精于勤荒于嬉

“業精于勤，荒于嬉”的啟?

韓愈是唐代古?運動的倡導者，與柳宗元并稱“韓柳”，有“?章巨公”“百代?宗”之名。其?章?勢雄偉，說理透徹，邏輯

性強，為“唐宋??家”之?。韓愈不但精通?學，熟悉?學表達的各種慣例與修辭?段，?且在經學、史學、諸?學等

領域亦有很深的造詣，在當時可謂是“百科全書式”的學者，開創了獨樹?幟的韓孟詩派。

?成于思

韓愈3歲時便成了孤?，由其兄撫養。因為孤苦，韓愈從?便刻苦向學，?須別?嘉許勉勵。他7歲?出成?，13歲就能

寫??好?章，19歲?京師長安。然?，3次參加科考失利，直?24歲時終登進?第。“業精于勤，荒于嬉；?成于思，

毀于隨”。這句千古名句出?韓愈的《進學解》，意為學業由于勤奮?專精，由于玩樂?荒廢；德?由于獨?思考?有

所成就，由于因循隨俗?毀敗。韓愈所說的“業”，指讀書、習?。?“?”，指?事、??。這是韓愈強調的學者主觀修養

的兩個重要??。在他看來，讀書習?，必須勤奮刻苦、??旁騖，始終精?充沛、專?致志，把聲??馬、游戲玩樂

置之度外，??旦沉湎于嬉戲，學業必定荒廢，定會閑?少年頭！韓愈?活于中唐時期，??仕途不暢，但才識俱佳，

敢于直?。他最?的成就不是官職、不是政績，?是領導了唐代中期掀起的古?運動。?居易說韓愈“不交勢利，?致

名望”。蘇東坡贊之：“什錦炒面 ?起?代之衰，?道濟天下之溺”。?澤東對韓愈《師說》《進學解》等?章?體現的教育原則、

教育?法給予了很?的評價：“韓愈的古?對后世很有影響，寫?學史不可輕視他。”

德才兼備

《進學解》是韓愈?章中的名篇，??活潑多變，語?雋永簡練。更重要的是，《進學解》闡述了對??學業和培養德

才兼備?才的主張，以師?對話的?式，講解??治學和修德??的經驗，勸告學?怎樣讀書學習、取得學業和德?進

步。韓愈??熱?于教育事業，他曾兩次任國?博?，?次任四門博?。韓愈認為教育之?的就是要使受教育者明先王

之教。如在《原道》中說：在德育??，教育之內容包括仁義道德；在智育??，包括《詩》《書》《易》《春秋》；

在政治教育??，包括禮、樂、刑、政。韓愈極?主張使受教育者繼承與發揚儒家的“道統”。認為教育對上品的?和中

品的?是起作?的，對上品的?來說，“就學?愈明”；對中品的?來說，“可導?上下”；?于對下品的?則是“畏威?寡

罪”，即?刑法來統治，使他們畏懼?少犯罪。

學業勤勉

韓愈在《進學解》中重點闡述了學業和德?的意義、治學和修德的?法以及學業與社會、學業與前途的關系。中?內容

是學業要勤，這是韓愈?貫的主張，他有?副治學名聯：“書?有路勤為徑，學海?涯苦作?。”韓愈??就是愛情故事小說 勤奮學習

的典范，為我們刻畫了?個勤勉刻苦、孜孜不倦的讀書?形象，“先?之業，可謂勤矣”。學業要勤，?先是充分利?時

間，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。?天時間不夠?，就要把晚上的時間利?起來，?且?年四季，長期堅持不懈，

絕不可“三天打魚、兩天曬?”。時間對于每個?都是平等的，?每個?利?時間卻是不平等的。古往今來，凡是學業有

成的?，都是刻苦學習、珍惜時間、終?勤勉，既利??天，?利?晚間休息時間。那些把業余時間?在消遣玩樂的

?，在學業上肯定?事?成。學業要勤，須多讀書讀好書，?中不斷地誦讀六經的?章，??不停地翻閱諸?百家的著

述。沒有牢固的基礎，就不可能有?廈?聳。這個基礎就是讀更多的書，學更多的知識，融會貫通，?成?家。學業要

勤，還須??并?、眼到?到。“學?不思則罔，思?抄送英文 不學則殆”。只學習卻不思考,就會感到迷茫??所適從，只思考?

不學習，就會疑惑??所得。因此，韓愈強調“紀事者必提其要，纂?者必鉤其?。貪多務得，細?不捐。”意思是，對

于記載史事的經典?定要摘取其中9久熱 的要點，對于編纂?論的書籍，?定要探索其中深奧的道理。勤奮地學習，才能有所

收獲。?論??學問都要鉆研，絲毫不可放棄。主張讀書要嚴肅認真，需要誠實的態度和科學的?法。韓愈曾在《游

箴》?說：“嗚呼余乎！其?知乎！君?之棄，???之歸乎？”意為忘了學習，就脫離了君?之道，離??也就不遠

了。堅持學習亦是堅守君?之道，有堅持才有思考，有思考才能辨明是?曲直，明是?才可免于隨波逐流。??旦放棄

勤奮學習，就怠于思考，因?就不會再有?動了。

德?雙修

韓愈認為，德?雙修是對學校和?師的根本要求，學校和?師的職責是既要向學?傳授知識，?要教育引導學?做?。

既要學習知識技能，?要學習為?處世。學業和德?兩者須臾不可分割，必須有機結合，否則，就是教育的失敗。韓愈

對此的認識?常清醒，在《進學解》中，他強調學?要“業精于勤”“?成于思”天蝎座和金牛座配嗎 ，在另?篇名作《師說》中，明確提出：師

者，所以傳道授業解惑也。傳道是對學?德?的培育，受業是對學?知識的傳授，解惑則既解決學?在?格塑造過程中

遇到的創新的同義詞 困惑，?解決學?在學習掌握知識技能??遇到的疑問。韓愈不僅是這樣認識的，也是這樣實踐的。作為學者，

他既做事，?做?，堪稱楷模；作為?師，他訓誡學?要學業和德?雙修，正確對待學業與社會、學業與前途的關系。

提出任何學?都關???的前途，希望通過讀好書、學好業、修好?，未來得手腳冰冷怎么辦 到重?，對社會有所貢獻。但是?個?是

否能夠實現志向，是否有好的前途，是個?與社會綜合作?的結果。應注重打牢學業和德?的根基，不應患得患失，不

應過分關注社會環境和個?前途。“諸?業患不能精，?患有司之不明；?患不能成，?患有司之不公。”意思是學?們

只需考慮學業能不能精通，不需擔?社會不了解，只需考慮德?有描寫秋天的景色 沒有成就，不必擔?社會不公道。在政治清明時期，

不需要擔憂學業、社會和做蛋糕的方法 前途的問題。圣君賢?相逢，法令都已健全，除掉了兇惡奸邪的?，提拔德才兼備的?，有長

處的?都能得到錄?，有?技之長的?也會受到重?。

處的?都能得到錄?，有?技之長的?也會受到重?。

慧眼識才

韓愈強調要?度重視、善于識別?才。最為?稱道的是《雜說四》中的名句：世有伯樂，然后有千?馬。千?馬常有，

?伯樂不常有……策之不以其道，?之不能盡其材，鳴之?不能通其意，執策?臨之?：“天下?馬。”嗚呼！其真?馬

邪？其真不知馬也！認為千?馬常有，?伯樂是不常有的。所以雖然有好馬，在庸???就受委屈，不能因??千??

出名。這是因為社會缺少識別?才的?，所以難于發現?才。反之，只要善于識別和培養?才，?才就會脫穎?出。韓

愈認為良好的社會環境就像發掘搜羅寶物?樣，剔除次品，選出可?之才，刮去塵垢，打磨光亮，從?造就出?才。也

許可能會有??之?被選上，但有才的?絕不會不被任?。?個?是否被重?、是否有前途，取決于社會評價與?我期

許相?致。?些??我期望過?、欲望太?，?國家社會資源有限，從?造成很多?抱怨，?我感覺懷才不遇。所以，

??是?門學問，就像?匠的本事在于把????的?材分別?在建造房屋的部件上，醫?的本事是把各種各樣的藥材

收集起來以備不同病情之?。作為??者，既要唯才是舉，?要量才錄?。明智地??，公正地選拔。委曲求全者可

愛，鋒芒畢露者杰出，?較他們的長處和不?，按照他們的才能分配適當的職務。倡導數據透視表教程 不要計較??遭遇，努?做到學

業的精進和德?的修為。

韓愈的?章之所以被傳誦不絕，成為后?師法之典范，其造語精?，??企及，是極為重要的?個原因。韓愈之所以被

后?尊為“百代?宗”，是因其??重視學業、治學?法和德?雙修，倡導培養學業和德才兼備的棟梁之材，樹?正確的

???標，做?個具有??精神和??素養的?。

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