杜十娘的故事

“三言兩拍”與戲曲的互動——以金玉奴、玉堂春、白娘子、

杜十娘為向度

摘要：“三言二拍”,即馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》文學英文 和凌濛

初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》,備寫市井世俗，摹寫人情百態，包羅萬

象，書中描述的多是明末的市井生活，所面向的讀者也不僅僅局限于文人雅士；

這與以秦腔為代表的戲曲頗為相似，事實上戲曲也確實改編了不少“三言兩拍”中

的故事，本文借助四則故事，從故事情節、女性角度、人之共情三個角度簡單分

析了這種文學互動，以了解這種雙向互動，加深對故事文本的理解。

關鍵詞：“三言兩拍”戲曲改編女性形象

引言

“三言二拍”,即馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的

《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，備寫市井世俗，摹寫人情百態，包羅萬象，

使我們時隔數百年仍然可以窺見當時的世俗人情。里面有不少的故事我們早已耳

熟能詳，那些極關于父愛的古詩 富藝術魅下元節是哪一天 力的人物形象至今仍熠熠生輝，除了閱讀相傳，后世對

于文本的改編也是“三言兩拍”廣為流傳的一大原因。無論是后世小說的創作還是

傳統戲劇，他們都從中汲取了豐富的營養。戲曲舞臺上有哪些劇目改編自“三言兩

拍”，背后有何原因；又有哪些女性角色深受讀者、觀眾喜愛，她們都有哪些人物

個性，本文試做簡單的分析。

“至所纂《喻世》《警世》《醒世》三言，極摹人情世態之歧，備寫悲歡離

合之致，可謂欽異拔新，洞心駴目。而曲終奏雅，歸于厚俗。即空觀主人壺矢代

興，爰有《拍案驚奇》兩刻。頗費蒐獲，足供談麈。合之共二百種。”①這是明

末的笑花主人為《今古奇觀》題序時對于“三言兩拍”的評價。可以看出小說詳細

的描述了明末的市井生活，不僅生動再現了當時的街頭巷尾的市民生活，而且也

透過一樁樁軼事體現了人情百態。笑花主人用“欽異拔新，洞心駴目”來形容這些

故事，由此可見“三言兩拍”中所描述的故事大多具有很強的戲劇性以及傳奇色彩。

中國戲曲最大的特點就是“以歌舞演故事”，通過歌舞的形式演繹人生百態，起到

高臺教化的作用，上至帝王將相，下至平民百姓，無論是忠君愛國亦或是才子佳

人，皆可敷粉上演。戲曲題材來源廣泛，或出自民間傳說，或出自文人筆墨，因

此“三言兩拍”里這些頗具戲劇色彩的故事情節成為了戲曲絕佳的素材之一。

“花雅之爭”將戲曲分為了兩大陣營，受眾以及創作團隊以文人為主的昆曲是

雅部的代表，秦腔以及其他地方戲的受眾則是以平民百姓為主，自然也被劃為俗

文學中。縱觀目前昆曲舞臺上的上演劇目，幾乎都是《牡丹亭》《長生殿》《桃

花扇》這些文人作品；而秦腔，京劇（所有劇種的集大成者）以及大多地方戲的

常演劇目來源則比較廣泛，“三言兩拍”中的故事改編占比頗重。無論是“三言兩拍”

還是秦腔，地方戲（由于京劇的形成歷史原因，它的特點比較持中），它們的受

眾多為市井平民，同為俗文學，互動往來自然不可避免。由于全國現有劇種接近

三百種，各劇種的劇目數量更是繁多，遺失殘存更是不在少數，因此僅以京劇，

秦腔，評劇，黃梅戲，越劇這幾類大劇種目前常上演的劇目為例，改編自“三言兩

拍”的故事就有“蔣興哥重會珍珠衫”“金玉奴棒打薄情郎”“俞伯牙摔琴謝知音”“趙太

祖千里送京娘”“玉堂春落難逢夫”“白娘子永鎮雷峰塔”“杜十娘怒沉百寶箱”“賣油郎

獨龜兔賽跑的作文 占花魁”“喬太守亂點鴛鴦譜”“蘇小妹三難新郎”“十五貫戲言成巧禍”。這些故事

或來源于市井傳聞，或來源于神話傳說，或來源于野史軼事，可謂豐富多彩。

“三言兩拍”共講述了兩百多個故事，為何偏偏這些故事被改編為戲曲上演，

這其中除了精彩生動的故事本身以外，這些故事，人物之間還有一定的共性。上

述劇目中，以今天戲曲舞臺上的上演頻率來看，“金玉奴”“玉堂春”“白娘子”“杜十

娘”這四個故事上演頻繁，流傳最廣，這里主要以這四個故事為主展開論述。

一、故事曲折情節與戲曲沖突

故事情節是敘事類文學的基本要素，沒有生動的敘事推進是很難成為一篇出

色的小說，這四個故事中除了白娘子的傳說來源已久，暴組詞 另外三個都是以巷井市民

為主人公，其中玉堂春和杜十娘的故事是古代小說中最常見的花柳小說，同為艷

俗題材的故事，兩個故事卻呈現出截然不同的走向發展。若單純的看玉堂春的故

事，無非落了“落難公電壺 子中狀元，歡歡喜喜大團圓”的俗套。但與大多才子佳人故

事不同的是，《玉堂春》塑造了一個多情多義的煙花女子形象，蘇三作為煙花女

子在遇到自己的愛情之后能夠義無反顧的去爭取，去反抗，這是以往小說中所鮮

有的，特別是關王廟贈金這一情節，“兩下抱頭而哭。玉姐將所帶有二百兩銀子東

西，付與三官，叫他置辦衣帽買騾子，再到院里來：‘你只說是從南京才到，休負

奴言。’二人含淚各別。”②她在得知王景隆有難后，設計瞞過老鴇，深夜前往，

私自贈金，可謂有謀有膽，有情有義。沈洪的出現使得這個故事有別于普通的“青

樓”戲，牢獄之災使得這個故事后半部分成為“公案戲”，三堂會審中審案官員竟然

就是蘇三關于春節的結尾 的情人王景隆，所謂無巧不成書，這樣的巧合情節安排使得故事的趣味

性大大增加，這就十分符合戲曲的表演特征。

戲曲善于細膩刻畫矛盾沖突下的人物內心流動，讓這樣一位舊日情人來審問

“弒夫女犯”，如何秉公執法，如何顧念舊情，巧合性、趣味性、甚至某些觀眾對

于青樓女子談及往事的惡趣味使得這個戲的可觀性大大增強，這樣一波三折的情

節安排引人入勝。如果從文學角度來看，該劇的團圓結尾大大削弱了對于封建制

度的批判性，情節也落俗套；但如果從戲曲角度去看，這樣的結果是很合觀眾口

味的，中國人對于團圓情節的偏愛從元明清雜劇傳奇中可見一斑，有情人終成眷

屬的美好愿望以及好事多磨的心理傾向使得中國戲曲中鮮有真正意義上的悲劇，

金玉奴如此，蔣興哥亦是如此。金玉奴的故事也是一波三折，從開始的相好，到

莫稽高中是我們能夠所預料的，然而從推人落水這一情節開始，整個故事發生轉

折，被人搭救上學日記 ，洞房棒打，故事發展出人意外，特別是洞房棒打，觀眾作為一個

全知者，對于莫稽如何應對這一巧合事件所產生的好奇達到了極點，大家都想看

金玉奴如何棒打，如何痛斥負心人，這樣的情節安排很容易帶大圣歸來壁紙 動觀眾情緒。至于

白蛇傳的故事大家耳熟能詳，該劇深受觀者喜愛更多的來自于對于白娘子這一美

好形象的偏愛，同理，杜十娘亦如此。杜十娘的故事相較于其他幾個故事，在故

事情節上要平直許多，但她不屈與命運抗爭，最終投江的悲劇故事令讀者唏噓不

已。

二、女性自我意識與戲曲生旦轉向

“三言兩拍”成書于明末，手工業以及商業經濟空前繁榮，經濟上的繁榮必然

帶動文化娛樂的發展，受陽明心學的影響，人民的思想得到了大大的解放，因此

以前所避而不談的一些問題在書中均有所體現，諸如男女關系、女性問題、商人

形象等。書中除了給商人正面的主角形象之外，對于女性的關注也是前所未有的，

這四則故事中，杜十娘是最能體現這一觀點的，不僅僅在“三言兩拍”中，即便是

整個古代文學作品中杜十娘也是少有極具個性的人物形象。在男權社會下，女性

的生存狀態往往是大家所忽調休制度 視的，或者說大家對于那種不公平的生活狀態早已習

以為常。“三言兩拍”塑造了大量的女性角色，她們大多有才有貌，有膽有識，敢

于與生活與命運抗爭，大膽的向封建社會提出質疑與反抗。

這四則故事中的女主角都有強烈的自我意識，她們不再是男權生活下的附庸

品，也有自己獨立的人格，白娘子為了愛情敢于盜仙草、水漫金山；玉堂春不顧

鴇兒再三阻攔，關王廟贈金，直到起解時分還時時刻刻想著她的“三郎”；金玉奴

在看清莫稽嘴臉之后并沒有罷休，而是設局棒打薄情郎；杜十娘得知自己所遇非

人之后怒氣干云，絕不纏綿回頭，怒沉百寶箱。她們可以在愛情跟前纏綿忠貞，

一旦發覺自己被騙之后，要么為了愛情堅持，要么毅然決裂，這樣的剛烈與《上

邪》中的“乃敢與君絕”頗有幾分相似。戲曲中恰好又擅長表達這一題材，特別是

京劇四大名旦之后，整個戲曲角色的重心開始從老生移向旦角，戲曲中以女性為

正面角色的劇目數不勝數，崇尚褒揚女性的也不在少數，諸如穆桂英、梁紅玉、

花木蘭這樣的巾幗英雄，她們有膽有識，自尊自愛，這就與“三言兩拍”在某些思

想意識上達到了高度的契合，使得這四則故事在戲曲舞臺上大放異彩。

三、人類情感共情與戲曲觀眾本位

無論是小說還是戲劇，貫穿文本的始終是“情”，有了真情實感，文本中的人

物才能活起來，故事才能真起來，當讀者或者觀眾在他人的故事中看到自己的身

影時，就會有強烈的共鳴。這四則故事都是極為普通但又不凡的愛情故事，幾乎

每個人都會擁有花前月下的甜蜜，無論是白娘子西湖的油紙傘，亦或是金玉奴雪

地的一碗豆汁，愛情萌生的一刻總是能夠撩動人心的。以杜十娘為例，剛開始與

李甲的相戀讓人為之高興，但當李甲出賣杜十娘時，讀者必然為十娘不值，惋惜，

直到最后沉百寶，投江，故事矛盾沖突持續上漲，杜十娘的憤怒，無奈，悔恨，

以及走投無路的可憐深深地感染打動讀者。

戲曲是一門綜合的藝術，通過演繹人間百態來傳達一定的教育意義，所面對

的群體也多為目不識丁的平常百姓，通過鮮明的感情傾向來評判人物的善惡褒貶，

這也是戲曲最鮮明的特點——敘事與抒情，這樣鮮明的情感傾向也就造成了戲曲

塑造人物忠奸善惡分明的特點。以金玉奴為例，金玉奴是一個勤勞善良的丐家女，

而莫稽的定位則是忘恩負義的讀書人，這樣旗幟鮮明的對比雖然顯得有點不夠真

實，但往往卻能夠碰撞出很強烈的戲劇效果，極大限度的帶動觀眾的情緒。當無

辜女被負心漢拋棄謀殺時很容易激起觀眾的情緒，也就是人類所特有的共情。無

論是小說，還是搬上舞臺上演，人物所傳達的情緒是與讀者息息相關的，是能夠

產生共鳴的，這也是這些人物至今留存在讀者觀眾心目中的關鍵所在。

結語

小說與戲曲同為俗文學，它們在表達的內容以及受眾方面有著很大的相似重

合，文學與藝術之間的互動也是常見而有趣的現象，本文通過故事情節，女性自

我意識，以及人類共情三點簡單論述了這一現象形成的原因。值得注意的是，除

以上三點，還有其他的因素，譬如《白娘子永鎮雷峰塔》的故事，改編為戲曲藝

術，更多的是來自中國人民對于這一民間傳說的喜愛；金玉奴與杜十娘則得力于

戲曲大家荀慧生的創演編排，劇目的流行也有京劇名家個人的藝術魅力；而玉堂

春作為四部劇中流傳最廣，改編劇種最多的一個故事，它的流行可能還有戲曲音

樂唱腔的二度創作在里面。總之，“三言兩拍”中這些膾炙人口的故事與戲曲藝術

的互動是一個有趣的文化現象，深入剖析背后的原因也有助于更好的理解這些作

品。

參考文獻

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