最新陋室銘全文及翻譯

陋室銘全文及翻譯

從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意

的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室”不陋”的一面，而”

不陋”是因為”德馨”，從而自然地達到了抒懷的目的，以下是

小編整理的《陋室銘》原文以及翻譯，讓同學們了解這篇文言文。

《陋室銘》全文：

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟

吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛

廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

《陋室銘》翻譯

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得

有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺

不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。

到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的

人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂

雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀

有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?

《陋室銘》寫作手法

整體評析

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警

戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通

過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”

這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達

出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙

龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而

“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出

名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那

么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之

技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，

構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆

鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不

陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一

時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功

底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石

上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通

篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談

笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草

在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里

都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有(你們這

些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是

氣節的寫照，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正

的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，

也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚

子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望

自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自

況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一

層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻

是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職

的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之

意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱

從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若

無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，

是比較符合實際情況的。

結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，

說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的

追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自

己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種

意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道

德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的

論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，

無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。