王薌齋

王羅齋先生談運動、站樁和養氣

生命在于運動。而近代站樁創始人王羅齋先生對站樁這種運動的特色曾有深刻的精辟論

述，闡明站樁方法有健身、治病、養氣和換勁的妙用。

王羅齋稱：“站樁方法雖然只是站立不動，實則其內部筋肉細胞已開始工作。即所謂體

內呈活動狀態，而非探求其外形之變動與轉移，以使身體各器官平均發展。”（引自《習拳

一得》）古風詩句唯美 乂稱：“這種運動和一般運動不同，它是把鍛煉和休息統一起來的一種運動，是在

鍛煉中休息，乂在休息中鍛煉的運動方法。”（引自《站樁漫談》）“這種運動是筋肉氣血

的運動，使全身各器官同時平均發展為原則。即使在運動中全身之筋肉已呈疲勞不能忍受之

狀態,而心臟搏動并不失常，呼吸并不困難。相反的，在運動后尚能感受到較運動以前的呼吸

輕松舒暢。”“至于一般的運動，有的失于激烈而如何艾特群里所有人 損傷身體，有的失于偏頗而促成局部的發

達。”（引自《習拳一得》）

王羅齋先生于1963年7月逝世，為了紀念他，我們在1964年3月以原北京地質學院

工會氣功鍛煉組名義編輯了《站樁功資料選集》，其中第二集編有《王夢齋提升業績的方法和策略 先生語錄選》及

編入王羅齋的《站樁對各種疾病的療效》和在1963年6月26日健康報上發表的王羅齋的《養

生術簡介》。在“療效”文中王羅齋對站樁在治療高血壓、神經衰弱、關節炎、氣管炎、肝

臟病、膽囊炎、肺病、半身不遂、胃腸病、心臟病、筋肉失和等癥方面，分別提供于一點體

會。而總的認為：“站樁能夠調節神經機能，調整呼吸，增強血液循環和新陳代謝作用，因

而

對……各方面的病癥，特別是急性轉為慢性的病癥，都有良好的療效，經過五十年的經

驗，其效果雖因人、因病而異，有大小快慢之別，但……沒有療效是很少的。而且很多人病

愈之后繼續鍛煉，大多收到轉弱為強，老而益壯之效。”

現在流行的站樁法多是王羅齋所創作的養生樁和技擊樁，其中代表性樁法稱混元樁。王

夢齋稱：“樁法頗繁，如降龍樁、伏虎樁、子午樁、三才樁等。茲去繁就簡,采取各樁之長，

合而為一,名曰混元樁。”（引自《意拳正軌》）據香港麒麟1983年岀版的李英昂校注炙手可熱什么意思 本的

王羅齋1929年10月遺著《意拳正軌》書中李英昂注

稱：“混元樁有三式。其一，兩足稍開,膝微曲，兩手下垂,手指微有上提之意;其二，兩足橫

開一步，成椅馬式,兩手提起環抱，如合抱一樹，人樹合一。其三，左足右橫半步，前進半步，

如軍隊之休息式,是為三才步。兩手如上式環抱。內意隨功夫進度口傳。此式乂名技擊樁。”

但站樁運動之所以能起特殊作用，決不在其姿式或外形,而在其內含。如王羅齋先生談

到：“鍛煉時要保持意力不斷的虛靈挺拔，輕松均事，以達到舒適得力為原則。”（引自《王

夢齋先生語錄選》）王夢齋寫道：“夫樁法之學，最忌身心用力，用力則氣滯，氣滯則意停，

意停則神斷……尤忌揚頭折腰，肘膝過以階級斗爭為綱 于曲直，總以似直非直,似曲非曲為宜，筋絡舒適展為

是。頭宜上頂，閭骨宜直。氣宜下沉，心宜靜思,手足指尖稍微用力，牙齒似閉非閉，舌卷似

頂非頂,混身毛孔似松非松。如是則內力外發，弱者轉為強，自不難得其要領地。”（引自《意

拳正軌》）因此，王夢齋強調“欲求技擊妙用，須以站樁換勁

為根始。”（見《意拳正軌》）而欲求站樁入門，還要求從調整意念開始負荊請罪的故事 。所謂“鍛煉

時要凝神定意，默對長空，內要清虛空洞，外要中正圓和。同時要脫換一個心目歡喜的狀態，

洗滌一切念虛，掃除一切情緣。寂靜調息，內外溫養。渾身毛孔放大，有如來回過堂風之感。

使肌肉群不期而然的成了一條空靈的口袋，掛在天空,上有繩吊系，下有木支撐。乂如躺在天

空地闊的草地上，乂像立在悠悠蕩蕩的水中。如此則肌肉不鍛自煉，神經不養自養。”（引

自《站樁漫談》）而有些站樁者，或能如王羅齋所說：“站不過數分鐘汗即涔涔而下。再站

過數分鐘則覺腹中蠕動，甚至牽及全身。習練已久，自覺渾身嘶嘶作響，氣血之動蕩如源泉

滾滾。”（引自《拳學新編》，“腹中”或作“膚中”）

還有,站樁自能養氣，習拳也要養氣,神意與氣合。王羅齋在其《拳學新編》中有所論述：

“用神，用意，勿用力，能養氣調息，川流不息,使神、意與氣合……所謂用意是以意體查使

氣歸于自然，全身周到而得其勻靜也……得于自然而氣肅。”“氣肅則膽壯，心靜神清，守

之不失，自然動無不合。”“要知提氣固非，求沉其氣亦屬非是……所以，拳家講運使以練

其氣者，不足尚也。”所謂“不見力處正是有力處，不覺呼吸時下在呼吸。”“助則暴而亂

其氣。”“習拳平時用功，常神聚而不離，如站樁之時，自神不外馳，意不外想，精不妄動，

氣不輕浮，神不亂游，無站樁之形，亦收其實效，則有不可思議之妙