十二生肖的來歷

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十二生肖的來歷與典籍

十二生肖源于何時，今已難于細(xì)考。長期以來，不少人

將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。《論衡》是東漢

唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，

木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。

子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。

丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十

一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，

巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十

二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同。

生肖為何取數(shù)十二？

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，

十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以

會天位。”時間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二

個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝

之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻

妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故天

子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》。其中有

一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌

獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個

男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干

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革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取

名，配夫妻，成陰陽。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。”這

一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，

將干支的“身世”推溯得十分久遠(yuǎn)。

天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，

對應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大

橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；

作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃

帝時代的大臣貝斯音階圖 ，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十

和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙

丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，

再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個甲子。其中，每

個天干出現(xiàn)六次，每個地支出現(xiàn)五次。

十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時代，先民們

體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女

真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則曰‘

我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟

珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，

則曰幾草矣。”年又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈

量歲的長短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷

法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大

數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”

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莫屬了。

子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這

十二種動物為屬相？

清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以

屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于

是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則

開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，

虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出

之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，

三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，

于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，

陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。

羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂

也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之

時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。于核

中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”

另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動物每天的活

動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄

本一天的十二個時辰，每個時辰相當(dāng)于兩面三刀個小時，夜

晚十一時到凌晨食指戴戒指 一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時

到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時

老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時

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太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午

七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十

一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，

陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，

是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為

申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，

雞開始?xì)w窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上

九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。

關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心

解悶的笑談，或似貶惡揚(yáng)善的寓言，文學(xué)成分較濃。但是，

生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。

最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有

過超額的局面，后來優(yōu)勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳

至今日。

我國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為

十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與

“子”時搭配），以下次序?yàn)椋号！⒒ⅰ⑼谩垺⑸摺ⅠR、

羊、猴、雞、狗、豬。

鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠

膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。

牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草，“倒

嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時同牛搭配。

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虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據(jù)古書載，這時候，老虎

最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面，月

亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟

一的動物，這樣卯時就同兔搭配。

龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，

龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。

蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據(jù)說這時候的蛇不會傷人，

也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬

于蛇的了。

馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據(jù)道士的說法，

中午太陽當(dāng)頂，陽氣達(dá)到達(dá)極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽換

柱之時，一般動物都躺著休息，只有馬還習(xí)慣地站著，甚至

睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。

羊：下午1-3時（即“未時”）。據(jù)說羊在這時候?yàn)⒛蜃钋冢?/p>

灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病，因此，未時屬羊。

猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，

聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。

雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開

始進(jìn)籠歸窩、夜宿，于是酉時屬雞。

狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家，守夜

的警惕性最高，并產(chǎn)生一種特殊的視力和聽力，看得最遠(yuǎn)，

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聽得最清楚。所以戌時屬狗。

豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發(fā)出

的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，于是亥

時屬豬。

十二生肖的典籍記載

我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符

號相配合的“干支紀(jì)年法”。以動物紀(jì)年的方法最初起源于

我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。《唐書》載：“黠

戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考

據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂

子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲

時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋

流傳于中國，遂相沿不廢耳。”

十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)

·小雅·吉日》曰：“吉日庚午，既差我馬。”

又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以

送寒氣。”十二生肖之說，究竟產(chǎn)生于何時？有史料云：它

最晚應(yīng)形成于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢

篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”

又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”

共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳

在辰，其位龍。”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。

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可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。至于十二生肖的使用，至少

在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)

的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，

大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當(dāng)時民間已普

遍使用十二生肖記錄人的生年了。

但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北

云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。

其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相

貌屬狗和什么屬相最配 特征的文字。這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就

使用十二生肖了。因?yàn)榈谑惶柷啬梗瑩?jù)考證葬于始皇帝三

十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年，

遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，

流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步

探究了。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)

作的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

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這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的

生性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。

明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，

而且一名一典，頗有情趣。詩云：

鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳

說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，

故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬

笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，

他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫

弘，當(dāng)年曾在東海放過豬。

十二生肖的來歷與傳說

從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、

雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都

代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令。殷商時期發(fā)明了甲、

乙、丙、丁等十個計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來研究命理的

人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，

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用于計(jì)年、月、日、時。

相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢

朝東方朔的杰作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中

的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來

計(jì)年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一

史實(shí)。至于為什么要選定十二種動物作標(biāo)志，最早可能與圖

騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，

以其圖案作為本部落標(biāo)志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝

郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》

記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此

有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可

能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。

也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時。一晝夜是二十四小

時，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象

時，依照十二種動物的生活習(xí)慣和活動的時辰，確定十二生

肖。夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時，正是老鼠趁夜深

人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑

時。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑

牛”。凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇

猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點(diǎn)

至七點(diǎn)，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青

草，故為“卯兔”。早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時。此時一般容

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易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故

稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽

高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，

屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時，四處奔跑嘶鳴，

故稱“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時。有的地方管此時

為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午

三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故

為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時。太陽落山了，雞在

窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時。人勞

碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動靜，就汪

汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時。夜深

人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣，

一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、

卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

后來人們把這種紀(jì)時法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。

對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據(jù)說天地生

成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利

用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利

用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了

天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了。傳說人

生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬

虎了。卯時已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照寵物醫(yī)院怎么開 亮大地的

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還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬

兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善

于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時蛇不在人行走的路上游動，

不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)

生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃

了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”

的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始

歸窩，此時當(dāng)屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看

家望門護(hù)院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混

沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自

然就屬豬了。

《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，

四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。人道初生，當(dāng)菩薩住

窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又云：

“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據(jù)之，子、

寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、

龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥

屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔

兩爪，蛇兩舌也。”據(jù)此，十二種動物按足趾奇偶排列為：

牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為

奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，

為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四

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趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最思念愛人的詩句 特殊，前足為四趾，為

偶；后足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在

了十二種動物首位了。

在陜西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、

牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物

的形象，被稱為“十二像石”。這塊“十二像石”還有一段

有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的“干支紀(jì)年

法”。在實(shí)踐中，我們的先祖覺得干支紀(jì)年法比較復(fù)雜，不

易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來紀(jì)年，這一建

議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。這年正月初

一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此

訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準(zhǔn)備赴會。其中牛知道自

己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結(jié)果趕了個第

一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，后邊排著

是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風(fēng)凜凜，

渾身鱗甲，閃光發(fā)亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨

風(fēng)飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，

似乎缺了點(diǎn)什么。當(dāng)龍剛從潭中躍出水面時，一眼發(fā)現(xiàn)了大

公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗

的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞

搖了搖頭說：“不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！”

龍說：“你的角長在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕

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的彩衣，就準(zhǔn)能入選。”大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角

借給龍，但還是舍不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞

大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么

樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便答應(yīng)了。龍萬分歡喜，并滿

口應(yīng)承生肖競選大會后立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓

本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明

天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點(diǎn)點(diǎn)頭說：“好華漢個人資料 ，我一定叫

你。”就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經(jīng)

不早了。它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個

競爭對手呢？便撇下貓獨(dú)自走了，結(jié)果是最后一個到場的。

生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，

樹上棲的全都聚到了一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百

獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛

雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排

首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應(yīng)當(dāng)排在最后。黃帝

話音剛出口，老鼠靈機(jī)一動，趕忙跳到黃帝面前說：“要說

大，還得數(shù)我。不信請讓老百姓鑒定一下。”黃帝聽了老鼠

的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的家伙，便說：“我們

既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：”于是

傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人

們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚(yáng)幾句，卻沒有一個人

說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只

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聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”

這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二

生肖的第一位。

在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自

然十分得意。回家后，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，生肖

大會開完了，我被選為第一。”貓收養(yǎng)流浪貓 一聽急了，吼道：“什么？

你為什么不叫醒我？你這個心術(shù)不正的壞東西。”說罷，便

猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從

此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續(xù)到今天。

再說大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不

該把角借給龍。散會之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。

龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，

猛地跳進(jìn)身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找

做保的蜈蚣。蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是

不還，我有何辦法？”說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公

雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大

叫：“龍哥哥，角還我！”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只

要見到蜈蚣就啄。

十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創(chuàng)造文字的倉頡，把

十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。

吉日

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。

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升彼大阜，從其群丑。

吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。

漆沮之從，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。

悉率左右，以燕天子。

既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。

以域賓客，且以酌醴。

注釋:

周宣王田獵宴賓。

戊：指初五。既伯既禱：祭馬祖，向其禱告。伯，馬神。從：

追逐。群丑：獸三曰群，丑，眾。這里指禽獸。

庚午：指初七日。差：選擇。麀（音優(yōu)）鹿：母鹿。麌麌（音

雨）：鹿群聚貌。漆沮之從，天子之所：從漆沮驅(qū)禽，而至

天子之所。漆、沮，水名。

中原：一說即原中。祁（音其）：大。儦儦（音標(biāo)）：奔跑貌。

俟俟（音四）：行走貌。群友：獸三曰群，二曰友。

醴（音禮）：甜酒。