人生的智慧

人生的智慧——叔本華

我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身，即取決于我們的個性，但在大多數情況下，我

們卻只是考慮運氣，考慮擁有的財產或者考慮我們在他人心目中的樣子。

只有當別人的看法對某事某物產生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，別人的

這些看法才值得我們考慮，除此之外，在別人的頭腦意識里面所發生的事情，對我們并不重

要。

如果一個人是否具備價值只能取決于這個人在別人的眼中所呈現的樣子，那這樣的生存將是

悲慘的。

每一個人首先是并且實際上確實是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中。

我們喜愛別人的敬重并非因為敬重本身而只是因為人們的敬重所帶給我們的好處。

我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時，其他妨礙我們成

功的條件因素卻保持不變。

所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的

而要避免不很幸福的最保險的方法，就是不要要求很幸福

缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。

衡量一個人是否幸福，我們不應該向他詢問那些令他高興的賞心樂事，而應該了解那些讓他

煩惱操心的事情；因為煩擾他的事情越少，越微不足道，那么他也就生活得越幸福，因為如

果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸舒適的狀態了——在很不

幸的時候，我們是不會感覺到這些小事情的。

我們要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因為如果這樣做，我們幸福所依靠的基礎就變

得太廣大了。依靠如此廣大的基礎才可以建立起來的幸福是很容易倒塌的，因為遭遇變故的

機會增多了，而變故無時不在發生。在基礎方面，我們幸福的建筑物與樓房建筑物正好相反，

后者因其廣大的基礎而變得牢固。因此，避免重大禍害的最有效途徑就是考慮到我們的能力、

條件，盡可能地減低我們對生活的要求。

現在的時間包含現實的內容，我們的存在唯獨就在這一時間，因為我們應該愉快地迎接現在

此刻，從而有意識地享受每一可忍受的、沒有直接煩惱的和痛苦的短暫時光，也就是說，不

要由于在過去我們的希望落空現在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷神以致敗壞現時。

我們應該珍惜每一刻可以忍受的現在，包括最平凡無奇的，我們無動于衷地聽任其逝去，甚

至迫不及待地要打發掉的日子。我們應該時刻記住：此刻時光匆個人勞務合同 匆消逝化作神奇的往昔，從

此以后，它就存留在我們的記憶里，照射出不朽之光芒，在將來，尤其到了糟糕惡劣的日子，

我們的記憶就會拉起帷幕：此刻時光已經變成了我們內心眷戀和思念的對象。

要過一種深思熟慮的生活，并且能從生活經驗之中汲取一切有益的教訓，我們就必須勤于反

省，經常回顧做過的事情和曾經有過的感覺和體驗；此外，還要把我們以前對事情的判斷和

現在的看法，以前訂下的計劃及追求和最終得到的結果及滿足相互比較。這是為獲得人生經

驗所做的單獨的反復溫習。

要學會承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。

孤獨作為一個精神稟賦優異的人帶來雙重的好處：第一，他可以成為自己；第二，他用不著

和別人在一起。

如果一個人處于對別人有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨的生活，那么，對于孤獨生活

得晦暗一面他是無法長時間忍受的，尤其正當年輕的時候。

★把部分的孤獨帶進社會人群中，學會在人群中保持一定程度的孤獨，這樣，他就要學會不

要把自己隨時隨地的想法告訴別人：另外，對別人所說的話千萬不要太過當真，他不能對別

人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的想法，他應鍛煉出一副淡漠無動

于衷地態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。雖然生活在眾人之中，

但他不可以完全成為眾人的一份子；他與眾人應該保持一種盡管客觀的聯系。這樣會使他避

免與社會人群有太過緊密的聯系，這也就保護自己免遭別人的中傷和侮辱。

容易引起別人嫉妒的人理應采用的辦法就是與嫉妒者保持相當的距離，盡量避免與他們接

觸，以便雙方之間始終保留一道巨大的鴻溝。

我們在實施某一計劃時，應該先把這一計劃深思熟慮一番；唐僧性格特點 盡管每一個細節都已詳細考慮完

畢，我們仍然需要為人類知識的有限和不足留下余地。

但一旦我們做出了決定，并且已經付諸行動，那么，下一步就是靜待經過，讓事情自然發展，

我們就不要老是自尋煩惱地不斷回頭，考慮已經付諸實行的事情和擔憂可能遭遇到的危險。

到了這個時候，我們就應該吧整件事情拋諸腦后，不用再去想它，因為我們可以確信在恰當

的時候已經把一切該考慮的都考慮清楚了，我們理應得到平靜了。

在遭遇到已經發生的、不可更改的不幸的時候，我們甚至不可以允許自己這樣想：事情本來

可以有另外的結局；更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。因為這種想法只能

加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。

所有發生的事情，都必然發生，是不可避免的。

對待任何寫冬天的詩句 不愉快的事情，我們都應把持一種盡量客觀、求實的態度，這樣，我們才能比較容

易接受它們。

當我們周圍所有人持有與我們不一樣的看法，并因此作出與我們不一樣的行為時，盡管我們

相信周圍的人是錯的，但始終不為所動卻是一件困難的事情。

我不準備改變他們，我要利用他們。

我們在與人交往時能夠擁有優勢全在于我們對對方沒有要求，不用依靠他們，并且讓他們清

楚地看到這一點。

這個人真的這樣有價值，以致我們愿意忍受他們的行為嗎？因為這同樣的行為必將一而再、

再而三地變本加厲地發生。

我們不能無條件地放任自己的本性，完全表現自己的本色，因為我們有必要把本質中許多惡

劣和野獸的成分掩藏起來。但這只是我們隱瞞否定屬性的東西的理由，它并沒有表明冒充擁

有肯定性質的東西是對的；也就是說，藏拙遮丑是可以的，但冒充優越卻沒有理由。

判斷我們到底應該做些什么和不該做些什么，我們都不應以別人為榜樣，因為各人所處的位

置、境況、關系都不相同，各人性格的差異也會使人們對事情的處理治上某些不同的色彩。

我們讓自己被別人騙去的金錢花費得至為值得，任何其他的金錢花費都無法與之相比，因為

用這筆錢，我們直接買回了聰明。

我們要盡可能地避免對他人懷有敵標尺 意，但我們卻必須注意每一個人地行為表現，并把它牢記

在心，因為從此可以確定這個人的價值——至少是他對于我的價值，并據此制定出對這個人

所應采取的態度和行為。

我們前半生的最后部分，亦即我們的青年時代，擁有比起我們后半生許多的優勢，但是，在

這青年時期，困擾我們，造成我們酸楊桃 不幸福的是我們對于幸福的追求。我們堅持認為，我們可

以在生活中尋覓到幸福，我們的希望由此持續特別的經歷600字作文 不斷地落空，而我們的不滿情緒也就由此產生。

我們夢想得到的模糊不清的幸福，在我們面前隨心所欲地變換著種種魔幻般的圖像，而我們

則徒勞無功地追逐這些圖像的原型。因此，在青春歲月，無論我們身處何種環境、狀況，我

們都會對其感到不滿，那是因為我們剛剛才開始認識到人生的空虛和可憐——在此之前，我

們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無所不在的人生的空虛與可憐歸

咎于我們的環境、狀況。

因此，如果人的前半生的特征是對幸福苦苦追求，而又無法滿足，那么，人的后半生的特征

則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。