「集字書法詩詞」寧可食無肉，不可居無竹！

「集字書法詩詞」寧可食無肉，不可居無竹！

天氣這幾天更加的寒冷，庭院樹上最后一片葉子也翩然歸入寒風！

冬天本就荒涼，現在更是連一只寒鴉也沒有了。幸好，還有門旁的竹

子，在冬日的陰霾里，依然保有著一片蔥蘢，分外讓人喜愛，讓人，

想寫寫竹子有關的事！

王羲之的兒子王徽之愛竹，《世說新語》記錄了他的愛竹怪癖！

清 鄭燮 竹石圖 立軸 水墨紙本

有一次，他到別人的空宅院里暫住，人剛到宅子，便下令家人種

竹子。

家人疑惑不解，問：“暫住，何煩耳？”——只是暫時住住。何

必這么麻煩呢？

王子猷打著口哨歌吟了好久，才指著竹子說：“何可一日無此

君！”——怎么可以一天沒有這位君子呢？后來的文人大多有種竹的

雅好，應該就是拜王子猷所賜，可以說，王子猷是竹子的古今第一

“形象代言人”。

北宋大史學家司馬光有首《種竹齋》詩，就寫的徽之此典故：

“吾愛王子猷，借齋也種竹。一日不可無，瀟灑常在目。 ”可見這位

砸缸的大俠、變法的英雄也喜歡竹子！

蘇軾也有一首《于潛僧綠筠軒》詩，寫不可少竹的需求：“寧可

食無肉，不可居無竹。無肉今人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗

不可醫。 ”這位專吃了“東坡肉”“東坡肘子”的“食神”寧可舍肉

取竹，可見也是真愛啊！

蘇軾行書集字

當然，作為能入選《世說新語·任誕》和《世說新語·簡傲》的絕世

怪才，王徽之的怪誕竹趣不僅如此。

據說，王子猷某日出行經過吳中，看到一戶士大夫人家庭院中種

有好竹，連拜訪都沒有，便徑自闖了進去，旁若無人地欣賞起來。主

人知王子猷到來，灑掃廳堂預備款待，不曾想。子猷（徽之字）賞竹

完畢，竟招呼也不打就要揚長而去。

主人也厲害，當即命人關門，實行“戒嚴”，執意留客。這卻恰

對了落拓不羈的王子猷的脾氣，于是留下賞竹，盡歡而去。

可見，王子猷愛竹，絕不是附庸風雅，而是愛到近乎癡迷的程度

了。在他眼里，對修竹的純粹的審美，重要性遠在世俗的人際關系之

上。

后來，唐代大詩人王維在一首詩中，化用此典說：“到門不敢題

凡鳥，看竹何須問主人。”竹子生于天地之間，本屬于自然和造化，

如果主人不懂得欣賞，竹子種得再多也形同虛設，反過來，如果路人

懂得欣賞，路人豈不就是主人？

米芾行書集字