汪國真

更新時間:2023-04-19 06:27:19 閱讀：評論：0

任課老師-犀浦鎮

2023年4月19日發(作者：新生兒鼻塞怎么辦怎樣讓鼻通氣)
淺析汪國真詩詞創作特點

摘要：九十年代初，中國詩壇刮起一陣“旋風”，那就是“汪國真熱”。汪國真是九十年
代初影響過許多中國青年的著名詩人！大家喜歡他的詩詞，是因為他的詩詞能與讀者的心靈
產生共鳴。汪國真自稱其創作得益于四個人：李商隱、李清照、普希金、狄金森（美國）。
追求普的抒情、狄的凝煉、李的警策、清的清麗。
關鍵詞：詩歌新宋詞昂揚超脫高雅清新教化

九十年代初，中國詩壇刮起一陣“旋風”，那就是“汪國真熱”。汪國真，祖籍廈門，生于
1956年6月22日,他是九十年代初影響過許多中國青年的著名詩人！大家喜歡他的詩詞，是
因為他的詩詞能與讀者的心靈產生共鳴。汪國真自稱其創作得益于四個人：李商隱、李清照、
普希金、狄金森（美國）。追求普的抒情、狄的凝煉、李的警策、清的清麗。
一汪國真的詩歌
詩歌主要有三大功能：一是思想文學藝術的欣賞性。二是消遣娛樂性。三是使用工具性。
這三性汪詩具備。不像不少人的詩那樣：讓多數中國人喜歡的詩味太少太淡；不好讀，不好
懂，只能吸引少數熱戀者去開發去研究，很難吸引很多人投入精力去研究怎樣閱讀，怎樣欣
賞；而且這些詩的工具性多隱含，其力弱如夸女生好看的句子羽毛；這就大大削弱了詩歌的三性。汪詩吸引讀
者的首要因素是它的工具性。如果要求全責備的話，它的工具性面還窄了點，在今人急需要
歌頌、吶喊、鞭打的情況下，它在這方面就太欠缺了些。
（一）汪國真的詩歌，在主題上積極向上、昂揚而又超脫。
汪詩的一個特征經常是提出問題，而這問題是每一個人生活中常常會遇到的，其著眼
點是生活的導向實踐，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。這種的量化的哲理，十
分適合中學生的思維特征。中學生的人生經驗較少，對自己所面臨的人生問題，經常手足無
措，而汪國真以詩歌的形式，給中學生們提供一種解決人生問題的辦法，這對于這些年輕的
青少年來說些十分新鮮，而又簡單實用。如他的一首小詩《致友人》寫道：不站起來/才不
會倒下/更何況/我們要浪跡天涯/跌倒是一次紀念/紀念是一朵溫馨的花。這首詩簡短而寓意
明晰，十分適宜抄錄與贈與，即使就閱讀來說，也最適宜大眾毫不費力地在閑暇時得到身心
舒暢。再如《生命總是美麗的》一詩：不是苦惱太多/而是我們的胸懷不夠開闊/不是幸福太
少/而是我們還不懂得生活/憂愁時，就寫一首詩/快樂時，就唱一支歌/無論天上掉下來的是

什么/生命總是美麗的。汪國真的詩中不僅僅有青年人的生活和那種明白暢曉的表達方式，
更主要的是一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度。這種站在人生的更高層次的俯視現實
中的一切，所采取的“汪國真式的”人生態度，不能不說是汪國真詩歌倍受青年讀者歡迎的原
因所在。而所謂這種人生態度，實際就是對中國自宋元以來傳統詩歌那種豁達、飄逸、瀟灑、
超脫的人生哲學的創造性轉化。
（二）汪國真的詩作，強調意象和個人理想的追求。
汪詩對安撫癡迷者的心靈起過很大的作用。《熱愛生命》可以說是汪國真的代表作之
一：我不去想是否能夠成功/ 既然選擇了遠方/ 便只顧風雨兼程/ 我不去想能否贏得愛情/
既然鐘情于玫瑰/ 就勇敢吐露真誠/ 我不去想身后會不會襲來寒風冷雨/ 既然目標是地平線
/ 留給世界的只能是背影 /我不去想未來是平坦還是泥濘/ 只要熱愛生命/ 一切都在意料之
中。這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有
其趣。四個段落分別以“成功”、“愛情”、“奮斗歷程”和“未來”為意象國產冰箱進行分析和回答。這四
個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，
不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別于朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功
之原因所在。
（三）汪國真的詩歌可以直接曲譜歌唱，并具有教化功能。
中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要
功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。
我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成
功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。
他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷于流行音樂的年青人，自然也較容易接
受這種詩歌形式了。在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用“愛情”、“成功”等意
象，他的大量作品都采用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合
意識形態的一種妥協吧。其實，汪國真的詩歌不是單純的說教，他說“既然已經選擇了遠方，
便只顧風雨兼程”。他沒有呼喊口號非要你去這么做，而是娓娓吟唱建議你去這么做，對九
十年代的詩歌讀者來說，這是非常明智的一種教化手段。汪國真的詩歌總是體現出一種鮮
明的教化功能，因此他的詩歌甚至可以進入語文教材。汪國真的詩歌，曾經掀起過一個熱潮，
使他成為詩歌界的新秀，成為年青人的朋友和老師。我不知道，這一切是否得助于他的詩歌
的富有熱情的教化作用？《熱愛生命》在我讀來，汪詩熱愛的不是最終的成功和未來的美
好結局，不是愛情的獲得和奮斗目標的實現。詩作里溢出的熱愛，其實是一個過程、是一種

追求，“風雨兼程”、“吐露真誠”……這些都是體現熱愛的種種表現。熱愛生命，不是因為想
要獲得而去熱愛，而是因為熱愛而最終獲得。這樣，詩歌的主題就升華了。《熱愛生命》，
是一首非常適合朗讀的抒情詩歌，也可以作為勵志的詩歌來讀。我相信，只要心中有愛，有
著對生命的一種熱愛，一切美好的結果也就在意料之中了。
汪國真的詩歌多以哲理詩為主，不管寫什么內容，都滲透著極其強烈的哲理性，他的
詩歌繼承了中國傳統古詩和傳統新詩的優點，語言精練含蓄，通順流暢，富有音樂節奏韻律
美。汪詩讀懂母親除了哲理詩，再多的是軟抒情詩，不是婉約詩，不乏婉約味。汪詩象征、意象色
彩不濃，朦朧不烈，暗射影射不重。所以他的詩比較適合多數中國人的口味，青年學生、成
年、老年人都可讀，受眾人群特別大；是多數中國人喜聞樂見的佳良詩歌類型。他的詩歌有
極強的工具和可用性，歌頌、鞭打型的也不算多，主要是指導個體人生類型的多。還有較好
的欣賞、娛樂性。只要是不是和它過不去的人，讀后有一種舒服感和美感。總之汪詩的根在
中國，在中國文化。

二汪國真的新宋詞
詞，這種類似于詩的文學形式，起源于唐，掘起于宋，衰落于明清之際。到如今，已近
千載滄桑，其中，雖也有一些高手為之挽弓射雕，可作為一種文學形式，它的確已經式微了。
汪國真卻能于千難萬難之中，別制機抒，選擇詞的形式，再現現代人的抒情風貌。
（一）汪國真的新宋詞，多以“有我之境最強大腦魔方出之”炒菜花的家常做法。
王國維先生有言：詩家當以境界為主，詞家又何嘗不是如此。何謂境界，即遠取諸
［１］
景，近取己身，物我渾然熔于一爐之內，萬千變化盡在筆下眼底。境界又分二層，有“有我
之境與“無我之境”這兩層境界或然獨出，或相融而至，使人難辨。汪國真的新宋詞，多以
“有我之境出之”，將其直抒胸臆的襟懷與遠近諸景熔鑄在一起，從而達到強烈的抒情效果。
如“點絳唇.湖畔”一詞。前闕：“千頃清波，夕陽斜掛蒼山外。客別舟在，暮靄倚天籟。”
卿卿數句，便渲染出一派湖光山色。由“千頃”而至“清波”，可見“蒼山”之凝重。而“蒼
山”所以凝重，是因為客人已去，不再回來，往日種種歡聲笑語，盡付于“蒼山”之外。那
么，這“千頃清波”中的一頁扁舟，便被映襯得更加孤單。加之暮靄垂垂，余暉灑灑，此時
心境更添出幾分惆悵。有意思的是，上闕正以茫然之境出之，下闕忽然峰回路轉，作者詞筆
一搖，翻出一片喜悅之情：“氣爽風涼，湖闊心胸朗。樓閣上，請出佳釀，暢飲聽鸞唱。作
者本來正有一腔惆悵之情，忽然被此清爽的風一吹，頓時感到心胸格外開朗。于是，又于閣
樓上，舉杯酌酒，又在酣暢之時，聽到嚦嚦的嬌鶯啼語，真有此時不樂，何處可樂的感覺。

之所以能夠如此，全是因為“氣爽風涼”之故。看來，好山好水，尚不足以消釋離愁別恨，
非待好風頻吹，才能盡釋愁懷。這里，風的出現極為重要，沒有“風”，則一切佳景皆成虛
話。有了“風”，便能夠喚來“鶯唱”“佳釀”。大而言之，社會上的環境是相同的，可有人
因“風”一來，便開始轉向。有人忙去附和“幫派”言論，有人忙著下海撈錢；當然，更有
人會借大鵬之翼，乘風而起，再展宏圖。作者能于“風涼”之時，縱目千里，精神一振，可
見胸襟的磊落瀟灑了。
（二）汪國真的新宋詞格調高雅。
詞，須有高雅的格調，沒有高雅的格調，只會流于平庸之作。而高雅的格調，極難臻于
［３］
［３］
［３］
化境，這是一位詞人學識與品行總體性綜合構成的產物。蘇東坡詞曰：“高處不勝寒”只
緣身在高處者，大都是冒寒而進的獨行者。李白詩曰：“大雅久不作”。大雅難作，只緣雅音
雖然純正，但難諧世俗者的口味。汪國真以高雅的格調為新宋詞的創作定位，此中的甘苦非
親歷是不為知的。但汪國真的努力畢竟結出了甘甜的果實。如“登高遠眺，海天色，一片蒼
茫無際。風勁濤鳴，何處問：多少英雄來去？縱有奇才，怎同時抗，遺恨成飄絮；身軀為冢，
但留天地豪氣。”這一段詞，是詞作者“今奴嬌.觀海”的上半闕。讀此詞，真使人有飄然高
舉之想。人只有登高遠眺，才能將萬里風云盡收眼底。加之勁風頻吹，海濤轟響，高處獨立，
思接蒼茫。男兒立足于當地之間，更欲有為于當世。但憑高一問，英雄何在，多少奇才亦身
軀為冢。報國無門，扼腕長嘆，此真是天下英雄奇才才共同的悲劇命運之所在。但青山不倒，
綠水長流，英雄雖去，豪氣猶在。此一“留”字，真有說不盡的無限神往，說不盡的憑吊幽
懷，說不盡的男兒熱淚，說不盡的浩然正氣。這首詞的下半闕，便很自然的轉出下面一些風
流人物：卻憶赤壁情懷，東坡足踏處，頓成絕句，長嘆伯任（即常遇春，明代著名將領）真
奮勇.盍使吳王（即朱元璋）折臂。筆建曹沾（即曹雪芹），紅樓高萬仞，鬼哭神泣。“試瞧
出手，裁白云勝瑜砌。”白云可裁是因為有倚天的手段，瑜砌可性是一位有經營的匠心。此
詞的“登高望遠”，為其始，以“裁白云”為其結帶給人一片高遠儒雅的心境，寫的頗為佳
妙。
（三）汪國真的新宋詞詞風清新。
［２］
［２］
［２］
“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這是詩人李白為詩歌創作制定的藝術準則。當我們面
對汪國真的新宋詞時，不僅感動于它高雅的格調，而且也被詩人清新的詞風所感動。那種明
白如話的真實情感的流露，那種溫暖純凈的生命境界，那種富有新意與哲思的藝術氛圍，都
能使我們感覺到春風白云撲面而來的溫煦。更牽人心魄的是，在這清新之中跳蕩回旋的動人
韻味，更能顯示詞人瀟灑真摯的情懷。“水調歌頭.登山”是筆者最覺有份量的一首汪國真的

詞作。“踏浪覺山聳，凌越感潮舒”。詞人一開筆，便極有哲理意味，“山聳”以“踏浪”來
引起，“潮舒”以“凌越”來感覺。這里浪與山，岳與潮的對立統一關系，由兩個中介性的
動詞，“踏”與“凌”聯結起來。這就充分暗示了中介詞的重要性，其實萬事萬物交相關聯
所在之處，不都是需要有這樣的中介嗎。另外，山與岳不動的，浪與潮是動的，以動襯托靜，
更能顯示出靜的莊嚴，以靜襯托動，更能顯示出動的神變。這一聯句，在B類地址宋詞中也是沒有的。
再往下看，記憶如飛泉貫注而下：“松邊云下暢飲，山海入一壺。”山海在一壺之中，一壺又
在胸襟之中，真cowherd 不知是胸寬，壺寬，還是山海寬了。“千頃林濤聽鳥，萬載巖石觀日，心境
若澄湖”。千頃.萬載，一為空間之大，一為時間之長。空間之大，又于林濤中聽鳥，時間之
長，又于巖石上觀日，怎能不心潮激蕩，血液沸騰。然而，詞人卻“心境若澄湖”。以如此
澄湖般恬靜的心境，來對抗千頃與萬載間的茫茫宇宙，可見詞人不僅心胸寬闊，而且極為從
容鎮定。“問幾時歸去？住廢二三廬。”這一個“廢”字，下的妙。彼時間之長，而人生有限，
以我有限的時間，來與這宇宙的萬載來較量，殊為可笑。但詞人偏于可笑之中，帶出自己的
信念與決心。寧愿久居此地，與云.與岳.與浪.3與潮.與林濤.與紅日.與翠鳥生活在一起，而
不愿返回都市與庸庸碌碌之輩為伍。此中信念，真可削金斷鐵，此中言語，更是擲地有聲。
但浮生如此，繁華若夢，又有多少親朋好友，時時縈系于我的肺腑之中，又有多少流逝
的光陰，以時不待我的腳步，正從我的肩頭走過，回頭一看，青山依舊，人卻老矣。目睹于
此，便有了這下半闕的“舉足近，懷念遠，怕生疏。人生無奈，思清幽，又念編桴。靜似流
泉輕緩，動像雷霆重促，不教歲煙浮。”這一大段的表白，寄寓著無限感慨。詞人渴望在一
靜一動中，把握住存在的真諦，留住時間的步伐。為此，詞人雖然戀戀于這“松邊云下的暢
飲”，但仍是抱定了“行行重行行的決心”。“看我隨云遠，破險踐當初”，“隨云遠”是為了
實現當初的誓言，誓言的實現，又要踏破千難萬險。讀罷這首“水調歌頭.登山”，我不由想
起了詞人的一首詩“我不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只
能是背影”，這可真是詞人遠去，青山與誰為伴；萬古濤聲，依舊留待來者。
社會的每一次進步，都是以犧牲“過去”為代價的。然而，當一個時期的文化機制與結
構隨著社會的發展而發生相應的轉軌與變化時，“古詞”便會從一片迷霧中悠揚的音響，給
心身疲憊的現代人，帶來新的誘惑或安慰。從這一角度看汪國真傾心致力于新宋詞創作，便
具有了特別的文化意義。有以下之說：詞家一脈，向以抒情見長。汪國真是寫抒情詩的高手，
如今將其慧眼注目于詞上，自是為了將古之長，補現代之短。尤其是五年級上冊數學期末考試卷宋詞，詞牌繁多，文格
各異，音韻優美，長短句錯落有致，其輕靈活脫之處，能與現代人的思維感覺相接。汪國真
舍唐詩而擇宋詞，便是一種非常明智之舉。再有，就將此類創作以新宋詞命之，也有欲與古

人一爭長短之意。新字一出，便有以新的思維，新的內容，新的格調，新的韻味滲透于宋詞
的詞牌之中，一新天下人耳目。

曾經有哲人不斷追問，在這貧困的時代，詩人何為？詞人何為？“但留天地豪氣”足矣！
足矣！汪國真繼續你的創作吧。

參考文獻：
［１］王國維，浙江海寧鹽官人，我國近現代學術巨子，《人間詞話》。
［２］李白，唐代偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱，《經亂離后天恩流夜郎憶
舊游書懷贈江夏韋太守良宰》。
［３］蘇東坡，宋代著名文學家，書畫家，《題鎮江焦山夕陽樓聯》。
首先，論文后參考文獻不規范，而且參考文獻
不同于注釋，建議參看正規學術刊物中論文的
格式；其次，參考文獻當包括前人對這一論題
的相關研究及本文參中國報紙考的刊物等。一些細節問
題見上傳論文中批注

競選班長-拾憶

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