歌：搬運勞動中有裝卸號子、板

車號子；水上勞動中有行冊號子、捕魚號子，建筑勞動中有打夯號子、代木號

子等。這正如一位作家牛肉燉蘿卜 所說：古往今來的一切體力勞動中，都有符合它那勞動

節奏和特點的勞動歌，只有大機器所到之處，勞動歌才愈來愈多地被它戚繼光抗倭 那轟轟

隆隆的吼聲所代替。

早期的勞動歌調子比較固定，歌詞比較單一，有的則只是咳嗬、哎嗨的呼

吶聲，在勞動中起著號令的作用。隨著生產力的進步、社會的發展，勞動歌不

僅是一種單純的呼喊號令，而且還描寫勞動的過程，表現與勞動者的思想感情

相關的生活情態和風俗特征。

呼喊號令式的勞動歌的特點是歌聲與勞動節拍和諧一致。它的內容主要是

靠勞動的呼聲組成，在一領眾蓮藕餃子餡的做法 和的形式下，加入少量指揮勞動和鼓舞情緒的伺

句。如《上灘號子》，節奏極為短促，幾乎全由“咳！咳！咳！咳！”的呼語組

成，表現了在緊要關頭，船工們和激流險灘搏斗的緊張氣氛。

抒情式的勞動歌，歌詞比較長一些，其內容都是反映一定的社會生活，勞

動的呼聲在其中起著點綴節拍的作用。如反映勞動人民對自己所從事的勞動的

態度，在自給自足的小農生活中，人民對勞動是積極熱情的，唱出了“神農皇

帝也是種田人”，充分顯示了農民的自豪感和樂觀主義情感。但是，在貧富懸殊

的舊社會，倍受剝削和壓迫的勞動人民只能用歌聲來表達對剝削者的反抗情緒。

如《十二月長工》、《十二月采茶》等歌中，都反映了勞動人民終年勞動不得溫

飽的生活情景，發出了“你享福來我受窮，這種世道要改變”的呼聲。

作為一種語言藝術，勞動歌最突出的藝術特點就是它那強烈的節奏感。每

一首勞動歌都有與勞動動作相配合的節奏，它是凝集了生活中的勞動節奏而創

造出來的，因而是充滿了濃郁的生活氣息。在從事緊張而又高強度的勞動時，

動作強烈，橫批 呼吸短促，勞動氣氛濃烈，這時唱出的勞動歌必然節奏鮮明急促、

強音不斷、頓挫有力，給人以集體力量的雄壯和勞動創造世界的有力的感染。

在體力勞動比較輕，或間歇時間長的勞動中、勞動歌的速度比較柔緩，節奏感

較弱，音樂上的變化比較豐富，結人以優美的旋律感。

《川江船夫號子》：四川境內的長江稱為“川江”。

《川江船夫號子》是由《平水號子》《見灘號子》《上灘號子》《拼命號子》和《下

灘號子》等八首號子聯綴而成的一個既統一，又有變化對比的大型號子聯套。

它的節奏變化多樣，緊密配合每一個勞動過程。曲調鏗鏘激昂節奏更固定，沉

著有力。一人領眾人和。音樂風格堅毅質樸，粗獷豪放。

山歌一般指勞動人民在山野、田間牧場即興抒發思想感情的民歌。

中國民歌的一種體裁類別。一般是指人們在上山砍柴、行腳運貨、野外放

牧以及農田耕耘等勞動中，為抒發感情、消除疲勞或遙相對答、傳遞情意而編

唱的民歌。音樂性格比較熱烈奔放，形式較少修飾，藝術表現上具有自由、質

樸的特點，即興性強。

山歌的歷史十分久遠，其名稱初見于唐代。唐李益(約749～約827)的詩

中有“無奈孤舟夕，山歌聞竹枝”；白居易詩中有“豈無山歌與村笛”之句。詩

中提到的“竹枝”，就是古代山歌的一種。詩人劉禹錫、白居易等均有仿作。明

清以來，文人收集山歌者漸多，并編有專集，如明代馮夢龍(1576～1646)輯錄的

《山歌》，內容廣泛，包括各種民歌，較為著名。

山歌的種類繁多,分布很廣。南方地區有“客家山歌”、“彌渡山歌”、“興國

山歌”、“柳州山歌”、“震頸紅”等；北方地區有“花兒”、“信天游”、“爬山調”、

“慢趕牛”等；少數民族地區的山歌更是豐富，如苗族的“飛歌”，蒙古族的“長

調”，壯族的“歡”、“加”、“倫”，藏族的“哩嚕”以及彝族、瑤族、畬族、黎

族的各種山歌，都各具特色。一般來說，南方山歌的風格秀麗悠揚，音域不寬，

旋律跳動較少；北方山歌的風格豪放粗獷，音域寬積分入戶申請 ，旋律起伏較大。除上述山

歌外，流行于草原和少數民族地區的還有放牧山歌（見牧歌）。南方各地在農田

勞動中所唱的田秧山歌，也屬于山歌類。

山歌多為單樂段的反復或變化反復。其樂段結構常見的有2樂句樂段和4

樂句樂段兩種。此外還有5樂句和其他非方整性的樂段結構，但不甚普遍。樂

句結構的變化形式較豐富，大多具有即興性質。如加垛（亦稱“趕句子”，即在

句間插入排列整齊的短句或樂節）、句前句后的加腔，以及由于唱腔的自由伸展

而引起的樂句擴充等。許多山歌還在開唱或結束時加前、后喊聲，有時只是一

聲自然的呼號，有時則發展成音樂性較強的歌腔，如興國山歌開頭的“哎呀嗨”。

節奏和旋律山歌的節奏較自由，有字密、腔長的特點，即在陳述唱詞時節奏

較密集；在唱詞頓逗處則拉寬唱腔、延長腔幅，并常將旋律上揚，形成高音區

的自由延長音，這是山歌最有特征的表現手法之一。

山歌的唱法有高腔和平腔兩種。高腔山歌主要用假聲唱，音質響亮而尖銳，

男聲的音區與女聲音區相近甚至略高。多數田秧山歌、部分放牧山歌和某些南

方山歌采用此種唱法。平腔山歌用真聲或以真聲為主的真假聲唱，音調也較高

亢嘹亮，多用于歌唱抒詠性強的山歌。

山歌產生在野外的勞動、生活之中，其曲調高亢咳亮，節奏自由悠長．只

有直暢而自由挎發感情的特點。

《趕牲靈》：是一首陜北民歌."趕牲靈"也稱"趕腳"，它近似于云貴地區的"

趕馬幫"，即用牲畜（陜北多高考段子 為騾驢）長途為他人運輸貨物，而趕這牲畜運送貨

物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺，風餐露宿，十分辛苦。由于趕一趟牲靈

常需要數十天甚至半年、一年，所以趕牲靈的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲

靈的隊伍走過，往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。民歌《趕牲靈》

就是表現一個姑娘見到趕牲靈的隊伍通過，從遠處期盼自己情人的情景。"你若

是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路"。此時，姑娘那種希望、焦

急、失望的心理淋漓盡致地刻畫出來了。音樂奔放、嘹亮、開朗，曲調悠長，

廣泛使用自由延長音和拖腔。

小調又稱“小曲”，產生于日常生活和風俗性活動中。

小調是一韓國方便面 種在城鎮中流行的民歌，故有“里巷之曲”之稱。小調又叫“小

曲”，它主要產生于民間生活與風俗活動過程中。小調的內容題材相當廣泛，并

滲透到社會的各個角落。詠唱歷史故事傳說、描述自然風光、抒發離情別愁、

表現男女青年的愛情是小調表現的重要內容。小調的曲調抒情、流利，感情委

婉、細膩，結構規整、均衡，節奏勻稱、整齊。小調的種類主要有明清俗曲演

變而來的小調（孟姜女調、鮮花調、繡荷包調、剪靛花調）、地方性小調和歌舞

性小調（花鼓調、燈調、花燈調、秧歌調等）。

《茉莉花》（江蘇民歌）：這是我國民間小曲流傳最廣的優秀曲目之一。它借

茉莉花抒發對自然風光的熱愛，描寫江南水鄉人細膩的性格。曲調優美抒情、

結構規則勻稱。

《猜調》：云南兒童游戲時唱的對歌。內容生動，形式活潑。對歌由一個

具有呼喚性的音調開始，接著就通過一連串的排句發問，但對方并沒有被難倒，

不假思索，脫口而出，對答如流。問得巧，答得妙，生動活潑，妙趣橫生。曲

調性強,旋律流暢,婉轉曲折,表現力強.

留神細聽所有的民歌，因為它們是最優美的旋律的寶庫。它們會打開你的

眼界，使你注意到各種不同的民族性格。

------舒曼