封禪大典

淺談泰山封禪

摘要：

自古以來歷代皇帝都選擇了泰山作為封禪的地點，舉行各種封禪

儀式，這是一種莊重古老富有文化歷史氣息的崇高禮儀，而泰山作為

五岳獨尊當仁不讓成為了承載中華民族厚重文化底蘊的選擇，于是才

有了幾千年來的泰山封禪大典。

關鍵詞：

封禪泰山封禪文化

引言：

泰山封禪是泰山最重要的歷史文化特色。可以這樣說，正是由于

歷史上歷朝皇帝對泰山的頂禮膜拜，才使得泰山在中國歷史上起到了

一種舉足輕重的政治象征作用，泰山才逐漸演化成為中國的的“國

山”，從而在名氣上凌駕于其他名山之上。

正文

泰山是神奇的。我國古代有一種“五方說”，把季節、滎陽堂 方位、顏

色等結合起來以辨吉兇。泰山在東方，屬春，為青帝神的化身，是五

岳之宗，降吉賜福之地。《史記》中也有非常有名的一句記載“古者

封泰山者七十二家。”秦、漢、唐、宋歷代皇帝封泰山求國泰民安的

聲勢均非常的大。老百姓登泰山朝圣求平安者更是數不勝數。人們篤

信泰山是神山，泰山石是神石。自秦始皇登臨泰岱立石歌功頌德，封

建時代的泰山封禪由此拉開序幕，其后歷朝天子，封禪而置石者，代

不乏人。

所謂泰山“封禪”，是指帝王在泰山上筑土為壇祭天，報天之功

稱為封;在泰基金收益率怎么算 山下的山丘——梁甫山上開辟場地設壇祭祀，報地之功

稱為禪。即所謂的“祭泰山而禪梁甫”。泰山封禪是中國諸多名山之

中獨有的文化現象。千百年來，上至天子權貴，下到鄉民游子，他們

都喜歡在立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神

靈，取泰山石為基做臺，以泰山石鎮寨鎮館等，于是逐漸將對泰山的

崇拜信仰和泰山的賞石文化自然的融合在了一起。

那么究竟為什么選擇泰山來進行封禪呢？

這要從一個神化故事說起，很早很早以前，世界初成，天地剛分，

有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日加

厚一丈，盤古也每日長高一丈，如此日復一日，年復一年，他就這樣

頂天立地的生活著，后來盤古慢慢地衰老死去時，剎那間巨人倒地，

他的頭部變成了泰山，因此，泰山成了五岳之首。有拔地通天之勢，

也有擎天捧日之姿，因此，自古以來人們就把它作為崇高偉大的象征

去仰慕它。從遠古的七十二君王到秦皇漢武，再到康熙、乾隆，歷代

帝王的泰山情結，賦予了它神圣的威嚴和權能，引無數英雄競折腰。

歷代文人墨客感吟唱頌，圣人孔子“登泰山而小天下”被傳為佳話，西

漢史學家司馬遷以“重于泰山，輕于鴻毛”，來衡量人的社會倫理、道

德價值。杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。黎民百姓，

萬眾心向泰山，對泰山無比的尊崇和膜拜，以祈福平安。因此，泰山

是民族之山，歷史之山，文化之山，是中華民族一統的象征。

我想，其次要考慮的是地理位置問題。泰山是黃河下游地區的第

一高山，是古代文明發祥地之一，比如大汶口文化的發祥地就是在泰

山。黃河水災泛濫，人民借泰山來躲避水災，將泰山作為了他們生命

種族和生活的依托，于是古人對泰山產生敬畏進而神化。

還有，“泰”和“岱”在古代中意思都是相似的，都有“大”的

含義，所以泰山就是大山。泰山與天日相近，大汶口也曾出土過日火

山的形象，形象的體現了先民的心里，由于他們的活動范圍內泰山是

最高的，所以使得泰山成為了祭天崇拜的對象得以神化。以后的統治

者也認為泰山可以通天，古代帝王為了加強統治都宣揚“君權神受”

“神權天受”的理論，為了來印證這樣的理論，所以借助泰山的名氣，

久而久之就使得泰山祭天的作用和地位一步步的強化，隨后成為了歷

代皇帝一生追求的大事。

那么封禪的意義又是什么呢？漢代班固《白虎通義》說：“王

者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，

改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”《五經通義》

曰：“天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功。”這似

乎純粹出于政治目的，表示帝受命于天,向天告太平,對佑護之功表

示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。封禪的具體儀式富

有象征性。班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；

刻石紀號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，

故增泰山之高以報天，附梁父之阯以報地，明天地之所命,功成事

遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。《白虎通議》《禮記

正義》云：“祭天則燔柴也，天謂日也；祭地，瘞者，祭月也。”

原來封禪的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識：溝

通天人之際，協調天、地、神、人之間的關系，使之達到精神意

志與外在行為的和諧統一。

像秦始皇是想借泰山封禪來弘揚自己的功德。秦始皇統一中國以

后，認為自己是功高蓋世，是萬世之君。統一了文字、實行郡縣制，

而且是統一了度量衡，所以把自己比作始皇帝，第一口袋的英語 個皇帝。這個功

績怎么能記載下來呢？只有到泰山封禪才能記載下來，所以通過封禪

留下了秦刻石。今天的泰山巖石有著28億歲的高齡,形成于距今3000

萬年前的新生代,泰山山脈延綿黃河南岸兩百多公里，主峰巍峨雄峙

在濱海的山東省泰安市內，在泰山的岱廟里，存有碑刻200余通，其

中不乏歷代皇帝留下的銘刻，有一通奇特的唐碑，它碑身雙石同座并

立，覆以石蓋，這就是武則天公元660年派人所立的“雙束碑“。

武則天在歷史上是一個很有作為的女人，她當時也很有點兒野

心，她想通過各種方式來表達她內心的想法。那么，這個碑如何來表

達武則天的意志的呢？它是由兩塊條石并立而成的，上面是一塊石頭

做的碑帽，底下是一塊石頭做的碑座，也就是說他們并立天下，共治

四方。雖然武則天當時還沒有當皇帝，但是她希望自己的地位和權利

是和皇帝一樣的，就是除了在政治上的寓意以外，因為武則天是高宗

的社會實踐活動總結 皇后，是一種夫妻關系，這個碑就表達了他們夫妻之間的感情，所

以老百姓把這個碑叫做鴛鴦碑，這是當時武則天派人立這個碑的意

思。果然這個碑立了以后，過了大概5年，在公元666年那一年，她

就鼓動了高宗李治來泰山封禪。

在泰山頂上，蒼巖如墻，峭壁如削，鐫刻了數十處摩崖石刻，而

最有歷史價值，最為壯觀的就是皇帝封禪的摩崖石刻。唐玄宗李隆基

于開元十三年封禪時親自撰書元旦促銷 了《紀泰山銘》碑，碑刻敘述了封禪的

起因和規模，記有封禪儀典的過程。《紀泰山銘》碑形制宏偉、高大，

1000個鎏金大字金碧輝煌，碑文通篇為八分隸書，有較高的書法藝

術價值，引來后人諸多的感慨。

泰山封禪刻石銘記著一代君主政治、經濟、文化所取得的成就，

選擇生命力如此恒久的巖石來刻碑記功，著以功績，的確是人類的一

大發明。然而，泰山玉皇頂前聳立著一通古拙穩重的大碑，卻通體不

刻一字，稱為“無字碑”，是漢武帝劉徹封禪泰山時所立。對此無字碑，電腦輸入法

古人評說不一，有人說，碑不著一字是漢武帝謙虛的表現，因為他自

認為自己渺小，做了皇帝，惶恐不已，還有人說，漢武帝自認為功績

卓著，難以用文字表達，因此立碑岱頂不著一字，與有字碑相比，頗

有此碑無字更有價的含義。而最著名的封禪刻石則是秦泰山刻石，它

不但是泰山最早的刻石，也是中國古代帝王最早的紀功刻石。

正式的皇家儀式應該說從秦始皇開始，因為秦始皇以前據記載有

72代君王祭祀泰山，但秦始皇把過去的柴望祭祀變為國家的正式封

禪大典。秦始皇為了鞏固自己的統治，保持國家的統一，所以必須

求助于泰山，就是想利用封禪達到鞏固統治的目的，實踐證明這個目

的通過到泰山封禪也確實起到了。泰山上正式舉行封禪大典的是六

位：秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。

不是所有的帝王都有資格來封禪，它的條件大體是這樣規定的，

基本上是三個條件，第一個條件是更朝換代國家統一。第二個條件，

帝王在位的時候必須有政績，政績卓著，要國泰民安、國富民強，要

有政績，大家都信服，這是第二個條件。第三個條件就比較軟，也是

比較硬的條件，就是必須有祥瑞出現。就是有一個吉祥物。比如齊桓

公，春秋時期他是九合諸侯一匡天下，他想到泰山來封禪，但是當時

的管仲就極力反對，為什么反對呢？就是說你不夠資格。當時齊桓公

就說，我九合諸侯一匡天下，我的功勞夠大了，難道還不行嗎？他說

不行，你缺乏祥瑞。實際上缺什么祥瑞呢。這樣管仲就給他提了幾個

吉祥物，其中包括東海的比目魚，西海的比翼鳥，這根本是弄不到的，

沒有這個東西你不能封禪，實際上就是說你的功德不夠。

而現在大型實景演出節《中華泰山封禪大典》在泰山天燭峰腳下

演出，這實際上就是帝王封禪活動的一個延續，古代先王的封禪大典

隨著清王朝的消亡而結束，但是整個泰山崇拜這種文化現象在民間并

沒有結束。

當我們從悠悠的古風當中回到現代的時候，應該說泰山是整個中

華民族，是我們國家的象征。

參考文獻《白虎通義》《禮記正義》《五經通義》《紀泰山銘》