諫太宗十思疏讀后感

諫太宗十思疏讀后感

諫太宗十思疏（一）

《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。

其主題是提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，

具體提出了居安思危，戒奢以儉的十個(gè)建議。魏征敢于直諫，強(qiáng)調(diào)“兼

聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，是唐朝初期的開(kāi)國(guó)功臣，對(duì)“貞觀之治”的出

現(xiàn)起了重大作用。

雖然《諫太宗十思疏》寫(xiě)于一千多年前，其目的是為了鞏固封建

階級(jí)的統(tǒng)治。但對(duì)于現(xiàn)階段仍有許多可取之處。我們可以用揚(yáng)棄的態(tài)

度看待。

首先，《諫太宗十思疏》提出“思國(guó)之安者，必積其德義”。現(xiàn)

為領(lǐng)導(dǎo)者亦然。要做個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)必須先從自身做起，必須 努力加

強(qiáng)自身的思想覺(jué)悟，品德修養(yǎng)，提高文化知識(shí)水平。曰：“其身正，

不令而行；其身不正，雖令不行。”如果，為領(lǐng)導(dǎo)者，事事以公為先，

身為表率，則令出如山，部下執(zhí)行不誤。令人心服口服。

再者，“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡。”意思

是擔(dān)心自己被蒙蔽，就要虛心聽(tīng)取下面的意見(jiàn)，畏懼讒言與小人，則

應(yīng)端正自己，遠(yuǎn)小人。現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者亦然，應(yīng)該能有廣闊的心胸，接納

各方面的意見(jiàn)。魏征就說(shuō)過(guò)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。”也就因?yàn)樘?/span>

太宗聽(tīng)取了他的意見(jiàn)，才建立起強(qiáng)盛的唐王朝，使中國(guó)進(jìn)入歷史的鼎

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盛時(shí)期。一千多年前的封建君王，都能做到這點(diǎn)，難道我們新社會(huì)的

共產(chǎn)黨干部不更應(yīng)該有如此心胸覺(jué)悟嗎？

“恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。”意思

是：不因個(gè)人的喜怒而胡亂獎(jiǎng)賞或者懲罰部下。現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者，也應(yīng)該

做到一切按規(guī)章制度辦理。盡量減少私人感情的成份。這樣，才能充

分體現(xiàn)黨的“十六大”依法治國(guó)的精神；這樣，才能政通人和。

魏征，雖然生活在一千多年前。但其觀點(diǎn)，在現(xiàn)社會(huì)，還是有許

多積極方面，可取之處。我們共產(chǎn)黨的干部，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)如能借鑒其

先進(jìn)之處，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的具體情況具體分析、處理，定能帶領(lǐng)我們

廣大員工積極奮拓、進(jìn)取，重振企業(yè)的輝煌！

諫太宗十思疏讀后感（二）

讀罷此文，我感悟良深。雖然《諫太宗十思疏》寫(xiě)于一千多年前，

目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，但論述富于哲理，吐詞發(fā)乎深心，

氣勢(shì)雄健，至今仍閃爍著哲人智慧的光芒，對(duì)于現(xiàn)實(shí)仍有許多可取之

處，我們可以用揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)對(duì)待。“十思”的反省正如今日的“八

榮八恥”，要我們時(shí)刻記得居安思危，得江山不易，守江山更難，明

君治國(guó)應(yīng)積德，明源不可不深，根不可不固，德不可不厚的道理。如

不考慮“居安思危、戒奢以儉”，那么長(zhǎng)治久安就如同無(wú)根之木、無(wú)

源之水一樣，只能是一種妄想。

《諫太宗十思疏》首先指出：思國(guó)之安者，必積其德義。意思是

說(shuō)要想使國(guó)家安定，做君主的就一定要積聚道德正義，這種觀點(diǎn)對(duì)于

當(dāng)代亦然。我國(guó)正處于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，作為一

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名基層紀(jì)檢監(jiān)察干部也必須要注重提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)。

一是要有堅(jiān)定的政治理念。必須要正確的政治和方向，以鄧小平

理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，踐行科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持與人民

群眾的血肉聯(lián)系，履行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。堅(jiān)持從政治的高

度認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，是黨通過(guò)反腐倡廉保持同群眾血肉聯(lián)系的紐

帶，只有公正、廉潔、文明、高效的工作，才能為實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政能力

建設(shè)總體目標(biāo)提供有力的紀(jì)律保障。

二是要有良好的思想品質(zhì)。我認(rèn)為良好的思想品質(zhì)起碼包括四個(gè)

方面：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線；開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和毅力；

批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)；相信群眾和依靠群眾的思想路線。《諫

太宗十思疏》中曰：“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡”，

意思是說(shuō)擔(dān)心自己被蒙蔽就要虛心聽(tīng)取下面的意見(jiàn)；畏懼讒言與小

人，則應(yīng)端正自己，遠(yuǎn)小人。我們要率先垂范，多做調(diào)查研究，增強(qiáng)

凝聚力和吸引力，獲得群眾信賴和擁護(hù)；始終堅(jiān)持在任何情況下黨和

人民利益高于一切，廉潔奉公，一身正氣；工作中遇事多思考，出好

點(diǎn)子，謀新思路，有解決復(fù)雜矛盾的勇氣和辦法；敢于承擔(dān)責(zé)任，帶

頭搞好團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)和諧共事、和諧謀事、和諧成事的良好局面；堅(jiān)持

群眾路線，保持廣闊的胸懷。

三是要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)。孔子曰：“其身正，不令而行；其身

不正，雖令不行”。要做到“正”，我認(rèn)為首先要學(xué)。新階段、新發(fā)

展，當(dāng)今社會(huì)對(duì)我們的理論素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和知識(shí)儲(chǔ)備都提出了更高

的要求，我們更需要。省紀(jì)委監(jiān)察廳對(duì)全省紀(jì)檢監(jiān)察干部提出了素質(zhì)

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工程建設(shè)的要求，給我們提出了明確的學(xué)習(xí)要求。我們要從實(shí)際出發(fā)，

清醒認(rèn)識(shí)自我、自覺(jué)改善自我、盡力完善自我，做到強(qiáng)基固本，提高

自身素質(zhì)。

四是要有良好的心理素質(zhì)。要做到“思所加則思無(wú)因喜以謬賞，

罰所及則思無(wú)因怒而濫刑”，意思是說(shuō)不要因?yàn)閭€(gè)人的喜怒哀樂(lè)而胡

亂獎(jiǎng)賞或懲罰部下，這一點(diǎn)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部是相當(dāng)重要的。我們要盡量

依章而行，減少私人感情用事。既要有既定的工作原則，又不能太固

執(zhí)；既要有的意志，又不能一意孤行；既要有主見(jiàn)，能按照自己的方

略處置工作，又要團(tuán)結(jié)，聽(tīng)取別人意見(jiàn)；既要臨危不懼，又要沉

著冷靜。總之要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅(jiān)持高

尚的追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

諫太宗十思疏讀后感（三）

最近，喜歡翻看魏征《諫太宗十思疏》，隔空與古人交流，深感

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深和繼承傳統(tǒng)文化精髓必要性。我們不能丟了老

祖宗留下每一寸土地，也同樣不能丟了老祖宗留下寶貴文化遺產(chǎn)。毛

澤東說(shuō)要古為今用、洋為中用，說(shuō)得非常精辟。在現(xiàn)實(shí)生活中具有非

常重要指導(dǎo)意義。

文中有這樣觀點(diǎn)：積德義保平安。我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)非常正確，在

現(xiàn)實(shí)生活中積德義確實(shí)有遠(yuǎn)離危險(xiǎn)功效。積德義就會(huì)遠(yuǎn)離惡習(xí)，遠(yuǎn)離

惡習(xí)也就遠(yuǎn)離了危險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們自覺(jué)提高自覺(jué)修養(yǎng)，防微

杜漸遠(yuǎn)離惡習(xí)，就能夠得到平安結(jié)果。如果內(nèi)心浮躁追求刺激，常在

河邊站哪有不濕鞋。我們要聽(tīng)從古人告誡，積德義保平安。

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文中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：善始善終必須密切聯(lián)系群眾。在打江山時(shí)

候容易聯(lián)系群眾，走群眾路線。治江山時(shí)，容易脫離群眾，犯官僚主

義作風(fēng)錯(cuò)誤。聯(lián)系群眾，走群眾路線，群眾就擁護(hù)就支持；脫離群眾

搞官僚主義那一套，群眾就痛恨就反對(duì)。得民心，得天下；失民心，

失天下。現(xiàn)在中央搞群眾路線教育，就是狠抓四風(fēng)重新獲得民心。

中央現(xiàn)行政策很多在文中都能找到依據(jù)，這篇文章雖然年代久

遠(yuǎn)，但我總感到和現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。我們要站在古人肩上，不能站

在古人腳下。我們要認(rèn)真研讀古文化精品，古為今用做好今天的事。

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